За какво дава надежда сънят на Разколников? Ролята на сънищата в романа "Престъпление и наказание"

Сънищата на Разколников са семантичната и сюжетна опора на целия роман на Достоевски. Първият сън на Разколников се случва преди престъплението, точно когато той най-много се колебае да вземе решение: да убие или не стария лихвар. Този сън е за детството на Разколников. Тя и баща й се разхождат из малкия си роден град, след като са посетили гроба на баба си. До гробището има църква. Детето Разколников и баща му минават покрай една механа.

Веднага виждаме две пространствени точки, в които се втурва героят на руската литература: църквата и механата. По-точно тези два полюса на романа на Достоевски са светостта и грехът. Разколников също ще се втурне през целия роман между тези две точки: или ще пада все по-дълбоко в бездната на греха, или внезапно ще изненада всички с чудеса на саможертва и доброта.

Пияният кочияш Миколка убива брутално своя по-нисък, стар и измършавял кон само защото не може да тегли каруцата, на която са седнали да се смеят десетина пияни хора от кръчмата. Миколка удря коня си в очите с камшик, а след това довършва стрелите, изпаднал в ярост и жаден за кръв.

Малкият Разколников се хвърля в краката на Миколка, за да защити нещастното, потиснато същество - "коня". Той се застъпва за слабите, срещу насилието и злото.

„- Седнете, ще взема всички! – вика отново Миколка, скача пръв в каруцата, хваща поводите и застава отпред в целия си ръст. „Заливът, който остана с Матвей“, вика той от каруцата, „а тази кобилка, братя, само сърцето ми разбива: изглежда, че я е убил, тя яде хляб за нищо.“ Казвам седнете! Нека галопирам! Да галопираме! – И хваща камшика в ръце, като се готви да бие Савраската с удоволствие. (...)

Всички се качват в количката на Миколка със смях и остроумие. Влязоха шест души, има още за сядане. Вземат със себе си една жена, дебела и румена. Тя носи червени палта, туника с мъниста, котки на краката си, чупи орехи и се смее. Наоколо в тълпата също се смеят, и наистина, как да не се смее човек: такава разпенена кобила и такъв товар ще се носи в галоп! Двамата в каруцата веднага вземат по един камшик, за да помогнат на Миколка. Чува се звукът: „Ами!”, кърпата се дърпа с всичка сила, но не само може да галопира, но дори едва успява да направи крачка, само кълца с крака, сумти и се свива от ударите на три камшика. валя се върху нея като грах. Смехът в каруцата и в тълпата се удвоява, но Миколка се ядосва и вбесен нанася бързи удари на кобилицата, сякаш наистина вярваше, че тя ще препусне в галоп.

- Пуснете и мен, братя! - изкрещя едно щастливо момче от тълпата.

- Седни! Всички седнете! - вика Миколка, - всички ще имат късмет. Ще го забележа!

- И той бие, бие и вече не знае с какво да удари от бяс.

„Татко, тате – вика той на баща си, – тате, какво правят?“ Тате, горкият кон го бият!

- Да вървим, да вървим! - казва бащата, - пияни, майтапи, глупаци: да вървим, не гледайте! - и иска да го отведе, но той се изтръгва от ръцете му и не

спомняйки си за себе си, той хуква към коня. Но бедният кон се чувства зле. Тя се задъхва, спира, дръпва се отново, почти пада.

- Удари го до смърт! - вика Миколка, - за това. Ще го забележа!

- Защо нямаш кръст или нещо такова, дяволче! - вика един старец

от тълпата.

„Виждали ли сте някога такъв кон да носи такъв багаж“, добавя друг.

- Ще умреш от глад! - вика третият.

- Не го пипай! Божичко! Правя каквото искам. Седнете отново! Всички седнете! Искам да отидеш в галоп без грешка!..

Изведнъж смехът избухва на един дъх и покрива всичко: кобилицата не издържа на бързите удари и започва да рита от безсилие. Дори старецът не издържа и се ухили. И наистина: такава джафкаща кобила, пък и тя рита!

Двама момчета от тълпата изваждат друг камшик и тичат към коня, за да го ударят отстрани. Всеки бяга от своята страна.

- В лицето й, в очите й, в очите й! - вика Миколка.

- Песен, братя! - вика някой от каруцата и всички в каруцата се включват. Чува се буйна песен, звън на тамбура, в припевите се чуват свирни. Жената чупи орехи и се смее.

...Тяга до коня, тича напред, гледа как се бие в очите, право в очите! Той плаче. Сърцето му се надига, сълзи текат. Един от нападателите го удря в лицето; той не се чувства, кърши ръце, крещи, втурва се към сивокосия старец със сива брада, който клати глава и осъжда всичко. Една жена го хваща за ръка и иска да го отведе; но той се отскубва и пак хуква към коня. Тя вече прави последни усилия, но отново започва да рита.

- И на тези дяволи! - крещи от ярост Миколка. Той хвърля камшика, навежда се и изважда от дъното на каруцата една дълга и дебела дръжка, хваща я с две ръце за края и я замахва с усилие над Савръска.

- Ще избухне! - крещят наоколо.

- Божичко! - вика Миколка и спуска вала с всичка сила. Чува се тежък удар.

И Миколка замахва друг път, и нов удар се стовари с всичка сила върху гърба на нещастния гъдел. Тя потъва цялата, но скача и дърпа, дърпа с всичките си сили в различни посоки, за да я извади; но от всички страни го хващат с шест камшика и стволът отново се издига и пада за трети път, после за четвърти, премерено, със замах. Миколка е бясна, че не може да убие с един удар.

- Упорит! - крещят наоколо.

„Сега със сигурност ще падне, братя, и това ще бъде краят му!“ - вика един аматьор от тълпата.

- Брадва я, какво! Веднага я довършете — вика третият. - Ех, яжте тези комари! Направи път! - изкрещя яростно Миколка, хвърли дръжката, отново се наведе в каруцата и извади железния лост. - Бъди внимателен!

- вика той и с всичка сила зашеметява горкия си кон. Ударът се срина; кобилицата се олюля, увисна и искаше да дръпне, но лостът отново падна с всичка сила върху гърба й и тя падна на земята, сякаш и четирите крака бяха отрязани наведнъж.

- Довършете го! – вика Миколка и скача като в безсъзнание от каруцата. Няколко момчета, също зачервени и пияни, грабват каквото могат - камшици, тояги, тояги - и хукват към умиращата кобила. Миколка застава отстрани и напразно започва да го удря с лост по гърба. Кочилото протяга муцуна, въздиша тежко и умира.

- Готово! - викат в тълпата.

- Защо не препусна в галоп!

- Божичко! - вика Миколка, с лост в ръце и с кръвясали очи. Той стои там, сякаш съжалява, че няма кой друг да бие.

- Е, наистина, знаете ли, нямате кръст на себе си! – вече крещят много гласове от тълпата.

Но бедното момче вече не помни себе си. С вик си проправя път през тълпата към Савраска, хваща мъртвата й окървавена муцуна и я целува, целува я по очите, по устните... После изведнъж скача и обезумял се втурва с юмручетата си при Миколка. В този момент баща му, който го е преследвал дълго време, най-накрая го грабва и го извежда от тълпата.

Защо този кон е заклан от човек на име Миколка? Това съвсем не е случайно. След убийството на стария лихвар и Лизавета подозрението пада върху художничката Миколка, която вдигна кутията с бижута, изпусната от Разколников, ипотека от сандъка на стария лихвар, и изпи находката в кръчма. Тази Миколка беше от разколниците. Преди да дойде в Санкт Петербург, той бил под ръководството на светия старец и следвал пътя на вярата. Но Петербург „завъртя“ Миколка, той забрави заветите на старейшината и падна в грях. И според разколниците е по-добре да страдаш за големия грях на другите, за да изкупиш по-пълно своя малък грях. И сега Миколка поема вината за престъпление, което не е извършил. Докато Разколников в момента на убийството се озовава в ролята на кочияша Миколка, който брутално убива коня. Ролите в реалността, за разлика от съня, бяха разменени.

