Историята на заселването на евреите в страните по света - историята на земята. Давид - основател на нова царска династия в Йерусалим

Библейската традиция смята, че прародителят на еврейския народ е Исак (друго име е Израел), син на Яков и внук на Авраам. Той имал 12 сина, от които произлезли „12-те племена на Израел“. По-точно, имаше 13 племена, тъй като Йосиф стана прародител на две племена, произлизащи от двамата му синове - Ефрем и Манасия. Но едно от племената (Леви) не получи земя, а формира каста от свещеници (левити), поради което територията, заета от древните евреи, беше разделена на 12 племенни области.

Според Библията , древните еврейски племена завладяват територията на Ханаан (който по-късно става известен като Палестина), след като напускат Египет. Историците датират това завоевание през 13 век. пр.н.е. Преди заселването на Ханаан древните еврейски племена се занимавали със скотовъдство; след заселването повечето от евреите преминали към земеделие и занаяти. Древните еврейски племена развиват култ към бог Яхве, който в течение на няколко века се трансформира в специалната религия на юдаизма.

През 11 век пр.н.е. Създадена е древна еврейска държава, която изживява своя разцвет по времето на цар Давид (края на XI – началото на X в. пр. н. е.). Давид превзе Ерусалим и го направи своя столица. Синът на Давид, цар Соломон, построи Храма на Яхве в Йерусалим. След смъртта на Соломон, през 2-рата половина на 10 век. пр.н.е. единната държава се разделя на две царства - Израел и Юда.

Юдейското царство със столица Йерусалим е образувано от племената Юда и Вениамин. Останалите 10 племена съставят Израелското царство. Това кралство през 722 г. пр.н.е. е завладян от Асирия, жителите му са изселени в отдалечени райони на асирийската държава и изчезват сред други народи. Юдейското царство просъществува още век и половина. Завладян е през 586 г. от вавилонския цар Навуходоносор II, който опожарява Йерусалимския храм.Част от евреите избягали в Египет, останалите били депортирани от Навуходоносор в околностите на Вавилон. Благодарение на привързаността си към юдаизма, те запазиха своята идентичност.

Персийският цар Кир, който победи Вавилонското царство, позволи на евреите да се върнат в родината си след 50 години „вавилонски плен“. Част от евреите се завръщат в Палестина, но значителна част остават във Вавилония и Египет. Завърналите се в Палестина евреи построяват „втория храм“ в Ерусалим (около 516 г. пр.н.е.). По това време окончателно се формира еврейската религия. Писмените източници бяха събрани заедно и организирани, което доведе до Библията.

След поражението на Персийското царство Палестина е включена в държавата на Александър Македонски, а след разпадането му - в египетската държава на Птолемеите. Столица на държавата на Птолемеите е град Александрия, основан от Александър Велики. Значителна част от евреите се преместват там и в този град се формира голяма еврейска общност. По инициатива на крал Птолемей II Филаделф през 3 век. пр.н.е. Създаден е гръцкият превод на Библията (Септуагинта).

През 201 пр.н.е. В резултат на войната между държавите на Птолемеите и Селевкидите, Палестина става част от държавата на сирийските Селевкиди. По време на управлението на селевкидския цар Антиох IV Епифан, поради религиозно потисничество, евреите започват Макавейското въстание (167–140 г. пр. н. е.), което води до възстановяване на независимостта и образуването на новото царство Юдея.

През 63 пр.н.е. Юдейското царство става зависимо от Рим и постепенно става изцяло част от Римската империя. Евреите започват да се заселват на територията на Римската империя. По това време християнството започва да се развива сред евреите, първоначално като една от сектите на еврейската религия.

През 66 г. сл. н. е. В Палестина избухва въстание срещу римската власт – Юдейската война. По време на потушаването на въстанието през 70 г. храмът отново е разрушен и значителна част от евреите напускат Палестина. След въстанието на Бар Кохба от 132–135 г. В южната част на Палестина (Юдея) практически не са останали евреи. На евреите дори беше забранено да влизат в Йерусалим.

Евреите се заселват в цялата Римска империя. Най-голям брой от тях се заселили в Египет, Сирия, Мала Азия и Гърция, както и в Рим. Еврейската общност също е била значителна във Вавилония от времето на „вавилонския плен“.

След унищожаването на Йерусалим група еврейски религиозни лидери основаха гимназия в град Джамния, за да изучават законите на еврейската вяра. Въведен е нов ред на богослужението. В същото време християнството окончателно се отдели от юдаизма. В продължение на много векове евреите са били обединени не от обща територия или общ език, а от обща религия. След въстанието на Бар Кохба центърът на религиозната мисъл се премества в северната част на Палестина (Галилея). Около 200 г. всички устни религиозни закони и традиции са записани и събрани в една колекция, наречена Мишна. По-късно, през 5-ти век, в Палестина, а след това във Вавилон, където се премества центърът на еврейската религиозна мисъл по това време, сборник от тълкувания и допълнения къмМишне - Гемара. Мишна и Гемара съставляват заедноТалмуд.

