Проповед в деня на паметта на св. Николай. Проповед на схимандрит Зосима (Сокур) в деня на св. Николай Чудотворец

Свети Лука Войно-Ясенецки

В продължение на седемстотин години светото тяло на великия йерарх и чудотворец Николай почива на онова велико място, където той живееше, където протичаше цялата му велика и свята дейност - в Ликийските светове.
Но след седем века Господ позволи бедствието да удари гръцката страна: номадските народи се втурнаха към нея от различни страни, а мюсюлманските народи победиха, унищожиха почти всички градове в Мала Азия, избиха цялото мъжко население, плениха жени и деца . Разрушили и осквернили и Ликийските светове, където почивали мощите на св. Николай.
Господ не искал мощите на великия светец да останат на осквернено място, под властта на неверниците.
И така, св. Николай се яви насън на един свети презвитер, който живееше в град Бари, в Южна Италия, на брега на Адриатическо море, и му заповяда от името на Бога да пренесе мощите му в този град от светът на Ликия; заповяда да се обяви това на всички граждани на града и на всички свещеници.
Презвитерът обяви на свещениците, обяви на жителите на град Бари и те избраха от средата си най-достойните, най-чистите в живота хора и ги изпратиха в Ликийските светове, за да донесат оттам мощите на Свети Николай. Те натовариха кораба си с жито и отплаваха под прикритието на търговци; пристигнал в Антиохия, продал житото и забързал към Ликийските светове. И дойдоха в църквата, в която почиваше тялото на Свети Николай, и намериха там четирима монаси, попитаха ги къде са мощите и, след като получиха инструкции, разбиха пода над ковчега на светеца, пренесоха този ковчег и го прехвърлиха на един от техните кораби. Двама монаси последвали мощите, край които постоянно дежурили, а двама останали в Мира.
Почти месец те плават през Средиземно море и пристигат в град Бари на 9 май в неделя вечерта.
И цялото население на града като един човек посрещна светите мощи със запалени свещи, с пеене на свещени песнопения; и мощите на светците били положени в църквата на Йоан Кръстител и почивали там три години, докато не била построена нова църква на името на св. Николай.
Тогава гражданите на Бари поканиха папа Урбан да пристигне и да пренесе мощите на светците от църквата на Йоан Кръстител в този храм.
Беше и 9 май, днешният благословен ден.
Още тогава, когато мощите на светеца току-що пристигнали в Бари, от гроба му веднага започнали чудни чудеса.
В рамките на три дни 111 души, обсебени от различни болести, получили изцеление.
Тогава Свети Николай се явил насън на един монах със свят и чист живот и казал: „Ето, дойдох при теб, по Божия заповед дойдох и сега изцелих 111 болни. Няма да спра да лекувам и в бъдеще."
Именно това събитие Светата Църква чества оттогава на този свят ден. Тя го празнува с голяма радост, с голяма слава и тази слава, тази радост и ликуване са ясно отразени в тропара на празника, който чухте сега: духовен; днес е свещен празник, в пренасянето на честните и многоцелебни мощи на светия йерарх и чудотворец Николай, подобно на незалязващото слънце на възнесението със светли лъчи и разпръскване на тъмнината на изкушенията и бедите от тези, които викат истински: спасете нас, като наш представител, великият Николай.
Велико, много велико събитие, което празнуват всички християни по света, е изобразено в този тропар като пренасянето на мощите на св. Николай.
Целият свят и до днес свято почита тези реликви, целият християнски свят. Той ги почита, защото по Божия заповед тези мощи са пренесени от света на Ликия, защото самият светец, според думите му, е дошъл в град Бари с мощите си, в тялото си.
Православният свят и римокатолическият свят почитат светите мощи не само на св. Николай, но и на много велики светци, както и мощите на всички свети мъченици.
Това е характеристиката на истинската Църква.
Тази почит отсъства в тези християнски общности, които са се отклонили от единството с православната и римокатолическата църкви, тази почит отсъства във всички протестантски църкви, в лютеранската църква, не сред всички сектанти, тази почит е характерна за православната и римската. Католическо изповедание.
Протестанти и сектанти ни нападат за почитането на светите мощи, смятат не само за неприемливо, но и за греховно да се почитат мъртвите останки на светци. Какво ще кажем в защита на нашето православно и римокатолическо почитане на мощите на светци? Да кажем нещо, което сектантите не разбират, а и протестантите не искат да разберат.
Едва миналата неделя ви говорих за безсмъртието, за възкресението на човешкото тяло.
Казах ви, обясних ви, че човешката природа е тристранна. Тази природа се състои от тяло, душа и дух. Обясних ти какво е душата и какво е духът, обясних ти какво са душата и духът във връзка с тялото и ако си приел това, което ти казах, ако си го разбрал правилно, тогава ще разбереш днес защо почитаме мощите на светци.
Ако едно човешко същество е тристранно; ако между тялото, душата и духа има най-тясна връзка, поради тяхното взаимодействие, взаимодействието между тялото, душата и духа; ако животът на духа, душата и тялото е един и неразделен; ако светият дух и праведната душа оживотворяват тялото, то в резултат на тази неразривна връзка между духа, душата и тялото, самото тяло също е свято. То става участник в светостта на духа.
Ако дори стъклен съд, който дълго време е съдържал благоуханна субстанция, запазва аромата на тази субстанция за дълго, дълго време, дори и след изпразването му, наистина ли не е ясно, че телата на светите мъченици, живели в близък съюз с духа – с техния дух, със святата душа; тялото, което според свети апостол Павел станало храм на Светия Дух, наистина ли не е ясно, че и това тяло е свято, защото храмът на Светия Дух е свят.
И така, всяко тяло на свят човек, не само през живота му, но и след смъртта, дори всички останки от телата на свети хора, дори техните кости, са носители на светостта на мъртвите светци: те са свети тела, те са осветени от техния свети дух.
И ако е така, тогава не трябва ли да се отнасяме с голяма почит, с благоговение, дори със страхопочитание към всички останки на светиите?
Смеем ли да забравим колко много чудеса и изцеления струят от гроба и мощите на светите мъченици, светци, пророци, апостоли и светци?
Смеем ли да забравим колко много чудеса знаем от мощите на Свети Николай?
Смеем ли да забравим случилото се съвсем наскоро: как бяха прославени мощите на нашия велик св. Серафим Саровски?
Смеем ли да забравим за многобройните чудеса, съпътстващи пренасянето на светите мощи на св. Серафим?
Знаем, че гробницата на св. Николай, в която се намирали светите му мощи, когато била отворена от дошлите за тях пратеници от Бари, се оказала пълна с благовонно миро.
Знаем, че мощите на много други светци, например великомъченик Димитрий Солунски, винаги мироточат, поради което се наричат ​​мироточни.
Възможно ли е да пренебрегнем това, възможно ли е да пренебрегнем онези велики чудеса, които се извършват от мощите на светци?
Знаете ли за великото чудо, станало по време на Четвъртия вселенски събор, на който се обсъжда ереста на монофизитите? Съборът беше разделен на две части: едни признаха учението на Евтихий за еретично, други бяха склонни да го приемат за правилно. Съборът се състоя в Халкидон, в храма, където се съхраняват мощите на Св. Великомъченица Евфимия. И решили да оставят спора на Божието решение чрез Св. великомъченик. Написани са два свитъка: на единия - православното учение, на другия - учението на монофизитите. Отворили ковчега на великомъченица, поставили двата свитъка на гърдите й и затворили ковчега с печати. Три дни всички отци на събора горещо се молеха чрез светия великомъченик Бог да открие къде е истината. На третия ден печатите бяха премахнати, капакът се вдигна и се видя чудно чудо: свитъкът, върху който беше написано учението на монофизитите, лежеше върху нозете на великомъченица, а тя държеше втория свитък в себе си ръка и като жива вдигна ръка и даде свитъка на Константинополския патриарх.
Ако от мощите на светиите се извършват такива чудесни чудеса, тогава как да не почитаме мощите, как да не почитаме самите тях в останките на светиите, живели в това тяло до смъртта си?
Как да не почетем, как да не отдадем почит на тези мощи, дори на тези останки, ако са свети, ако са осветени от Духа Божий, който живееше в това мъртво тяло?
Как да не им отдадеш почит, как да не се зарадваш от все сърце на прославянето на мощите?
Знаете, че дори светските хора, напълно чужди на Църквата, проявяват голямо уважение не само към паметта и тленните останки на хора, които са извършили велики земни дела, човешки дела, вие знаете, че те съхраняват всичко, което им е принадлежало, подреждат музеи, в които те събират всичко, свързано с паметта на великите в света - всички вещи, които са им принадлежали, всички документи, свързани с тяхната дейност.
Не трябва ли да пазим останките от дрехите на Серафим Саровски, да не ги пазим с чест, както ги пазим тук, в този ковчег, да не пазим всички неща, които са му принадлежали, да не пазим останките от нещата на другите богоугодници? Няма ли да отдадем почит и хвала на светите им мощи? Няма ли да отдадем чест и хвала на светиите?
Разбира се, нашето благоговение е много различно от честта, която се оказва в музеите на почитаните велики светски хора.
Да, ние кадим пред мощите, коленичим, целуваме тези ковчези; ние се молим на мощите на светиите на онези, които някога са живели в тези тела, и получаваме, често получаваме това, което молим.
Не трябва ли да почитаме мощите на светиите, особено такива като великия Николай, Мирликийския чудотворец?
Нека бъдем смирени, нека не се смущаваме от груби нападки от страна на невярващи, от страна на протестанти и сектанти, които се подиграват с нашата почит към светите мощи.
Нека се погрижим телата ни своевременно да станат реликви, свети мощи. Трябва да знаете, че в заупокойните песнопения тленните останки на всички християни се наричат ​​мощи, същата дума, която обозначава телата на починалите светии, защото всички християни са осветени от Светия Дух, защото Светият Дух живее в тях, защото те трябва да бъдат храмове на Светия Дух.
Помнете това и вървете със страх по жизнения си път: страхувайте се да не оскверните телесния си храм, който трябва да бъде храм на Светия Дух...
Живейте така, че след смъртта ви тленните ви останки да се наричат ​​мощи, дори свети мощи.
амин
22 май 1949 г