Тогава какво е значението на първия сън на Разколников? Сънят показва, че Разколников първоначално е мил, че убийството е чуждо на природата му, че е готов да спре, дори и само минута преди престъплението. В последния момент той все още може да избере доброто. Моралната отговорност остава изцяло в ръцете на човека. Бог сякаш дава на човек избор на действие до последната секунда. Но Разколников избира злото и извършва престъпление срещу себе си, срещу човешката си природа. Ето защо, още преди убийството, съвестта спира Разколников, рисува ужасни картини на кърваво убийство в съня си, така че героят да се откаже от лудата си мисъл.

Името Разколников придобива символично значение: схизма означава разцепление. Дори в самото фамилно име виждаме ритъма на модерността: хората са престанали да бъдат единни, разделени са на две половини, постоянно се люшкат между доброто и злото, без да знаят какво да изберат. Значението на образа на Разколников също е „двойно“, разделящо се в очите на героите около него. Всички герои на романа са привлечени от него и правят пристрастни оценки за него. Според Свидригайлов „Родион Романович има два пътя: или куршум в челото, или по Владимирка“.

Впоследствие угризенията след убийството и болезнените съмнения относно собствената му теория оказват пагубно влияние върху първоначално красивия му външен вид: „Расколников (...) беше много блед, разсеян и мрачен. Отвън изглеждаше като ранен или някой, който понася някаква силна физическа болка: веждите му бяха свити, устните му бяха стиснати, очите му бяха възпалени.

Около първия сън на Разколников Достоевски поставя редица противоречиви събития, които по един или друг начин са асоциативно свързани със съня на Разколников.

Първото събитие е „тест“. Така Разколников нарича пътуването си до старата заложница Алена Ивановна. Той й носи сребърния часовник на баща си като пионка, но не защото толкова му трябват пари, за да не умре от глад, а за да провери дали може да „прекрачи” кръвта или не, тоест дали е способен на убийство. Залагайки часовника на баща си, Разколников символично се отказва от семейството си: малко вероятно е бащата да одобри идеята на сина си да извърши убийство (неслучайно името на Разколников е Родион; той сякаш предава това име в момента на убийство и „процес“) и след като е извършил престъпление, той сякаш „използва ножици, за да се откъсне от хората, особено от майка си и сестра си. С една дума, по време на „теста“ душата на Разколников клони към злото.

Тогава той среща Мармеладов в таверна, който му разказва за дъщеря си Соня. Тя отива в панела, за да не умрат трите малки деца на Мармеладов от глад. Междувременно Мармеладов изпива всички пари и дори иска от Сонечка четиридесет копейки, за да преодолее махмурлука. Веднага след това събитие Разколников получава писмо от майка си. В него майката говори за сестрата на Разколников Дуна, която иска да се омъжи за Лужин, спасявайки любимия си брат Родя. И Разколников неочаквано сближава Соня и Дуня. В крайна сметка Дуня също се жертва. По същество тя, подобно на Соня, продава тялото си за брат си. Разколников не иска да приеме такава жертва. Той вижда убийството на стария заложник като изход от настоящата ситуация: „...вечно Сонечка, докато светът стои!“; „О, да, Соня! Какъв кладенец обаче успяха да изкопаят! и го използвай (...) Плакаха и свикнаха. Подлецът на човека свиква с всичко!“

Разколников отхвърля състраданието, смирението и саможертвата, избирайки бунта. В същото време мотивите за престъплението му се крият в най-дълбоката самоизмама: да освободи човечеството от вредната старица, да даде откраднатите пари на сестра си и майка си, като по този начин спаси Дуня от сладострастните Лужини и Свидригайлови. Разколников се убеждава с проста „аритметика“, сякаш с помощта на смъртта на една „грозна старица“ човечеството може да бъде направено щастливо.

Накрая, точно преди съня за Миколка, самият Разколников спасява петнадесетгодишно пияно момиче от уважаван джентълмен, който искаше да се възползва от факта, че тя не разбира нищо. Разколников моли полицая да защити момичето и ядосано извиква на господина: „Хей, ти, Свидригайлов!“ Защо Свидригайлов? Да, защото от писмото на майка си той научава за земевладелеца Свидригайлов, в чиято къща Дуня е била гувернантка, а сладострастният Свидригайлов е посегнал на честта на сестра му. Защитавайки момичето от покварения старец, Разколников символично защитава сестра си. Това означава, че той отново се справя добре. Махалото в душата му отново се завъртя в обратната посока – към доброто. Самият Разколников оценява своя „тест“ като грозна, отвратителна грешка: „О, Боже, колко е отвратително всичко това ... И може ли наистина такъв ужас да дойде в главата ми ...“ Той е готов да отстъпи от плана си, да изхвърли неговата погрешна, разрушителна теория от съзнанието му: „-Стига! - каза той решително и тържествено, - далеч от миражите, далеч от престорените страхове... Има живот!... - Но аз вече се съгласих да живея на ярд пространство!

Вторият сън на Разколников е по-скоро дори не сън, а сън в състояние на леко и краткотрайно забравяне. Този сън му се явява няколко минути преди да извърши престъпление. В много отношения сънят на Разколников е мистериозен и странен: Това е оазис в африканската пустиня на Египет: „Керванът си почива, камилите лежат тихо; Наоколо растат палми; всички обядват. Продължава да пие вода, направо от потока, който е точно там, до него, тече и бълбука. И е толкова готино, и такава прекрасна, прекрасна синя вода, студена, тече по разноцветни камъни и по такъв чист пясък със златни искри...”

Защо Разколников мечтае за пустиня, оазис, чиста прозрачна вода, към източника на който се опира и пие алчно? Този източник е точно водата на вярата. Разколников, дори секунда преди престъпление, може да спре и да падне до източник на чиста вода, до святост, за да върне изгубената хармония в душата си. Но той не прави това, а напротив, щом удари шест часа, той скача и като автомат тръгва да убива.

Този сън за пустиня и оазис напомня стихотворение на М.Ю. Лермонтов "Три палми". Освен това се говори за оазис, чиста вода и три цъфтящи палми. Въпреки това номадите се приближават до този оазис и отсичат три палми с брадва, унищожавайки оазиса в пустинята. Веднага след втория сън Разколников открадва брадва в стаята на портиера, поставя я в примка под мишницата на лятното си палто и извършва престъпление. Злото побеждава доброто. Махалото в душата на Разколников отново се стрелна към противоположния полюс. В Разколников има, така да се каже, двама души: хуманист и индивидуалист.

Противно на естетическия вид на неговата теория, престъплението на Разколников е чудовищно грозно. В момента на убийството той действа като самостоятел. Той убива Алена Ивановна с дупето на брадва (сякаш самата съдба тласка безжизнената ръка на Разколников); омазан в кръв, юнакът прерязва с брадва връвта на гърдите на старицата с два кръста, икона и портфейл и избърсва окървавените си ръце в червения сервиз. Безмилостната логика на убийството принуждава Разколников, който претендира за естетизъм в своята теория, да посече с острието на брадвата Лизавета, която се завърна в апартамента, така че да разцепи черепа й чак до врата. Разколников определено усеща вкуса на кървавата касапница. Но Лизавета е бременна. Това означава, че Разколников убива трети, все още нероден, но също човек. (Спомнете си, че Свидригайлов също убива трима души: той отравя жена си Марфа Петровна, четиринадесетгодишно момиче, малтретирано от него, а слугата му се самоубива.) Ако Кох не се беше уплашил и не би изтичал по стълбите, когато Кох и студентът Пеструкхин дърпаха вратата на апартамента на старата жена, заложна къща, затворена отвътре с една кука, тогава Разколников щеше да убие и Кох. Разколников държеше готова брадва, скрита от другата страна на вратата. Ще има четири трупа. Всъщност теорията е много далеч от практиката, тя изобщо не е подобна на естетически красивата теория на Разколников, създадена от него във въображението му.