След падането на Римската империя и образуването на западноевропейските кралства евреите започват да населяват страните от Западна Европа. Арабските завоевания допринесоха за проникването на евреите в Централна Азия. Значителна част от международната търговия беше в ръцете на евреите.

В Испания, завладяна от арабите, се създават особено благоприятни условия за живот на евреите. Тези условия като цяло се запазват в християнските държави на Испания (до края на 14 век). Център за еврейската мисъл и култура през 10-11 век. се премества от Вавилония в Испания.

През Средновековието се обособяват три основни групи евреи, различаващи се по език и култура. Евреи, живели в Испания (серафарди)) говореше ладино език, близък до испанския. Евреи, живеещи в Германия (ашкенази) говореше идиш, близко до нем. Третата група се състоеше от евреи, живеещи в Азия и Африка.

През 1492 г. сефарадите са изгонени от Испания. Те се местят в Италия, Холандия, Турция и Северна Африка. Значителна част от тях загиват при преселването.

Броят на ашкеназите през периода 13-16 век се е увеличил приблизително 10 пъти (вж.маса 1 ); През същото време населението на Европа се е удвоило приблизително. Разпределението им в европейските страни е неравномерно. В повечето европейски страни евреите са били потискани. След началото на кръстоносните походи (1096 г.) погромите зачестяват. През 1290 г. евреите са изгонени от Англия, а през 1306 г. от Франция. Скоро им е позволено да се върнат във Франция, но през 1394 г. отново са изгонени. Най-значимите еврейски погроми се случват в Европа по време на чумната епидемия от 1348 г.

Значителна част от ашкеназките евреи се преселват в Полша, където за тях са създадени най-благоприятни условия. Центърът на еврейската мисъл също се премества в Полша. В резултат на трите разделяния на Полша през 1772–95 г. Териториите на Украйна, Беларус и Литва са присъединени към Руската империя с значително еврейско население. От този момент нататък Руската империя става една от най-населените с евреи държави (вж.„Евреите в Източна Европа (Полша, Руска империя, СССР)“ .

В края на 19в. Ционизмът се появи в Европа- движение, което има за цел да върне евреите в Палестина и да създаде там еврейска държава. Въпреки това до 1914 г. еврейската емиграция в Палестина (която тогава е под турско управление) е незначителна (вж.таблица 2 ). Общо за периода от 1881 до 1914г. 65 хиляди евреи заминават за Палестина. През същите тези години около 2,5 милиона евреи емигрират в Съединените щати от Европа и Турция (вж.таблица 3 ). Емиграцията от Русия беше особено улеснена от погромите, извършени преди и по време на революцията от 1905-07 г.

През 80-те години на 19в. В Палестина Бен-Йехуда възражда иврит като говорим език. Този език се нарича иврит.

По време на Първата световна война Палестина е превзета от Англия. През 1917 г. британското правителство публикува Декларацията на Балфур“, който обеща да насърчи създаването в Палестина на национален дом за еврейския народ. Това решение допринесе за увеличаване на еврейската миграция към Палестина, но не драматично: през периода 1919–1931 г. Около 120 хиляди евреи отидоха там. Продължава да преобладава емиграцията в САЩ, която през 20-те години на 20в. стана страната, населена с най-много евреи (вжтаблица 4).

Темпът на емиграцията в Палестина се променя след идването на Хитлер на власт в Германия през 1933 г. През шестте години преди Втората световна война повече от 200 хиляди евреи заминават за Палестина.

По време на Втората световна война в Европа са загинали около 6 милиона евреи - повече от една трета от еврейското население на света.

През 1947 г. Общото събрание на ООН решава да създаде две независими държави в Палестина – еврейска и арабска. На 14 май 1948 г. в част от Палестина е провъзгласена държавата Израел. Няколко часа след обявяването на независимостта на Израел започва арабско-израелската война, в която 7 арабски държави се противопоставят на Израел. Войната приключи през 1949 г. с победата на Израел, който завладява част от територията, предназначена за арабската държава Палестина. По време на Шестдневната война от 1967 г. цялата територия на Палестина попада под израелски контрол.

След като Израел получи независимост, процентът на еврейската емиграция в тази страна се увеличи значително. За периода 1948–66г. Повече от 1,2 милиона евреи дойдоха в Израел - почти 2 пъти повече, отколкото имаше евреи там по време на обявяването на независимостта.