Христос воскресе! Наистина възкръснал! В името на Отца и Сина и Светия Дух. Скъпи братя и сестри, днес светло празнуваме най-великия възпоменателен ден в Руската православна църква, паметта на пренасянето на светите мощи на св. Николай, архиепископ Мир на Ликийските чудотворци. Двойно тържествено празнуваме пасхалната радост днес, защото паметта на този велик светец винаги настройва умовете, сърцата и душите ни да вършим това, което е право и добро.

Никой не е угодил на Бога така, както този велик светец. Какво, мили братя и сестри, е неговият богоугоден? Защото с цялото си същество – ум, сърце, душа и тяло, той служи вярно и правдиво на Бога и хората. Неразрушима верига. Невъзможно е да служиш на Бога и е невъзможно да не служиш на човека. Служенето и спасението е наша задача. Ние не живеем само за себе си. Каква е силата на християнството? Каква е силата на солта, за която Господ казва, че сте солта на земята? Ако солта е преобладаваща, как ще се осоли? Солта на земята, която всеки от нас поотделно и всички ние образуваме тялото на Христос, Църквата на Христос. Но всеки от нас трябва с чиста съвест и сърце да се старае да живее според светите евангелски заповеди. Невъзможно е да разчитате на някого, без да се коригирате. И е невъзможно, поправяйки се, да живееш извън тялото Христово, извън светата Православна Апостолска Църква. Задачата стои пред всеки един от нас. В този случай само тогава ще получим положителен резултат, ако се усъвършенстваме чрез покаяние и вяра и се усъвършенстваме чрез тайнствата на Светата Православна Църква.

Какво е възкресението с Христос? Има една толкова дълбока, догматична, религиозна и спасителна концепция, какво е възкресението с Христос, какъв е смисълът, скъпи братя и сестри, защо празнуваме Великден? Е, наистина козунаци за ядене? Празнуваме нашата надежда за възможно лично поправяне чрез действието на всесветата Божия благодат, която се служи в тайнствата на Църквата. Тази надежда е непоклатима, ако се опитаме да се поправим до известна степен според светите Христови заповеди. Какво казва св. апостол Павел? " Дори Христовата същност, плът, разпъната със страсти и похоти". Тоест на руски: Христови са само тези, истинските християни, които са разпнали страстите в душите и телата си. Съразпъване с Христос, победа в себе си на всяко зло. Какво представляват страстите? Това са всички неморални и греховни тенденции, с които нашата човешка природа е засегната от самото начало. Това е наследството, което получихме от Адам и Ева. И сега, за съжаление, всеки от нас трябва да се роди като невинно бебе, но вече носещо ужасяващ негативен потенциал за зло.