Разколников крие плячката под камък. Оплаква се, че не е „прекрачил кръвта”, не се е оказал „свръхчовек”, а се е проявил като „естетическа въшка” („Убих ли старицата? Убих се...”), страда, защото страда, защото Наполеон не би страдал, защото „забравя армията в Египет (...) харчи половин милион души за московската кампания“. Разколников не осъзнава задънената улица на своята теория, която отхвърля неизменния морален закон. Героят наруши моралния закон и падна, защото имаше съвест и тя му отмъщава за нарушаване на моралния закон.

От друга страна, Разколников е щедър, благороден, съпричастен и използва последните си средства, за да помогне на болен другар; Рискувайки себе си, той спасява деца от пожар, дава парите на майка си на семейство Мармеладови, защитава Соня от клеветата на Лужин; той има заложби на мислител, на учен. Порфирий Петрович казва на Разколников, че има „голямо сърце“, сравнява го със „слънцето“, с християнските мъченици, които отиват на екзекуция за идеята си: „Стани слънце, всички ще те видят“.

В теорията на Разколников, сякаш във фокус, са концентрирани всички противоречиви морални и духовни свойства на героя. На първо място, според плана на Разколников, неговата теория доказва, че всеки човек е „негодник“, а социалната несправедливост е в реда на нещата.

Самият живот влиза в конфликт с казуистиката на Разколников. Болестта на героя след убийството показва равенството на хората пред съвестта, тя е следствие от съвестта, така да се каже, физиологична проява на духовната природа на човека. Чрез устата на слугинята Настася („Кръвта крещи в теб“) народът съди престъплението на Разколников.

Третият сън на Разколников се случва след престъплението. Третият сън на Разколников е пряко свързан с мъките на Разколников след убийството. Този сън също е предшестван от редица събития. В романа Достоевски точно следва известното психологическо наблюдение, че „престъпникът винаги е привлечен от мястото на престъплението“. Всъщност Разколников идва в апартамента на заложната къща след убийството. Жилището е след ремонт, вратата е отворена. Разколников, сякаш изневиделица, започва да дърпа камбаната и да слуша. Един от работниците гледа Разколников подозрително и го нарича „изгорял“. Търговецът Крюков преследва Разколников на излизане от къщата на стария заложник и му крещи: „Убиец!

Ето този сън на Разколников: „Той забрави; Стори му се странно, че не си спомня как е могъл да се озове на улицата. Беше вече късно вечерта. Здрачът се сгъстяваше, пълната луна ставаше все по-ярка и по-ярка; но някак въздухът беше особено задушен. Хората вървяха на тълпи по улиците; занаятчии и заети хора се прибраха, други вървяха пеша; миришеше на вар, прах и застояла вода. Разколников вървеше тъжен и разтревожен: той много добре си спомняше, че беше излязъл от къщата с някакво намерение, че трябваше да направи нещо и да побърза, но забрави какво точно. Изведнъж спря и видя, че от другата страна на улицата, на тротоара, стои мъж и му маха. Тръгнал към него през улицата, но изведнъж този човек се обърнал и тръгнал, сякаш нищо не се е случило, с наведена глава, без да се обръща и без да даде знак, че го вика. — Хайде, обади ли се? - помисли си Разколников, но започна да го наваксва. Нямаше и десет крачки, той изведнъж го позна и се уплаши; това беше търговец от преди много време, в същата роба и прегърбен по същия начин. Разколников вървеше отдалеч; сърцето му биеше; Завихме в алеята - той все още не се обърна. — Той знае ли, че го следя? - помисли си Разколников. Един търговец влезе през портите на голяма къща. Разколников бързо се приближи до портата и започна да се оглежда дали ще погледне назад и ще го повика. Всъщност, след като премина през цялата врата и вече излезе на двора, той изведнъж се обърна и отново сякаш му помаха. Разколников веднага мина през портала, но търговецът вече не беше в двора. Затова той влезе тук сега по първото стълбище. Разколников се втурна след него. Всъщност две стълби нагоре се чуваха нечии отмерени, бавни стъпки. Странно, стълбите ми се сториха познати! Има прозорец на първия етаж; лунната светлина преминаваше тъжно и загадъчно през стъклото; тук е вторият етаж. Бах! Това е същият апартамент, в който работниците размазаха... Как не разбра веднага? Стъпките на мъжа отпред затихнаха: „това означава, че е спрял или се е скрил някъде“. Ето третия етаж; трябва ли да отидем по-нататък? И колко е тихо, чак е страшно... Но той отиде. Шумът от собствените му стъпки го плашеше и тревожеше. Господи, колко тъмно! Търговецът трябва да се е скрил някъде в ъгъла. А! апартаментът беше широко отворен към стълбите, помисли си той и влезе. Коридорът беше много тъмен и празен, нямаше жива душа, сякаш всичко беше изнесено; Тихо, на пръсти, той влезе в хола: цялата стая беше ярко обляна в лунна светлина; всичко си е там: столовете, огледалото, жълтият диван и картините в рамки. Огромна, кръгла, медночервена луна гледаше право в прозорците. „Толкова е тихо цял месец — помисли си Разколников, — сега сигурно задава гатанка. Стоеше и чакаше, чакаше дълго и колкото по-тих беше месецът, толкова по-силно биеше сърцето му и дори ставаше болезнено. И всичко е тишина. Изведнъж се чу мигновено сухо изпукване, сякаш треска беше счупена, и всичко отново замръзна. Събудената муха внезапно се удари в стъклото и жално бръмчи. Точно в този момент в ъгъла, между малкия гардероб и прозореца, той видя едно наметало, сякаш окачено на стената. „Защо има наметало тук? - помисли си той, "все пак го нямаше преди..." Той се приближи бавно и предположи, че някой сякаш се крие зад наметалото. Той внимателно дръпна наметалото си с ръка и видя, че там стои стол, а в ъгъла на стол седи стара жена, цялата прегърбена и с наведена глава, така че той не можеше да види лицето й, но беше тя. Той стоеше над нея: "Страх!" - помисли си той, пусна тихо брадвата от примката и удари старицата по темето, веднъж и два пъти. Но това е странно: тя дори не помръдна от ударите, сякаш беше направена от дърво. Той се уплаши, наведе се по-близо и започна да я гледа; но също така наведе глава още по-ниско. След това се наведе съвсем до пода и я погледна отдолу в лицето, погледна и замръзна: старицата седеше и се смееше - избухна в тих, нечут смях, опитвайки се с всички сили той да не я чуе. Изведнъж му се стори, че вратата от спалнята се отвори леко и че и там сякаш се смее и шепне. Яростта го обзе: с всичка сила той започна да удря възрастната жена по главата, но с всеки удар на брадвата смехът и шепотът от спалнята се чуваха все по-силно и по-силно, а възрастната жена се тресеше цялата от смях. Той се втурна да бяга, но целият коридор вече беше пълен с хора, вратите на стълбите бяха широко отворени, а на площадката, по стълбите и там долу - всички хора, глави до глави, всички гледаха - но всички се криеше и чакаше, мълчеше... Сърцето му беше смутено, краката му не мърдаха, вкоренени са... Искаше му се да изкрещи и се събуди.

Порфирий Петрович, след като научи за пристигането на Разколников на мястото на убийството, скрива търговеца Крюков зад вратата на съседната стая, така че по време на разпита на Разколников неочаквано да освободи търговеца и да изложи Разколников. Само неочаквано стечение на обстоятелствата попречи на Порфирий Петрович: Миколка пое престъплението на Разколников - и Порфирий Петрович беше принуден да пусне Разколников. Търговецът Крюков, който седеше пред вратата на стаята на следователя и чу всичко, идва при Разколников и пада на колене пред него. Той иска да се покае пред Разколников, че го е обвинил в убийство несправедливо, вярвайки след доброволното признание на Миколка, че Разколников не е извършил никакво престъпление.