Ето вие гледате бебе - това е ангел. Но каква мъка - в нея вече е заложена смъртта. Той съдържа всичкото зло, което виждаме около нас. И затова призванието на честта на християнското призвание, скъпи братя и сестри, е в това, за да победим злото с Божията помощ. Да побеждаваш, да смажеш злото и да не видиш кой живее там, прави добре, поправя се. И тогава всички съдят православните, но самите те не искат да си мръднат пръста.

Каква е силата на нашите предци? През последните хиляда години тази православна църква е обявена за държавна религия. И така в Русия свети апостол Андрей Първозвани, според свидетелството на всички европейски източници и византийски, формира Църквата у нас през първи век. Светите мъченици Инна, Пина и Римма са ученици на Свети апостол Андрей от русите. Освен това се знае със сигурност, съобщава св. Димитрий Ростовски: мястото им на пребиваване е езерото Илмен. Гръцките ученици създадоха епархия на други места. Тоест нашата Църква е на две хиляди години. Не се чудете. За съжаление темата е много голяма. Може да се развие, но това е невъзможно в рамките на църковната проповед. 10-15 минути са много малко.

Но най-важното искам да кажа, че нашите предци не просто са чували Христос. Защо все още имаме неразрушима основа? Те ни бият от всички страни, корумпират, спояват, тъпчат, лъжат срещу нас, не знаят как да ни убият от света, нашия велик руски народ. И защо сме изтласкани от света? Така че, защото не искаме да живеем зло. И всички сте свидетели на това. Руски народ, по-добре от мъка ... . Виждаме как те напускат сцената на живота. Това го казвам, за съжаление на най-великите. На някои сърцето не издържа, защото такава ни е природата, която нашите най-големи са ни заложили, Царство Небесно на тях, нашите мили предци, мили братя и сестри. Това е силата на праведността.

Дори ние вече не ставаме за нищо с нашите грехове, страсти, но това желание да живеем истината и нежеланието да се съгласим с беззаконието, сатанизма, който е обхванал света, Америка, Европа. Виждаме, че това вече не са грехове, скъпи братя и сестри, какво чуваме по медиите? Това вече не са грехове, но това е сатанизъм, когато се пропагандира себепоглъщането, перверзията и лудостта. Тоест те се опитват да унищожат из основи християнската цивилизация от самото начало. Това не е шега! Какво да кажа, това е от доста време. Сега виждаме цялата тази мерзост и боклук, който отвори своята мерзка уста от нечистота, беззаконие, сатанизъм, който криеше през всичките тези години и се опитва да ни набута всичко това чрез телевизията. Особено интернет. Бедна младеж. В нашите години какви изкушения имахме и какво направихме. И какво да кажем за тези бедни деца? Добре е родителите да имат поне някакъв контрол. И сега можете да отидете на такива сайтове, които: да възкръсне Бог и да се разпръснат враговете му,- какво, Бог да ме прости, не всеки може да говори за това в храма!

Затова, скъпи братя и сестри, за слава Божия и за светла памет на нашите предци, ние, не една добра дума „длъжни“, а в дълг на чест, чест от по-висок ранг, както казва апостол Павел, ние трябва да се насилим. Няма достатъчно сила, поискайте с цялата си сила. Ето как децата го казват направо: Господи Иисусе Христе, нищо не мога, нищо не разбирам, нищо не мога, само един грях е в мен; но Ти имаш абсолютна любов и сила, жертвена любов, за която, дори без да ме познаваш хиляда години предварително, Ти вече си умрял за нас, за да дадеш живота ни. Това е Великден. Вярвайте, Той винаги чува, не мислете, че ... . И тогава много често се чува извинение: и аз вече съм напълно грешен човек там, което е безполезно за мен. Това е лукавство или глупост. Няма такъв грях, който Божията милост да не би победила. Ето вие самите сте родители, знаете дали детето ви е болно и дори имате други деца, но насочвате цялото си внимание към болно дете. Това е свойство на любовта. Същото е и с Господ. Колкото сме по-ниски и колкото по-зле живеем, Господ не само не ни отказва, но вижте, Той ни даде залог за съвършена надежда, че ни обича толкова много, че е дал живота Си за нас.

И апостол Павел твърди: едва ли се чува някой да е дал живота си за праведните. И за нас, поразени не само от греха, но и от съзнателния избор на нашите предци Адам и Ева, съзнателния избор на злото. Затова, скъпи братя и сестри, може би сме призвани към това, защото този Бог дойде на земята, за да направи човека бог. Това са думите на св. Василий Велики. Най-великите божествени крилати думи. Това не са просто думи на надежда, това е законът. Значи Бог възлюби човека, тоест представете си, ако ни даде ум и живо сърце, които могат да обичат, и ум, който може да претегли силата на любовта, така че да разберем до каква степен Той ... ако хората могат да обичат всеки други до смърт и хората могат да умрат за отечеството си, за семейството си, за рода си, за истината божия живота си дават. Каква власт е дадена на човека, за която апостол Павел казва, че това дори не е дадено на ангелите, дадено е само на човека. Както Той обича за нас, така и ние можем да умрем за Него. Да умреш не е непременно кръв и живот. И който със силата Божия победи в себе си силата на греха и склонността към грях, това, скъпи братя и сестри, е възкресението с Него. Ние не просто вярваме, скъпи братя и сестри. Просто много неща в духовния живот не е прието да се казват на глас. Но пак да подчертая малко. Фактът, че много от вас, в различна степен на църковност, всички са чели Евангелието и трябва да четат Евангелието всеки ден. Всеки ден по една глава или дори повече, защото всички тайни на спасението са разкрити в Евангелието. Изглежда, колко изненадващо, по същия разказ, който описва тригодишния престой на земята на Богочовека, нашия Господ и Спасител Исус Христос. Само си представете, в тази схема на историята са всички откровения, всички тайни на спасението на всеки от нас. Ето защо, в допълнение към молитвеното правило, всеки ден трябва да прочетете поне една глава от Евангелието.

И така, това е първичната, първата стъпка към спасението и познанието на Бога. Следващата стъпка, скъпи братя и сестри, е чрез тайнствата на Църквата, чрез молитвата, покаянието, милосърдието. Днес сигурно сте чули дали някой е слушал внимателно четенето на апостола. Днес бяха изречени удивителни думи при четенето на светия апостол, че апостол Павел казва, че Бог благоволи с милостта и милостта. Лесно се помни - благодат и милост. Това е коренът на християнството, това Бог донесе на земята – кротост и смирение, мир и жертвена любов. Всичко, което виждаме около Христос и около Православието, навсякъде, където царува сатаната, навсякъде потъпкването на свободата, честта; навсякъде има призив за подчинение, като към роби. Какво казва Господ на всички вярващи? „Не ви наричам роби“, чухте ли? Сега в социалните мрежи има много провокатори, или глупави хора, или съзнателни врагове провокатори, които казват: какво е православието, то всички нарича роби. Това означава, че тези хора никога не са чели Евангелието, или съзнателни провокатори. Господ казва в Евангелието: вече не ви наричам роби; Викам приятели, защото робът не знае волята на господаря си. И аз ти казах всичко за твоето спасение. И още по-страшни думи, внимавайте. Господ го каза, но никой ум не може да го схване. Какво каза Той, Господи? Който изпълни волята на Моя Небесен Отец, което означава волята на Христос, Неговите свети заповеди, той ми е брат, сестра и майка.

Е, къде са тези хора, които казват, че християнството е направило хората роби? Бог им е съдник. Колко подло се върти езикът им. Не може да се каже, че не са чели Евангелието или зле. Защо казвам, всеки ден е необходим, всеки ден безмилостно на пътя, на пътя, в къщата, навсякъде. Лежи, седи, чети, защото това не е задължение, а изискване на живота. Тъй като само ще вдигнете ръце, ще се изненадате: добре, колко просто всички тайни са открити в една малка книга. Това е малка книга - Евангелието. Това богослужебно евангелие за тържеството в заплатата издържа голямо. И е толкова малък, че се побира в дланта ви. Не е много за четене, но колко лесно ще бъде да се живее. „Който върши волята на Моя Отец на небесата, той Ми е брат, и сестра, и майка.“ В каква чест сме всички ние, всички вие. Това е за всички. Пред Бога няма избрани. И ако някой иска внезапно, напомнете на такъв човек, че Господ казва: който иска да бъде пръв между нас, нека бъде последен, който иска да бъде пръв, нека бъде слуга на всички.

И вижте колко безкрайна е Божията истина. Така винаги трябва да мислите, като четете Евангелието, колко безмерно благ е Господ. Той каза това и казва за Себе Си: Не дойдох да ми служат, дойдох да служа на хората и да спася мнозина. И какво е правил преди страданието на кръста? Той коленичи пред учениците Си и изми не само краката им, но и всички вас. Не са само апостолите. Какво друго прави? Хората беснеят, какво ви трябва - роби, а не роби. Изми си краката за всички! Измива всички, измива всички грехове. Но да не говорим за тези хора. За съжаление всички, братски, искат хората да знаят истината, да дойдат и да имат съвършена вечна радост в Бога. Защото Бог е нашият Баща, Родител и Създател. Това е абсолютна красота. Е, погледнете света. Това е затвор, братя и сестри. Целият свят, в който не можем да се насладим на тази красота, е зона, в която всички са изпратени от небето. Какво мислиш, красавице. Апостол Павел казва, че това е сянка на бъдещите добри неща. Вселената, кой я измери? Няма да се повтарям. Има техническо изброяване на видове животни, влечуги, птици и т.н. Но кой създаде тази красота? И всичко това се нарича сянка на бъдещия живот. Това е, което Сатана краде от хората. Той казва: или няма Бог, или няма самия Сатана. А хората като глупаци ходят като благословени пуяци. Тук е целият им живот пред тях. Както казва св. Амвросий, гордият човек е като бръмбар, който лети и казва: моите гори, моите ниви, всичко е мое. И изведнъж гръм удари, изви се ураган и нашият беден самодоволен бръмбар се сгуши под листа и каза: Господи, не ме отблъсквай. Преди смъртта.

Това е накратко, скъпи братя и сестри, засягайки какво означава, иначе виждате Великден, той никога не свършва. Христос воскресе. Както казва апостол Павел, „първият плод бяха мъртвите“. Той е първият от смъртните. И най-важното, виждате ли, в Стария завет има много възкресения чрез Божията сила, чрез действието на Светия Дух. Но никой не възкръсна сам. И пророците бяха възкресени от Божията сила. Не те, а Бог чрез тях. И кой би могъл да възкръсне сам? Само Господ. Най-важното доказателство за истинността на Богочовека, Господ и Спасител Иисус Христос, е Неговото възкресение. Самовъзкресение. Той е като самия Бог.... . Той говори за това в Евангелието много преди разпятието: област имам пут ю(душа) и района на имам паки пряти ю". Тоест на руски: имам власт да дам живота си за всички вас и като Бог имам власт да възкреся Сам, за да не се съмнява никой в ​​Него. Кои богове дават такава сила и слава? Ето го, Христос.

Но Той го направи от Своя страна. Сега нашата задача е да видим Неговата безмерна жертвена любов към нас, грижа, грижа и това, че Той дава всичко необходимо в Църквата, като в болница, поликлиника. Всички свещеници са лекари. Тайнствата на Църквата са инструменти, всичко необходимо за изцелението на човешката душа. Сега пристъпи зад нас. Тоест от своя страна Бог направи всичко не само възможно, но и невъзможно. Бог стана човек, за да направи човека Бог. По същество той унижи себе си, но с това показа до каква степен ни обича. Защо Той го направи? Да покаже, че Той иска всички ние, без изключение, да сме като Него. И нашето тяло също е като Него. Защото никога Себе Си, вторият ипостас, тялото няма да премахне. Ето защо апостолът пише, че в онзи век, който се удостои да влезе в онзи свят, тогава ще Го видим лице в лице в най-истинския смисъл на думата.