Но това ще стане по-късно, но засега Разколников сънува точно този търговец Крюков, който хвърли тази заплашителна дума „убиец“ в лицето му. И така, Разколников тича след него в апартамента на стария лихвар. Той мечтае за стара жена, която се крие от него под наметало. Разколников я удря с брадва с всичка сила, но тя само се смее. И изведнъж в стаята, на прага, има много хора и всички гледат Разколников и се смеят. Защо този мотив за смеха е толкова важен за Достоевски? Защо Разколников безумно се страхува от този публичен смях? Работата е там, че повече от всичко друго той се страхува да не бъде смешен. Ако теорията му е смешна, значи не струва нито стотинка. И в този случай самият Разколников, заедно с неговата теория, се оказва не супермен, а „естетическа въшка“, както той заявява това на Соня Мармеладова, признавайки убийството.

Третият сън на Разколников включва механизъм на покаяние. Разколников Между третия и четвъртия сън Разколников се оглежда в огледалото на своите „двойници“: Лужин и Свидригайлов. Както казахме, Свидригайлов убива, подобно на Разколников, трима души. В този случай защо Свидригайлов е по-лош от Разколников?! Не е случайно, че след като е чул тайната на Разколников, Свидригайлов, подигравателно, казва на Разколников, че те са „птици от перушина“, смята го за свой брат в греха, изопачава трагичните изповеди на героя „с вид на някакво намигване , весела измама.“

Лужин и Свидригайлов, изкривявайки и имитирайки неговата привидно естетическа теория, принуждават героя да преразгледа възгледа си за света и човека. Теориите за „двойниците“ на Разколников съдят самия Разколников. Теорията на Лужин за „разумния егоизъм“, според Разколников, е изпълнена със следното: „Но доведете до последствия това, което проповядвахте сега, и ще се окаже, че хората могат да бъдат избивани...“

И накрая, спорът на Порфирий с Разколников (срв. подигравката на Порфирий за това как да се разграничи „необикновеното“ от „обикновеното“: „не е ли възможно тук да има специални дрехи, например да носиш нещо, там има марки или нещо подобно?“ .") и думите на Соня веднага зачеркват хитрата диалектика на Разколников, принуждавайки го да поеме по пътя на покаянието: „Аз убих само въшка, Соня, безполезна, отвратителна, вредна." - "Това е страхотен човек!" - възкликва Соня.

Соня чете на Разколников евангелската притча за възкресението на Лазар (като Лазар, героят на Престъпление и наказание е в „ковчега“ четири дни - Достоевски сравнява килера на Разколников с „ковчег“). Соня дава кръста си на Разколников, оставяйки върху себе си кипарисовия кръст на Лизавета, когото той уби, с когото си размениха кръстове. Така Соня дава да се разбере на Разколников, че той е убил сестра си, защото всички хора са братя и сестри в Христос. Разколников прилага призива на Соня - да излезе на площада, да падне на колене и да се покае пред всички хора: „Приеми страданието и изкупи себе си с него...“

Покаянието на Разколников на площада е трагично символично, напомнящо за съдбата на древните пророци, докато той се отдава на популярния присмех. Придобиването на вярата на Разколников, желана в мечтите за Новия Йерусалим, е дълго пътуване. Народът не иска да повярва в искреността на покаянието на героя: „Вижте, удариха ви! (...) Той е, който отива в Ерусалим, братя, сбогува се с родината си, покланя се на целия свят, на столицата Санкт Петербург и целува земята му” (срв. въпроса на Порфирий: „Значи вие все още вярвате в Новият Ерусалим?“).

Неслучайно Разколников е сънувал последния си сън за „трихините“ на Великден, през Страстната седмица. Четвъртият сън на Разколников Разколников е болен и в болницата той сънува този сън: „Той прекара целия край на Великия пост и Светия ден в болницата. Вече съвзет, той си спомни сънищата си, когато все още лежеше на топло и бълнуваше. В болестта си той мечтаеше, че целият свят е осъден да стане жертва на някаква ужасна, нечувана и безпрецедентна чума, идваща от дълбините на Азия към Европа. Всички трябваше да загинат, с изключение на няколко, много малко избрани. Появиха се едни нови трихинели, микроскопични същества, които обитават телата на хората. Но тези същества бяха духове, надарени с интелигентност и воля. Хората, които ги приемаха в себе си, веднага ставаха обладани и луди. Но никога, никога хората не са се смятали за толкова умни и непоклатими в истината, колкото са вярвали заразените. Те никога не са смятали своите присъди, своите научни заключения, своите морални убеждения и вярвания за по-непоклатими. Цели села, цели градове и народи се заразиха и полудяха. Всички бяха в тревога и не се разбираха, всеки мислеше, че истината е само в него, а той се измъчваше, гледаше другите, биеше се в гърдите, плачеше и кършеше ръце. Не знаеха кого и как да съдят, не можеха да се разберат кое да считат за зло и кое за добро. Не знаеха кого да обвинят, кого да оправдаят. Хората се убиваха в някаква безсмислена ярост. Цели армии се събраха една срещу друга, но армиите, които вече бяха на поход, изведнъж започнаха да се измъчват, редиците бяха разстроени, воините се втурнаха един към друг, намушкани и нарязани, хапеха се и се ядяха. В градовете алармираха цял ден: звъняха на всички, но кой и защо звънеше, никой не знаеше и всички бяха в тревога. Те изоставиха най-обикновените занаяти, защото всеки предлагаше своите мисли, своите поправки и не можеха да се съгласят; Селското стопанство спря. Тук-там хората се събираха на купища, уговаряха се за нещо заедно, заричаха се да не се разделят, но веднага започваха нещо съвсем различно от това, което самите те веднага бяха намислили, започваха да се обвиняват, да се бият и да се режат. Започнаха пожари, започна глад. Всичко и всички умираха. Язвата растеше и се придвижваше все повече и повече. Само няколко души в целия свят можеха да бъдат спасени; те бяха чисти и избрани, предназначени да започнат нова раса от хора и нов живот, да обновят и пречистят земята, но никой никъде не видя тези хора, никой не ги чу думи и гласове.”

Разколников никога не се разкая напълно за престъплението си в каторга. Той смята, че е било напразно да се поддаде на натиск от Порфирий Петрович и дойде при следователя, за да признае. Би било по-добре да се е самоубил като Свидригайлов. Той просто нямаше сили да се осмели да се самоубие. Соня последва Разколников на тежък труд. Но Разколников не може да я обича. Той не обича никого, също като него. Осъдените мразят Разколников и, напротив, много обичат Соня. Един от осъдените се втурна към Разколников, искайки да го убие.

Какво е теорията на Разколников, ако не „трихин”, който се е вселил в душата му и е накарал Разколников да мисли, че само в него и в неговата теория се крие истината?! Истината не може да живее в човека. Според Достоевски истината е само в Бога, в Христос. Ако човек реши, че той е мярката за всички неща, той е способен да убие друг, като Разколников. Той си дава правото да прецени кой заслужава да живее и кой да умре, кой е „гадна старица“, която трябва да бъде смачкана и кой може да продължи да живее. Тези въпроси се решават само от Бог според Достоевски.

Сънят на Разколников в епилога за "трихините", който показва загиващото човечество, което си въобразява, че истината е в човека, показва, че Разколников е узрял, за да разбере заблудата и опасността на своята теория. Той е готов да се покае и тогава светът около него се променя: изведнъж той вижда в осъдените не престъпници и животни, а хора с човешка външност. И осъдените изведнъж също започват да се отнасят по-мило към Разколников. Освен това, докато не се покаеше за престъплението си, той изобщо не можеше да обича никого, включително Соня. След сън за „трихинели“, той пада на колене пред нея и целува крака й. Той вече е способен да обича. Соня му дава Евангелието и той иска да отвори тази книга на вярата, но все още се колебае. Това обаче е друга история - историята за възкресението на „падналия човек“, както пише Достоевски във финала.