Защо? Защото в древността не е имало фотоапарати, а и сега рисуват с бои. Ако тогава имаше фотоапарат, щяхме да снимаме. Така че това е истинското Му тяло, ако сме удостоени, винаги ще виждаме истинския, а не въображаемия, Този, Който прие плът върху Себе Си, за да покаже в какво величие и слава Господ издига цялото човечество, прощавайки греха на Адам, прощаващ лични грехове и престъпления, само да се покаем, само да се поправим, само да се очистим. Този образ е огледало на душата, за да можем не само да отразяваме, но да имаме в себе си Бога-Слънце, Словото, нашия Господ Исус Христос.

В заключение на словото си, скъпи братя и сестри, искам да се обърна към вас за молитвена помощ, за всяка възможна помощ. Обърнете се към всички близки и далечни, към познати, към всички близки, за да благослови с обща молитва Господ, започвайки от този празник на паметта на св. Николай Христов Чудотворец, да пресъздаде великата светиня на руският народ. Къде се намира това светилище? На 35 километра от нас, може би сте чували. Имаше такъв най-известният, най-чудотворният, най-великият образ на Свети Николай Чудотворец, който се наричаше Никола Гостунски. За съжаление не сме чули. И тук от Оптина Пустин по права линия, ако, тогава 35 километра, а ако минете през Белев, тогава ще има 45 километра. Максимум петдесет. В края на 15 век в село Гостун е имало удивителен феномен. Селяните видяха огнен стълб да се спуска от небето и това сияние продължи един ден. И когато сиянието свърши, селяните се приближиха до това място, и това е един завой, края на селото, източната част, видяха образа на Свети Никола. В знак на благодарност те построили храм на това място.

И св. Николай Христов Чудотворец изля безгранична благодат чрез тази икона до такава степен, че, както се казва в летописите, летописците нямаха време да запишат чудесата, които се извършват от тази икона. Тази такава слава беше от тази икона, че великият княз се тревожеше: как така, някъде в далечно село има такава светиня. Няколко години по-късно, през 1506 г., Василий Иванович Трети, бащата на Иван Грозни, пренася с шествие тази икона в Кремъл в Москва и построява храм. Ако влезете в Кремъл през Спаската порта, тогава от лявата страна срещу Възнесенския манастир беше този храм. Беше малък. И след като преди това е построил храма, през 1506 г. тази икона е пренесена с шествие. И тя беше в Кремъл до революцията. След революцията тя изчезна.

Каква молба, че на мястото, където се е появила тази икона, храмът, който е построен през 16 век, за съжаление е разрушен. Покривът се срути през 2002 г. И сега са запазени само четири стени и олтарната част, а шатровата камбанария е запазена в идеално състояние. Храм от началото на 16 век. Затова, скъпи братя и сестри, в деня на паметта на великия Божи светец, иначе, знаете ли, боли ме сърцето. Разбира се, най-голямото щастие е, че хиляди църкви са отворени, хиляди манастири вече са открити. Това е милостта Божия, безмерна, това са чудеса. Но колко болезнено е, когато такова свято място не е просто упрек, но, разбирате ли, дори не сте чували за него. Забравиха за него. Но всеки ден и час: Свети Николай, помогни ми. А в Русия това място е номер едно. Няма по-свято място в Русия от това място - Никола Гостун. Между другото, това е заповедта на Василий Иванович Трети не просто да се нарича селото Гостун, а Никола Гостун.

Молим за вашите свети молитви, скъпи братя и сестри. И да се молим и да се надяваме, че божествената благодат на спасението ще блесне и в бъдещата църква, така че да пеят „вовеки веков“ в тази църква и тук, в Оптина, и във всички православни църкви по света Великденската песен: Христос е Възкръснал! Наистина възкръснал!

Архимандрит Владимир (Милованов)

В името на Отца и Сина и Светия Дух!

Който дава много на Бога, получава много от Бога.

И Свети Николай Чудотворец получи толкова много от Бога, защото той даде толкова много.

Отначало, когато беше още малко момче, той се отказа от безделието и развлеченията заради Господа. От ранна детска възраст Свети Никола се моли внимателно и продължително, стриктно спазваше поста и избягваше празните приказки. Също така от детството си обичал Божието Слово и за да го чете, се научил да чете и пише по-бързо от всички свои връстници.

Тогава, в ранната си младост, бъдещият светец изоставил спокойния и охолен живот. Родителите на Свети Никола не били бедни хора, а чичо му бил епископ в родния му град - Патара. Родителското богатство не се хареса на младия Никола. Междувременно епископът го поканил да приеме свещеничеството. Да напомня, че това беше краят III век, в последните десетилетия на езическата Римска империя. Във всеки един момент можеше да започне гонение, както стана по-късно, и във всяко гонение първомъчениците станаха духовниците. Но Свети Николай приема предложението и става пастир на словесните овце. Както и преди, той се молеше внимателно и продължително, както и преди беше строг постник. В допълнение към това той помага на своя чичо епископ в делата му в управлението на Църквата. И след смъртта на родителите си Свети Никола започна да раздава наследството, което бе наследил на нуждаещите се, докато раздаде всичко, в изпълнение на думите на Спасителя: продай всичко, което имаш, и раздай на бедните, и ще има съкровище на небето.

Освен това Свети Николай Чудотворец многократно се отказва от желанията си в името на Божията воля. Когато копнееше за нови подвизи, той напусна родната си земя и отиде в Светите земи, за да се поклони на светините и да остане монах в Юдейската пустиня. Но след като посещава светите места на Йерусалим, той чува глас: „Не, не това, но се върнете в отечеството си. Николай Чудотворец не искаше да се връща назад, но искаше да изпълни волята Божия и волята Божия се състоеше именно в това. И той се върна в Патара, и влезе в манастира, където го приеха с любов. Но в този манастир той отново чува глас: „Николай, това не е нивата, на която ще дадеш плода, който ми харесва. Върви в света." И в житието се казва, че при тези думи той изпаднал в ужас. Светът ни най-малко не привлече светеца, той цял живот се отклоняваше от света, а сега Господ го изпраща в света. И свети Николай Чудотворец се покорил и отишъл в най-големия град на този край - в Ликийските светове, където самият той най-малко искал да отиде. Там все още е запазен древният кей, където той е работил като товарач, изкарвайки хляба си. И през нощта той беше първият, който дойде в храма още преди началото на утренята. И тогава един ден, идвайки на службата през нощта, когато в църквата все още нямаше никой, той намери там епископа, който попита: „Как се казваш?“ Свети Николай Чудотворец знаел, че архиепископът на Мира Йоан наскоро починал и че епископите на околните градове се събрали в Мира на събор за избор на нов архипастир. Освен това знаеше, че мненията на събора са разделени и досега никой не е избран. Той не искаше да бъде епископ. Но този, който го чакаше в храма, получи откровение, че Божият избраник за този амвон ще дойде пръв в храма през нощта и името му беше Николай. И така, както се казва в житието му, светецът отначало не отговорил. Но епископът отново пита: "Как се казваш?" И в отговор чува: "Николай ... Роб на твоята светиня, Владика." Тогава епископът го призовава да го последва и съборът на епископите ръкополага свещеник Николай за епископ на Мир-Ликия.

И тук, в това ново служение, св. Николай бил готов да пожертва в името на Господа както своя епископски сан, така и самия си живот. По това време възниква последното и най-страшно гонение на християните в историята на езическата Римска империя. Свети Николай бил затворен. Той щеше да бъде измъчван, ако император Диоклециан не беше умрял. Тогава светецът бил освободен. И така, започва нова ера в историята на Църквата – времето на Константин Велики. Цялата империя става християнска. Но където е благодатта, има и изкушения. Арианската ерес се разпространява навсякъде. За да го осъди, отива Първият вселенски събор. Там св. Николай Чудотворец изобличил Арий за неговото лукавство и богохулство и като го изобличил, го ударил по лицето. За тази постъпка той беше отстранен от катедралата и беше решено да бъде лишен от сан. Но няколко от най-старите епископи имали едно и също видение насън: Спасителят и Богородица предават на св. Николай знаците на йерархическата власт - Евангелието и омофора. Тогава отците на Събора разбраха, че тяхното решение не е богоугодно, и го отмениха. И след това, един ден, когато Свети Никола напусна Мира по някаква работа, владетелят на този град, заради парите, осъди на смърт трима невинни. Като научил за това, св. Николай Чудотворец можел да прецени, че всичко е по волята Божия, че не си струва да рискува и да се кара с властите и че всъщност не може да бъде навсякъде и едновременно. Но вместо това той спешно отиде в Световете, пристигна на площада точно навреме за екзекуцията и в присъствието на самия владетел извади меча от ръцете на палача.

Всичко, което имаше, Свети Никола даде на Бога - затова те получиха такива духовни дарове. И ние с вас ще скърбим не за това, че ни липсват земни блага и утешения – не за това, че не сме постигнали всичко, което сме искали, и не за това, че не всичко ни се случва така, както бихме искали. Нека нашата тъга бъде за това, което още не сме получили от Бога, но за това, което още не сме дали на Бога. Че все още правим много само за собствено удоволствие. Че не бързаме да добавим нещо към нашите усилия в духовния живот. И че по време на изпитания – големи и малки – ни липсва любов към Бога и желание да Му бъдем верни.

Господ не е създал Своята Църква, за да си угаждаме в нея. Църквата Христова съществува, за да се отдадем на Бога в нея – тогава ще получим всичко, което Той има. И ние ще се научим от Свети Николай да живеем заради Бога. амин

Христос воскресе!

„Помнете своите водачи, които ви проповядваха Божието слово и, гледайки към края на живота им, подражавайте на тяхната вяра. Така свети апостол Павел призовава да прославяме онези, които са проповядвали словото Божие и са наши водачи във вярата, не само със слово, но и с примера на собствения си живот. Такива наставници включват Свети Николай Чудотворец, чиято памет сега честваме.

Това беше велик светец, живял през 4 век. Той пое върху себе си много страдания, защото живееше във време, когато все още имаше гонения срещу Църквата Христова, срещу християните, срещу всички последователи на Христос, срещу всички вярващи, които изповядват Христовото име. Преследването беше ужасно. Свети Николай многократно е бил затварян в затвора и е претърпял всякакви трудности, но е твърд във вярата. Когато християнската вяра стана допустима, светецът защити Христовата вяра от онези, които я изопачиха, следователно, като беше на Първия вселенски събор, той, свидетелствайки за твърдостта на своята вяра, разби еретическите грешки. Затова светата Църква, за целия му свят богоугоден живот и за защита на правата вяра, го прославя като светец Божий.

Днес е специален празник, посветен на събитие, което не е пряко свързано с живота и делото на св. Николай, а с пренасянето на многоцелебните му мощи от град Мира в град Бари. Това се случи през 11 век. Но оттогава това събитие се празнува от Православната църква, тъй като на новото място, където са заселени мощите на Свети Николай, продължават да се извършват чудеса по същия начин, както на мястото на първоначалното му погребение.

Скоро след смъртта му мощите му започнали да мироточат. Това стана известно на много християни не само в град Мира, но навсякъде. Затова, когато имаше нашествие на чужденци в град Мира, благочестивите християни решиха да пренесат мощите, за да не бъдат осквернени, и ги пренесоха в град Бари, където скоро беше построен специален храм, където многолечебни мощи на Св. И въпреки факта, че католическата църква определи празника в чест на Свети Николай да бъде сред местно почитаните, въпреки факта, че мощите са в католическа църква, в католическа страна, в католически град, въпреки факта че той е провъзгласен само за местно преподобен, християни от цял ​​свят идват в град Бари, за да почетат светеца и да му се поклонят и да се помажат с многолечебния свят, който струи от неговите мощи. Разбира се, католическата църква празнува деня на светеца на 9 май по нов стил, а ние честваме паметта му на 22 май. На този ден много поклонници идват в град Бари. Стотици и хиляди хора тези дни са там, за да се поклонят пред многоцелебните мощи на Свети Николай и да се помажат с мирото, което струи от многоцелебните му мощи.