Сънищата на Разколников също са част от наказанието му за престъплението. Това е механизъм на съвестта, който е включен и работи независимо от човека. Съвестта предава тези ужасни сънища на Разколников и го принуждава да се покае за престъплението си, да се върне към образа на човек, който, разбира се, продължава да живее в душата на Разколников. Достоевски, принуждавайки героя да поеме по християнския път на покаяние и прераждане, смята този път за единствения верен за човека.

МЕЧТИТЕ НА РАСКОЛНИКОВ

В своите романи Достоевски разкрива сложните процеси на вътрешния живот на героите, техните чувства, емоции, тайни желания и страхове. В този аспект сънищата на героите са особено важни. Но сънищата на Достоевски често имат и сюжетообразуващо значение.

Нека се опитаме да анализираме мечтите и мечтите на Разколников в романа "Престъпление и наказание". Героят вижда първата си мечта на остров Петровски. В този сън детството на Родион отново оживява: заедно с баща си на почивка той пътува извън града. Тук те виждат ужасна картина: млад мъж, Миколка, излизащ от механа, с всичка сила бие с камшик своя „мършав... саврас, който не може да носи голяма количка, и след това я довършва с железен лост. Чистата детска природа на Родион протестира срещу насилието: с вик той се втурва към закланата Савраска и целува мъртвото й окървавено лице. И тогава скача и се хвърля върху Миколка с юмруци. Тук Разколников изпитва цял набор от много различни чувства: ужас, страх, съжаление към нещастния кон, гняв и омраза към Миколка. Този сън толкова шокира Родион, че след като се събуди, той се отказва от „проклетия си сън“. Това е значението на съня директно във външното действие на романа. Значението на този сън обаче е много по-дълбоко и по-значимо. Първо, този сън предвещава бъдещи събития: червени ризи на пияни мъже; Червеното, "като морков" лице на Миколка; жена "в червено"; брадва, с която наведнъж може да се убие нещастната заядка – всичко това предопределя бъдещи убийства, подсказвайки, че тепърва ще се лее кръв. Второ, този сън отразява болезнената двойственост на съзнанието на героя. Ако си спомним, че сънят е израз на подсъзнателните желания и страхове на човек, се оказва, че Разколников, страхувайки се от собствените си желания, все пак е искал нещастният кон да бъде бит до смърт. Оказва се, че в този сън героят се чувства едновременно Миколка и дете, чиято чиста, мила душа не приема жестокостта и насилието. Тази двойственост и противоречив характер на Разколников в романа е тънко забелязана от Разумихин. В разговор с Пулхерия Александровна Разумихин отбелязва, че Родион е „мрачен, мрачен, арогантен и горд“, „студен и безчувствен до безчовечност“ и в същото време „щедър и мил“. „Сякаш в него се сменят два противоположни характера“, възкликва Разумихин. Два противоположни образа от съня му – кръчма и църква – също свидетелстват за болезнената двойственост на Разколников. Механата е това, което погубва хората, тя е средище на разврата, безразсъдството, злото, това е мястото, където човек често губи човешкия си облик. Механата винаги правеше на Родион „най-неприятно впечатление“, там винаги имаше тълпа, „те крещяха, смееха се, ругаеха... грозно и дрезгаво пееха и се биеха; Винаги имаше такива пияни и страшни лица, които се навъртаха из механата.” Механата е символ на разврата и злото. Църквата в този сън олицетворява най-доброто, което е в човешката природа. Характерно е, че малкият Родион обичаше църквата и ходеше на литургия с баща си и майка си два пъти годишно. Харесваше старинните изображения и стария свещеник, знаеше, че тук се правят панихиди за починалата му баба. Механата и църквата тук метафорично представят основните ориентири на човека в живота. Характерно е, че в този сън Разколников не стига до църквата, не влиза в нея, което също е много важно. Той е забавен от сцената край механата.

Образът на кльощава селска жена Саврас, която не може да издържи на непоносимо бреме, също е важен тук. Този нещастен кон е символ на непоносимото страдание на всички „унижени и оскърбени“ в романа, символ на безнадеждността и задънената улица на Разколников, символ на нещастията на семейство Мармеладови, символ на положението на Соня. Този епизод от съня на героя повтаря горчивото възклицание на Катерина Ивановна преди смъртта й: „Те прогониха кочината! Скъсах го!”

Образът на отдавна починалия баща на Разколников също е важен в този сън. Бащата иска да отведе Родион от кръчмата и не му казва да гледа насилието, което се извършва. Тук бащата като че ли се опитва да предупреди героя срещу фаталната му постъпка. Спомняйки си скръбта, сполетяла семейството им, когато братът на Родион почина, бащата на Разколников го води до гробището, до гроба на починалия му брат, към църквата. Именно това според нас е функцията на бащата на Разколников в този сън.

Освен това нека отбележим сюжетообразуващата роля на този сън. То се явява „своеобразно ядро ​​на целия роман, негово централно събитие. Съсредоточавайки в себе си енергията и силата на всички бъдещи събития, сънят има формиращо значение за други сюжетни линии, „предсказва“ ги (сънят е в сегашно време, говори за миналото и предсказва бъдещото убийство на старата жена) . Най-пълното представяне на основните роли и функции („жертва“, „мъчител“ и „състрадателен“ по терминологията на самия Достоевски) поставя мечтата за убийството на кон като сюжетно ядро, подлежащо на текстово развитие“, бел. Г, Амелин и И. А. Пилщиков. Наистина нишки от този сън се простират през целия роман. Изследователите идентифицират „тройки“ характери в произведението, съответстващи на ролите на „мъчител“, „жертва“ и „състрадателен“. В съня на героя това е „Миколка – конят – детето Разколников“, в реалния живот е „Разколников – старицата – Соня“. Въпреки това, в третата „тройка“ самият герой действа като жертва. Тази „тройка“ е „Разколников – Порфирий Петрович – Миколка Дементиев“. Същите мотиви се чуват в развитието на всички сюжетни ситуации тук. Изследователите отбелязват, че и в трите сюжета започва да се разгръща една и съща текстова формула - „зашеметяване“ и „с удар по главата“. И така, в съня на Разколников Миколка използва лост, за да „удря бедния си кон с всичка сила“. По същия начин героят убива Алена Ивановна. „Ударът беше в горната част на главата...“, „След това удари с всичка сила, веднъж и два пъти, все с приклада и все в темето.“ Порфирий също използва същите изрази в разговор с Родион. „Е, кажете ми кой от всички подсъдими, дори и най-скромният селянин, не знае, че например първо ще започнат да го приспиват със странични въпроси (както вие щастливо се изразихте), а след това изведнъж ще го ударят право в главата с един удар – п...”, отбелязва следователят. На друго място четем: „Напротив, трябваше<…>отвлича вниманието ви в обратната посока и внезапно като удар по главата (по ваш собствен израз) и ви зашеметява: „Какво, казват, господине, благоволихте да правите в апартамента на убитата жена в десет часа "часовник вечерта, а почти не в единадесет?"

В допълнение към сънищата, романът описва три видения на Разколников, три от неговите „мечти“. Преди да извърши престъпление, той се вижда „в някакъв оазис“. Керванът си почива, камилите си лежат мирно, а наоколо има великолепни палми. Наблизо клокочи поток и „чудна, чудна синя вода, студена, тече по разноцветни камъни и по такъв чист пясък със златни искри...” И в тези сънища отново се посочва болезнената двойственост на съзнанието на героя. Както отбелязва Б.С Кондратиев, камилата тук е символ на смирение (Расколников се примири, отказвайки се от „проклетата си мечта“ след първия си сън), но палмата е „главният символ на триумфа и победата“, Египет е мястото, където Наполеон забравя армия. След като изостави плановете си в действителност, героят се връща към тях насън, чувствайки се като победител Наполеон.

Второто видение посещава Разколников след престъплението му. Сякаш в действителност той чува как кварталният надзирател Иля Петрович ужасно бие стопанката си (на Разколников). Тази визия разкрива скритото желание на Разколников да навреди на хазяйката, чувството на омраза и агресия на героя към нея. Благодарение на хазяйката той се озова в полицейския участък, принуден да се обяснява с помощник-надзирателя, изпитвайки смъртен страх и почти без самоконтрол. Но визията на Разколников има и по-дълбок, философски аспект. Това е отражение на болезненото състояние на героя след убийството на старицата и Лизавета, отражение на чувството му за отчуждение от миналото, от „предишни мисли“, „предишни задачи“, „предишни впечатления“. Хазяйката тук очевидно е символ на миналия живот на Разколников, символ на това, което той обича толкова много (историята за връзката на героя с дъщерята на хазяйката). Тримесечният надзирател е фигура от неговия „нов” живот, чието начало е неговото престъпление. В този „нов“ живот той „като че ли се е отрязал с ножица от всички“, а в същото време и от миналото си. Разколников е непоносимо обременен в новата си позиция, която е отпечатана в подсъзнанието му като щета, вреда, причинена на миналото на героя от неговото настояще.

Третото видение на Разколников се случва след срещата му с търговец, който го обвинява в убийство. Героят вижда лицата на хора от детството си, камбанарията на Втората църква; „билярд в таверна и някакъв офицер на билярда, мирис на пури в някое сутеренно тютюнево магазинче, пиейна, задно стълбище... отнякъде се чува звънът на неделните камбани...”. Офицерът в тази визия е отражение на реалния живот на героя. Преди престъплението си Разколников чува разговор между студент и офицер в кръчма. Самите образи на това видение повтарят образите от първия сън на Родион. Там видя механа и църква, тук - камбанарията на Втора църква, звън на камбани и механа, мирис на пури, питейно заведение. Символичното значение на тези изображения е запазено тук.

Разколников вижда втория си сън след престъплението. Той сънува, че отново отива в апартамента на Алена Ивановна и се опитва да я убие, но старата жена, сякаш й се подиграва, избухва в тих, нечут смях. Той може да чуе смях и шепот в съседната стая. Разколников внезапно е заобиколен от много хора - в коридора, на площадката, по стълбите - мълчаливо и очакващо го гледат. Обхванат от ужас, той не може да помръдне и скоро се събужда. Този сън отразява подсъзнателните желания на героя. Разколников е обременен от позицията си, искайки да разкрие своята „тайна“ на някого, трудно му е да я носи в себе си. Той буквално се задушава в своя индивидуализъм, опитвайки се да преодолее състоянието на болезнено отчуждение от другите и себе си. Ето защо в съня на Разколников има много хора до него. Душата му жадува за хората, иска общност, единство с тях. В този сън отново се появява мотивът за смеха, който съпътства героя през целия роман. След извършване на престъплението Разколников чувства, че „се е убил, а не старата жена“. Тази истина изглежда се разкрива на хората около героя в сън. Интересна интерпретация на съня на героя предлага С.Б. Кондратиев. Изследователят отбелязва, че смехът в съня на Разколников е „атрибут на невидимото присъствие на Сатана“, демоните се смеят и дразнят героя.

Разколников вижда третия си сън вече в тежък труд. В този сън той сякаш преосмисля случилите се събития и своята теория. Разколников си въобразява, че целият свят е осъден да бъде жертва на „ужасна... чума“. Появиха се нови микроскопични същества, трихинели, които заразяват хората и ги правят обладани. Заразените не чуват и не разбират другите, считайки само собственото си мнение за абсолютно вярно и единствено правилно. Зарязали своите професии, занаяти и земеделие, хората се избиват един друг в някаква безсмислена ярост. Започват пожари, започва глад, всичко наоколо умира. В целия свят само няколко души, „чисти и избрани“, могат да бъдат спасени, но никой никога не ги е виждал. Този сън представлява крайно въплъщение на индивидуалистичната теория на Разколников, показвайки заплашителния резултат от нейното пагубно влияние върху света и човечеството. Характерно е, че индивидуализмът сега се идентифицира в съзнанието на Родион с обладаване от демони и лудост. Всъщност идеята на героя за силни личности, Наполеони, на които „всичко е позволено“, сега му изглежда като болест, лудост, помътняване на ума. Освен това разпространението на тази теория по света е това, което предизвиква най-големите притеснения на Разколников. Сега героят осъзнава, че неговата идея е в противоречие със самата човешка природа, разума и Божествения световен ред. Разбрал и приел всичко това с душата си, Разколников преживява нравствено просветление. Не е за нищо, че след този сън той започва да осъзнава любовта си към Соня, която му разкрива вяра в живота.

Така сънищата и виденията на Разколников в романа предават неговите вътрешни състояния, чувства, съкровени желания и тайни страхове. Композиционно сънищата често предшестват бъдещи събития, стават причини за събитията и движат сюжета. Сънищата допринасят за смесването на реални и мистични разказни планове: нови герои изглежда израстват от сънищата на героя. В допълнение, сюжетите в тези видения отразяват идеологическата концепция на произведението, с авторската оценка на идеите на Разколников.

Мечтите на Родион Разколников Ф. М. Достоевски
„Престъпност и
наказание"
Данилина Т.В.

Първият сън на Разколников. (Част 1, глава 5)

Болезнен сън, който носи
голямо семантично натоварване. Той
разкрива ни истинското състояние
душите на Родион, показва това
планираното от него убийство противоречи
природата му. В съня има 2
срещуположни места: механа и
църква в гробището. Кабак е
олицетворение на злото, насилието, кръвта и
църквата е олицетворение на чистотата, в
животът започва и свършва там
На земята.

Вторият сън на Разколников (част 1, глава 6)

Разколников сънувал, че е в Африка
в Египет близо до някакъв оазис. Това
малък оазис на щастие сред
безкрайна пустиня от скръб,
неравенство и тъга. Разколников
мечти в онзи вечен мир, който
Виждал съм го много пъти в сънищата си.

Третият сън на Разколников (част 2, глава 2)

Родион сънува след убийството
стари жени. Насън, тримесечие
надзирател Иля Петрович силно
бие хазяйката
Разколников. Визията разкрива
скрито желание да навреди на старата жена,
чувство на омраза, агресия на героя
към нея.

Четвъртият сън на Разколников (част 3, глава 6)

Родион сънува, че го преследва
търговец. Според съновника това означава
осъзнаване на собствената грешка,
което, за съжаление, вече не е възможно
поправям. Той също мечтае за стара жена,
който му се смее. Родион
опитвайки се да я убия, но тя става все по-шумна
смее се. Родион се уплаши:
сърдечната му честота се увеличава. Преди него
ужасът започва да потъва
акт.