Свети Никола е почитан Божи светец за това, че в живота си е показал твърда вяра, че е показал много други християнски добродетели. Светата Църква, когато го възпява в деня на смъртта му, го нарича "правило на вярата, образ на кротост, учител на смирение и въздържание" и посочва много други добродетели в живота му. Знаем, че св. Николай не само приживе, но и след блажената си кончина продължава да върши големи и чудни чудеса. Както приживе той проявяваше любов към бедността, помагайки на хората в нужда, защитавайки невинните, той продължи да прави същото и след смъртта си. По неговите молитви мнозина се избавиха от всякакви болести, недъзи и скърби. Навигаторите винаги призовават Свети Николай като помощници и застъпници и този, който наистина прибягва до светеца с дълбока вяра, се спасява от морските беди и благополучно достига до тихо пристанище. Свети Никола е почитан от мнозина, дори и от хора, които са далеч от Църквата, но ако предприемат пътешествие из водната стихия, несъмнено го призовават за техен помощник, застъпник и покровител. И свети Николай никога не изоставя тези, които усърдно прибягват до неговите молитви, до неговото небесно застъпничество.

Затова, скъпи братя и сестри, ние с вас се стичаме в Божия храм, за да прославим св. Николай, да му се помолим, да благодарим за добрите дела, които той с Божията благодат ни изпраща и да се стреми да го прославя да подражава на вярата му и благочестивия му живот. Затова призивът, който чухме днес от посланието към евреите, апостол Павел отправя и към нас, за да помним водачите, които са ни проповядвали словото Божие, и да подражаваме на тяхната вяра. И светите отци, в частност св. Николай, не само изповядва вярата си на думи, но през целия си живот с примера на своя свят милосърден живот ни показва, че трябва да бъдем твърди във вярата и безстрашно да изповядваме вярата си в пред хората около нас и се стремим вярата ни да бъде не само на думи, но и на дела, за да проявяваме милост, пример за което е светецът и чудотворец Николай. По молитвите на този велик светец нека Господ насочва пътя на нашия живот.

амин

Ние православните сме свикнали, че нашият живот, за разлика от хората, които не познават Бога, е празничен. Там, по света, няма празници - винаги само сиво ежедневие или дето се вика празник, но официално, формално и хората не го преживяват като празник. В света има дни, които външно се изживяват като празник. Но това е нещо, което ласкае личния личен интерес: рожден ден, например, годишнина. И колкото и лошо да е по принцип, но всеки от тези „празници“ прилича на предишния, първият се повтаря: същите лица, същите ястия, същото осъждане, същото „потрепване“ на музиката. Но ние православните, въпреки че не сме по-добри от всички останали, имаме възможност често да преживяваме празниците. И всеки празник не се повтаря и не си прилича.

Например, сега преминаваме през времето на Рождественския пост, когато духовното напрежение расте - чакаме среща с Родения в нашия свят Спасител! И колко е важно в този момент да почувстваш духа на небето, да осъзнаеш себе си като част от едно голямо небесно семейство, част от великото, велико дело Божие.

И днешният ден (паметта на св. Николай) ни носи този опит и това преживяване. Освен това изживяването е и доста специално и уникално в кръга на годишните църковни празници.

Например, почитаме много Божии светии, не само Свети Николай. Нека си припомним как сравнително наскоро отбелязахме паметта на Архангел Божи Михаил. Е, това е много специално изживяване! Той не е човек - той е водач на ангелските сили. Това е много специално духовно, молитвено преживяване. Преживяхме паметта на пророк Божи Илия. Но вие и аз знаем, че за нас, съвременните православни, паметта му е свързана с преживяването на близостта на второто пришествие на Господа, на което Илия е предтеча. И това е много специално изживяване, различно от всяко друго. Наскоро преживяхме дни, които можем да наречем почитани (не празнични) на две велики Божии светии - светите великомъченици Варвара и Екатерина. И този спомен за мъченици по женска природа, в разцвета на младостта си, отишли ​​на смърт заради Христа, разбира се, налага особени, неповторими преживявания, несравними с паметта на други светци. И всеки такъв църковен празник ни носи специални, само присъщи, духовни преживявания.

Какво преживяваме днес? Паметта на св. Николай. Вероятно и тук има известна особеност и несходство с други дни. В какво се изразява?

За нас, православните, ходенето на църква, заставането на молитва с Божия народ пред Господа винаги е един вид триумф. Преживяване на величието на Твореца и с цялата празнична радост, това е триумф, който носи известно благоговение, укрепвайки, в крайна сметка, вероятно, страха от Бога.

Но днес е съвсем различно. Днес много от нас, които имат духовен опит, не е първият ден в Църквата, се молят на Божия светец Николай, - вероятно днес могат да се съгласят, че когато сме ходили в Божия храм, когато сме присъствали тук почувствахме, че сме стигнали до някой много близък, скъп човек. На баща, дядо, на много близък роднина, при който винаги можете да дойдете лесно, без церемонии, лесно, отваряйки вратата, буквално с крак. Защо така? Защо такова преживяване на днешния ден, което е характерно за много от нас (има много свидетелства за това!)? С какво е свързано?
В службата на св. Николай (в канона) има много интересни молитвени слова. Там е написано така: „Според Богородица, ти си вторият застъпник и молитвеник за нас пред Бога“. Тук вероятно е отговорът на този опит: едно от най-близките до Господа е най-близкото идване в молитвите за нас.

Ние знаем, че нашият Господ е Животворящият Дух и материалните мерки не са приложими към Бога. Следователно, когато казваме „по-близо“, ние измерваме тази близост нито в сантиметри, нито в метри. Има съвсем различни мерки за дължина. И тази мярка е любовта.

Бог е любов и който пребъдва в Бога, пребъдва в любовта (вижте 1 Йоаново 4:16). Какво прави Свети Никола, като е по-близо до Бога, до молитвените книги за нас? Само един - изразява богоподобната си любов към нас.

В същото време това, което е поразително: Свети Николай не е живял в Русия, той не е живял на нашата земя и още повече не в наше време. Разбираемо е, когато се молим с особена любов на монаха Серафим или Сергий, блажената Матрона или Ксения - е, те са наши роднини. Всичко е ясно! Но, да кажем, в Болгар, на мъченика Авраам - е, вече е наш, много по-близо ?! Всичко е ясно!

Свети Никола Христов. Къде е станал подвигът на неговото земно служение? Далеч от нас е Мала Азия. Там, в днешна Турция, където от християнството е останало само името. Той е живял сред тези, които ние наричаме гръкоговорящи, сред тези, които са или гърци, или са се обърнали към гръцките, така наречените понтийски гърци. Там е станал неговият подвиг, но там не е толкова почитан, колкото при нас, което е удивително! Там, след Богородица, гърците обикновено почитат Великомъченик и Победоносец Георги и в него виждат застъпника на втората след Пресвета Богородица пред Бога. невероятно!