Петият сън на Разколников (Епилог, глава II)

Родион мечтае да бъде в тежък труд. На него
Мечтая, че целият свят е на път да загине
от заболяване, че има вирус, който
обитава хората, правейки ги
луд, макар и заразен
смятат се за умни и здрави.
След последния кошмар на Разколников
излекувани - както физически, така и
духовно. 1. Роман "Престъпление и наказание"- публикувано за първи път в сп. "Руски бюлетин" (1866. N 1, 2, 4, 6–8, 11, 12) с подпис: Ф. Достоевски.
На следващата година беше публикувано отделно издание на романа, в което разделението на части и глави беше променено (във версията на списанието романът беше разделен на три части, а не на шест), отделни епизоди бяха леко съкратени и редица са направени стилистични корекции.
Идеята за романа е подхранвана от Достоевски в продължение на много години. Фактът, че една от централните му идеи вече се е оформила през 1863 г., се доказва от запис от 17 септември 1863 г. в дневника на А. П. Суслова, който по това време е с Достоевски в Италия: „Когато вечеряхме (в Торино, в хотела, на table d'hote'om.), той (Достоевски), гледайки момичето, което вземаше уроци, каза: „Е, представете си, такова момиче със старец и изведнъж някакъв Наполеон казва: „Унищожете целия град“. Винаги е било така в света.“1 Но Достоевски се насочва към творческата работа върху романа, обмисляйки неговите герои, отделни сцени и ситуации едва през 1865–1866 г. „Записки от подземието“ (1864; виж том 4 на това издание) Трагедията на мислещия герой-индивидуалист, неговият горд възторг от своята „идея“ и поражението пред „живия живот“, въплъщение на което в „Записки“ е пряката предшественичка на Соня Мармеладова, момиче от публичен дом , - тези основни общи контури на „Записките” директно подготвят „Престъпление и наказание.” (Суслова А. П. Години на интимност с Достоевски. М., 1928. С. 60.) ()

Епизоди от романа "Престъпление и наказание"

3. Част 3, гл. VI.
И двамата излязоха внимателно и затвориха вратата. Мина още половин час. Разколников отвори очи и отново се хвърли по гръб, сключвайки ръце зад главата си... [...]

Той забрави; Стори му се странно, че не си спомня как е могъл да се озове на улицата. Беше вече късно вечерта. Здрачът се сгъстяваше, пълната луна ставаше все по-ярка и по-ярка; но някак въздухът беше особено задушен. Хората вървяха на тълпи по улиците; занаятчии и заети хора се прибраха, други вървяха пеша; миришеше на вар, прах и застояла вода. Разколников вървеше тъжен и разтревожен: той много добре си спомняше, че е излязъл от къщата с някакво намерение, че трябва да направи нещо и да бърза, но забрави какво точно. Изведнъж спря и видя, че от другата страна на улицата, на тротоара, стои мъж и му маха. Тръгнал към него през улицата, но изведнъж този човек се обърнал и тръгнал, сякаш нищо не се е случило, с наведена глава, без да се обръща и без да даде знак, че го вика. — Хайде, обади ли се? - помисли си Разколников, но започна да го наваксва. Нямаше и десет крачки, той изведнъж го позна и се уплаши; това беше търговец от преди много време, в същата роба и прегърбен по същия начин. Разколников вървеше отдалеч; сърцето му биеше; Завихме в алеята - той все още не се обърна. — Той знае ли, че го следя? - помисли си Разколников. Един търговец влезе през портите на голяма къща. Разколников бързо се приближи до портата и започна да се оглежда: ще погледне ли назад и ще го повика ли? Всъщност, след като премина през цялата врата и вече излезе на двора, той изведнъж се обърна и отново сякаш му помаха. Разколников веднага мина през портала, но търговецът вече не беше в двора. Затова той влезе тук сега по първото стълбище. Разколников се втурна след него. Всъщност две стълби нагоре се чуваха нечии отмерени, бавни стъпки. Странно, стълбите ми се сториха познати! Има прозорец на първия етаж; лунната светлина преминаваше тъжно и загадъчно през стъклото; тук е вторият етаж. Бах! Това е същият апартамент, в който работниците размазаха... Как не разбра веднага? Стъпките на мъжа отпред затихнаха: „това означава, че е спрял или се е скрил някъде“. Ето третия етаж; трябва ли да отидем по-нататък? И колко тихо беше там, дори беше страшно... Но той отиде. Шумът от собствените му стъпки го плашеше и тревожеше. Господи, колко тъмно! Търговецът трябва да се е скрил някъде в ъгъла. А! апартаментът е широко отворен към стълбите; помисли си той и влезе. Коридорът беше много тъмен и празен, нямаше жива душа, сякаш всичко беше изнесено; Тихо, на пръсти, той влезе в хола: цялата стая беше ярко обляна в лунна светлина; тук всичко е същото: столове, огледало, жълт диван и картини в рамки. Огромна, кръгла, медночервена луна гледаше право в прозорците. „Толкова е тихо цял месец — помисли си Разколников, — сега сигурно задава гатанка. Стоеше и чакаше, чакаше дълго и колкото по-тих беше месецът, толкова по-силно биеше сърцето му и дори ставаше болезнено. И цялата тишина. Изведнъж се чу мигновено сухо изпукване, сякаш треска беше счупена, и всичко отново замръзна. Събудената муха внезапно се удари в стъклото и жално бръмчи. Точно в този момент в ъгъла, между малкия гардероб и прозореца, той видя едно наметало, сякаш окачено на стената. „Защо има наметало тук? - помисли си той, "все пак го нямаше преди..." Той се приближи бавно и предположи, че някой сякаш се крие зад наметалото. Той внимателно дръпна наметалото си с ръка и видя, че там стои стол, а в ъгъла на стол седи стара жена, цялата прегърбена и с наведена глава, така че той не можеше да види лицето й, но беше тя. Той стоеше над нея: "Страх!" - помисли си той, пусна тихо брадвата от примката и удари старицата по темето, веднъж и два пъти. Но това е странно: тя дори не помръдна от ударите, сякаш беше направена от дърво. Той се уплаши, наведе се по-близо и започна да я гледа; но също така наведе глава още по-ниско. След това се наведе съвсем до пода и я погледна отдолу в лицето, погледна и замръзна: старицата седеше и се смееше - избухна в тих, нечут смях, опитвайки се с всички сили той да не я чуе. Изведнъж му се стори, че вратата от спалнята се отвори леко и че и там сякаш се смее и шепне. Яростта го обзе: с всичка сила той започна да удря възрастната жена по главата, но с всеки удар на брадвата смехът и шепотът от спалнята се чуваха все по-силно и по-силно, а възрастната жена се тресеше цялата от смях. Той се втурна да бяга, но целият коридор вече беше пълен с хора, вратите на стълбите бяха широко отворени, а на площадката, по стълбите и там долу - всички хора, глави до глави, всички гледаха - но всички се криеше и чакаше, мълчеше... Сърцето му беше смутено, краката му не мърдаха, бяха замръзнали... Искаше му се да изкрещи и се събуди.

Той си пое дълбоко дъх, но странно, сънят като че ли продължаваше: вратата му беше широко отворена, а на прага стоеше напълно непознат за него човек и го гледаше напрегнато.

Разколников още не беше имал време да отвори напълно очи и веднага ги затвори отново. Той лежеше по гръб и не мърдаше. „Продължава ли този сън или не“, помисли си той и леко, незабележимо отново повдигна мигли, за да погледне: непознатият стоеше на същото място и продължаваше да го гледа.

(Третият сън на Разколников включва механизма на покаянието. Разколников Между третия и четвъртия сън (сънят в епилога на романа) Разколников се оглежда в огледалото на своите „двойници“: Лужин и Свидригайлов.) (

Достоевски нарече своя роман „Престъпление и наказание“ и читателят има право да очаква, че това ще бъде съдебен роман, където авторът ще изобрази историята на престъпление и наказателно наказание. Романът определено съдържа убийството на стар заложник от просяк студент Разколников, душевните му мъки в продължение на девет дни (толкова продължава действието на романа), неговото покаяние и изповед. Очакванията на читателя изглеждат оправдани и все пак „Престъпление и наказание“ не изглежда като таблоидна детективска история в духа на Юджийн Сю, чиито творби са били много популярни по времето на Достоевски. „Престъпление и наказание” не е съдебен, а социално-философски роман и именно поради сложността и дълбочината на съдържанието си той може да бъде тълкуван по различни начини.

В съветско време литературните критици обръщат основно внимание на социалните проблеми на произведението, повтаряйки главно идеите на Д. И. Писарев от статията „Борбата за живот“ (1868). В постсъветските времена се появиха опити съдържанието на „Престъпление и наказание” да се сведе до търсенето на Бог: зад детективската интрига, зад моралния въпрос за престъплението се крие въпросът за Бог. Този възглед за романа също не е нов, той е изразен от В. В. Розанов в началото на 20 век. Изглежда, че ако тези крайни гледни точки се комбинират, ще се получи най-правилният поглед върху самия роман и неговата идея. Именно от тези две гледни точки трябва да се анализира първият сън на Разколников (1, V).