Защо Русия? Какво свързва Никулден с нашата земя? Отговорът ще бъде: „Не знаем! Не знаем..." И така се оказва: ние не го намерихме - той ни намери! И отново умът се губи в предположения, защо? И отговорът отново е същият! В това, за което си говорихме – в любовта към Бога, понякога за нас, такива каквито сме, неясна, неразбираема и в резултат на размисъл, върху която възникват повече въпроси, отколкото отговори. Но това ли е основното? Не. И кое е основното? Той ни намери, той дойде при нас! И с молитвата си проявява такава грижа, която е удивителна дори в малките неща и в постоянството си!

Спомням си, в далечната си младост, историята на двама - съпруг и съпруга. Разказаха го от думите на техен съселянин. Те казаха за факта, че той (съпругът) се е чул с него. Какъв факт? Имаше следвоенни години, много мъже не се върнаха у дома. Имаше семейство, начело с вдовица на войник: деца вкъщи, тежка работа на село, трябваше да са вкъщи само след тъмно и да си тръгват след тъмно. И те не живееха така, както ние живеем сега: трябваше да се отопляваме с газ и да не пием вода от чешмата. Следователно беше трудно физически, не беше лесно в момент, когато главата на семейството (а това е домакинята, жена) беше на работа и цялата грижа беше на най-голямото дете - момиче, което беше, добре , на малко повече от 10 години. Това беше нейна грижа. И веднъж, както казаха, в къщата им имаше такъв факт.

Мама не е. Зима, слана - в къщата става хладно, момичето се тревожи за по-младите. Тя направи това, което направи повече от веднъж и което направиха всички в семейството им. Тя взема шейна и отива в гората за храсти. Но през лятото събирането на дърва за огрев е едно, знаем, но през зимата под снега, в студа ... Трябва да направим резервация: може би някой поне от историите на Куликов знае, че зимите са били различни. Сега имаме зими за бедните, които ходят без дрехи и не мръзнат. Тогава те замръзваха в дрехи ... И така тя отиде. Събрала там нещо, намерила, не намерила, задъхана, уморена и – уморена, седнала да си почине. И тя заспа. Какво щеше да стане с нея? Да, това, което се случи с мнозина по това време, не е изненадващо - щеше да замръзне, просто да замръзне.

И след това следващият. Майка дойде от работа - от това, което тогава се наричаше работа в колхоза. Дотича, избяга за малко. Няма по-голяма дъщеря. Питане за малки. „Тя си отиде, тя ще дойде“, отговарят те. Стъмни се - няма го. Майка се притеснява, реве. Тя разбира: отиде в гората с шейна, но вече се стъмва ... И така, в отчаянието, което вероятно е типично за нашия народ, тя започна да се обръща не просто към Господ, но към светеца на Боже, Николай: „Прелат Христов, Божи светец, спаси, спаси, доведи дъщеря си у дома. Като този. Ще изтича на двора - не, не. Прибрах се отново. Така той се втурва и вика Николай Угодник. И тогава дъщеря ми идва с шейна, с тези заснежени храсти. Майката се зарадва: „Дъще, как се измъкна? Вече е тъмно. Къде беше? Защо толкова дълго? Затова се притесних! И тя каза много просто (добре, дете, десет с малко - дете): „Ето ме, мамо ... Студено е ... Отидох и събрах тези храсти. Тогава тя се измори и седна. И така сладко заспах, толкова е хубаво!“ Майката се уплаши: „И тогава, дъще?“ „И тогава... някакъв дядо ме блъска и казва: „Дъще, ще замръзнеш! Излез, мое зрънце. Да вървим, да вървим, аз ще те изведа“. И така излязох."

Кой беше това? Защо точно по това време, когато майката извика Николай Угодник? Какво, самият светец?! Майката разбрала това и всички в селото намерили само едно обяснение: самият светец се явил жив на дъщеря й или просто за неговите молитви някакъв старец, взет от нищото, неизвестен на никого, изпратен през нощта в гората. Какво беше? Отново, не ни интересува. Това не е основното. Очевидно е, че за молитвите на тази майка Господ спаси дъщеря й, спаси семейството й. И така вече семейството на вдовицата (съпругът загина във войната) ... Господ спаси от още един ковчег!

И този пример е толкова ежедневен, дребен, но просто говори колко близо е до св. Николай всеки, който се обръща към него, колко много той навлиза в нашия земен живот дори в такива на пръв поглед неглобални неща, тъй като сърцето му е изпълнено с любов за най-простите хора, за нашите най-обикновени на пръв поглед нужди. В това се крие неговото величие. „В малкото се познава голямото“ се казва и ние познаваме истинността на тези думи както чрез този факт, така и чрез много други, които не могат да бъдат изброени в историята на нашия народ. Виждаме колко близо до нас е с молитвата си, грижата си, милостта си Христовият светец.

Затова е толкова лесно в този ден да отидем в храма. Така се отваря вратата на църквата. Чувстваме се толкова лесно, сякаш сме стигнали до най-близкия, до най-скъпия, който винаги ще приеме с неизменна любов. И така стоят нещата. И пак повтаряме: не ние го намерихме - той ни намери и взе нашата земя и нашия народ в наследство.

Заключение! Много просто. Първо, разбира се, радост. Разбира се, радост и голяма радост. И второ, непоклатима надежда. Следователно молитвата към Свети Николай никога няма да излезе в Русия. Затова неговата грижа и милост към нас никога няма да спрат. Вероятно е трудно да се намери къща на нашата земя, апартамент, в който живеят православни, и там да няма икона, изображение на тъкмо Христовия светец, Божи светец, който сега почитаме и празнуваме от нас.

По молитвите на св. Николай Чудотворец и Чудотворец, нека Милосърдният Господ да ни пази и покрива както в малките ни проблеми, така и в големите ни беди, и най-важното, със своите свети молитви, нека ни укрепи по пътя на вечно спасение, така че не само тук, на земята, да бъдем с него, но и във вечността, в Царството Божие, да стоим толкова близо до Господа в любов, колкото той стои близо.