Известно е, че трагичният сън на главния герой напомня стихотворението на Н. А. Некрасов от цикъла „За времето“ (1859). Поетът рисува ежедневна градска картина: мършав, осакатен кон влачи огромна каруца и изведнъж се изправя, защото няма сили да продължи. Шофьорът грабва един камшик и безмилостно насича гребена в ребрата, краката, дори в очите, след което взема дънер и продължава бруталната си работа:

И той я би, би я, би я!

Краката някак широко разтворени,

Всички пушат, настаняват се,

Конят само въздъхна дълбоко

И погледнах... (така изглеждат хората,

Подлагане на несправедливи атаки).

„Трудът“ на собственика беше възнаграден: малкото конче тръгна напред, но някак настрани, треперейки нервно, с всички сили. Различни минувачи наблюдаваха с интерес уличната сцена и даваха съвети на шофьора.

Достоевски в своя роман засилва трагизма на тази сцена: в съня на Разколников (1, V) пияни мъже бият кон до смърт. Конят в романа е малък кльощав селски гъдел. Абсолютно отвратителна гледка представя шофьорът, който от Достоевски получава име (Миколка) и отблъскващ портрет: „... млад, с такъв дебел врат и месесто лице, червен като морков.“ Пиян, пиян, той жестоко, с удоволствие бие Савраската. Двама момчета с камшици помагат на Миколка да довърши заяждането, а развълнуваният собственик им крещи да ги удари в очите. Тълпата в механата гледа със смях цялата сцена: „...мъничето тегли количката с всичка сила, но не само галопира, но и мъничето не може да се справи с крачка, само кълца с крака. , сумтене и приклякване от ударите на три камшика, които валят, тя прилича на грахово зърно. Достоевски засилва страшните подробности: публиката се кикоти, Миколка пощурява и вади вала от дъното на каруцата. Ударите на пръчки и камшици не могат бързо да довършат коня: той „скача и се дръпва, дърпа с цялата си последна сила в различни посоки, за да го извади“. Пияната Миколка изважда железен лост и удря кочанчето по главата; помощниците му мъчители се приближават до колабиралия кон и го довършват.

В Некрасов само едно младо момиче, което наблюдава биенето на кон от карета, съжалява за животното:

Ето едно лице, младо, приветливо,
Ето писалката - прозорецът се отвори,
И погали нещастната заядка
Дръжка бяла...

При Достоевски, в края на сцената, тълпата от зрители вече не крещи съвети, а укори, че на Миколка няма кръст, а само едно момче (така се вижда Разколников) тича сред тълпата и първо пита някои старец, после баща му, за да спаси коня. Когато Савраска пада мъртъв, той се приближава до нея, целува главата на смъртта й и след това хвърля юмруци върху Миколка, която, трябва да кажа, дори не забеляза тази атака.

В анализираната сцена Достоевски подчертава идеите, необходими за романа, които не присъстват в стихотворението на Некрасов. От една страна, истината в тази сцена е изразена от слабо дете. Той не може да спре убийствата, въпреки че в душата си (а не в съзнанието си) разбира несправедливостта и недопустимостта на репресиите срещу коня. От друга страна, Достоевски поставя философския въпрос за съпротивата срещу злото, за използването на сила срещу злото. Тази постановка на въпроса логично води до правото на кръвопроливане изобщо и се осъжда от автора. Но в описаната сцена кръвта не може да бъде оправдана по никакъв начин, тя вика за отмъщение.

Сънят разкрива характера на Разколников, който утре ще стане убиец. Студентът просяк е мил и нежен човек, който е в състояние да съчувства на нещастията на другите. Такива сънища не се случват на хора, които са загубили съвестта си (кошмарните сънища на Свидригайлов са за нещо друго) или които са се примирили с вечната и универсална несправедливост на световния ред. Момчето е право, когато се втурва към Миколка, а бащата, без дори да се опита да се намеси в убийството на коня, се държи безразлично (все пак Савраската е на Миколка) и страхливо: „Те са пияни, правят шеги, нищо от нашия бизнес, да тръгваме!“ Разколников не може да се съгласи с такава позиция в живота. Къде е изходът? Характер, интелигентност, отчаяни семейни обстоятелства - всичко тласка главния герой на романа да се съпротивлява на злото, но тази съпротива, според Достоевски, е насочена по грешен път: Разколников отхвърля общочовешките ценности в името на човешкото щастие! Обяснявайки престъплението си, той казва на Соня: „Старата дама е глупост! Старата жена вероятно е грешка, не е по нейна вина! Старата жена е само болест... Исках да я преодолея възможно най-бързо... Не убих човек, убих принцип!” (3, VI). Разколников има предвид, че е нарушил заповедта "Не убивай!", На която човешките взаимоотношения са изградени от векове. Ако този морален принцип бъде премахнат, хората ще се избиват един друг, както е изобразено в последния сън на героя в епилога на романа.

В съня на Разколников за кон има няколко символични момента, които свързват този епизод с по-нататъшното съдържание на романа. Момчето се озовава в кръчмата, където кърпата е убита случайно: той и баща му отиват на гробището, за да се поклонят на гробовете на баба си и брат си и да отидат в църквата със зеления купол. Обичаше да го посещава заради любезния свещеник и особеното чувство, което изпитваше там. Така в съня една механа и една църква се явяват наблизо като две крайности на човешкото съществуване. Освен това сънят вече предсказва убийството на Лизавета, което Разколников не е планирал, но е бил принуден да извърши по стечение на обстоятелствата. Невинната смърт на нещастната жена в някои подробности (някой от тълпата крещи на Миколка за брадвата) напомня смъртта на Савраска от сън: Лизавета „трепереше като лист, с леки трепети и конвулсии преминаваха навсякъде лице; тя вдигна ръка, отвори уста, но пак не извика и бавно, назад, започна да се отдалечава от него в ъгъла...” (1, VII). С други думи, Достоевски, преди престъплението на Разколников, показва, че смелите идеи на героя за свръхчовек задължително ще бъдат придружени от невинна кръв. И накрая, образът на измъчван кон ще се появи в края на романа в сцената на смъртта на Катерина Ивановна, която ще произнесе последните си думи: „Стига! (5, V).

Сънят за коня беше като предупреждение за Разколников: цялото бъдещо престъпление е „кодирано“ в този сън, като дъб в жълъд. Нищо чудно, когато героят се събуди, той веднага възкликна: „Наистина ли ще направя това?“ Но Разколников не беше спрян от предупредителния сън и той получи напълно всички страдания на убиеца и разочарованието на теоретика.

Обобщавайки, трябва да се отбележи, че първият сън на Разколников в романа заема важно място в социално, философско и психологическо отношение. Първо, в сцената на убийството на малкото конче се изразяват болезнени впечатления от заобикалящия живот, които сериозно нараняват съвестната душа на Разколников и пораждат основателното възмущение на всеки честен човек. Възмущението на момчето на Достоевски може да се противопостави на страхливата ирония на лирическия герой на Некрасов, който отдалече, без да се намесва, наблюдава побоя на нещастен гъдел на улицата.

Второ, във връзка със сцената на съня възниква философски въпрос за противодействието на световното зло. Как да оправим света? Кръвта трябва да се избягва, предупреждава Достоевски, тъй като пътят към идеала е неразривно свързан със самия идеал; премахването на универсалните морални принципи само ще доведе човек до задънена улица.

Трето, сцената на съня доказва, че в душата на героя има болка за слабите и беззащитните. Сънят още в началото на романа показва, че убиецът на стария заложник не е обикновен крадец, а човек с идеи, способен както на действие, така и на състрадание.