Еврейската история се развива по такъв начин, че след като са загубили държавата си преди две хилядолетия, евреите постепенно се заселват по целия свят. Този процес на заселване е особено интензивен през последните 500 години, започвайки с изгонването на евреите от Испания и откриването на Америка. Този период от нашата история може да се нарече „великото преселение на хората“.
Еврейската миграция винаги е свързана с преследване, дискриминация и икономически мотиви. Глобалната еврейска диаспора, формирана в резултат на миграцията, представлява хора, живеещи извън страната си на произход (Ерец - Израел) под формата на етнически и субетнически групи. В диаспората различните й центрове са тясно свързани, често разположени на големи разстояния един от друг. Наличието на миграционни процеси доведе до упадък и разрастване на центровете на еврейската диаспора. Още преди новата ера в рамките на еврейската диаспора се развиват независими центрове в отдалечени един от друг региони, като например в Александрия и Вавилон.
Историята на еврейската диаспора, като например китайската или арменската, може да бъде проследена в продължение на много векове, но никоя историческа диаспора няма толкова висока степен на културно разнообразие и динамика като еврейската. Срещата на евреи от различни установени диаспорни центрове чрез миграционни процеси в продължение на много векове (например сефаради и ашкенази в Холандия през 17 век) е един от най-интригуващите аспекти на еврейската история.
Членовете на разпръсната етно-религиозна общност традиционно играят важна роля като междукултурни посредници, включително с членове на други диаспори. В съответното приемно общество те формират малцинство, чието благосъстояние зависи от взаимодействието с местното население и други мигрантски групи, от сигурността и благоприятните икономически и политически условия. За да оцелее, това малцинство заема празни икономически ниши в страните си на пребиваване. Поддържането на културни различия с местното население, уникалните професионални дейности, придържането към религиозните принципи и забраната на смесените бракове бяха необходими условия за запазването на еврейските общности в диаспората за много поколения.
Миграциите, предимно поради принудителни изселвания, са често срещани в човешката история и еврейската история не е изключение, въпреки че идеята за вечното скитане на евреите по земята до Второто пришествие на Христос е дълбоко вкоренена в християнската традиция. като антисемитски предразсъдъци.
Еврейските миграции могат грубо да бъдат разделени на три последователни периода между 1450-те и настоящето (следното разделение на периоди е според статията: „Еврейска миграция, Тобиас Бринкман“):
1492-1789 - изгонване от Испания и разрастване на диаспората в Източна Европа;
1789-1914 г. - масова миграция от източноевропейските страни и бързо нарастване на населението в нови центрове на диаспората;
20-ти век, започвайки от 1914 г.: експулсиране, Холокост, създаване на еврейска държава и масово репатриране в Израел.
Още през Х-ХІ в. в диаспората съществуват три независими и много различни в културно отношение центъра, между които се осъществява активен обмен. Основният център на диаспората, както по отношение на размера на еврейското население, така и по отношение на неговата роля, се намира на Иберийския полуостров. Тук през Средновековието се развива процъфтяваща сефарадска общност под управлението на мюсюлмани, които първоначално са били толерантни към евреите. От средата на петнадесети век повечето испански евреи са под християнско управление, като все повече и повече евреи са принудени от католическата църква да приемат християнството. Много от така наречените покръстени евреи от Марано продължават тайно да практикуват юдаизма. Пълното експулсиране на мюсюлманите от Испания през 1492 г. е белязано и от експулсирането на евреи, които не са приели християнството от Испания, Сицилия и Южна Италия. Португалия, която е най-близкото убежище за евреите, издава подобен указ под испански натиск през 1497 г. за преследване на непокръстените евреи. Експулсирането на испанските евреи доведе до значително отслабване на културната и религиозна автономия на сефарадите.
В Централна Европа, във втория център на диаспората, широко разпръснати на голяма територия, живеят евреи ашкенази, но техният брой е значително по-малък от броя на сефарадите в първия център. Въпреки жестокото преследване по време на кръстоносните походи и прогонването от повечето територии в западната част на континента през тринадесети и четиринадесети век, евреите са живели в много части на Свещената Римска империя през 15 век.
Третият и най-стар център се намира в мюсюлманските и пристанищните градове на Близкия изток и Персия, южната част на Арабския полуостров и Централна Азия. Повечето сефарадски евреи избягаха от Испания и Португалия в Северна Африка, където се заселиха в продължение на няколко поколения около Средиземно море, от Мароко на запад до бреговете на Мала Азия, това, което днес е Северна Гърция, Босна и България. Сефарадите основават редица процъфтяващи общности. В някои градове, като Солун, те представляват значителна част от населението. Някои сефаради се озоваха в Турция. Мюсюлманските владетели налагат по-високи данъчни тежести на евреите, но в същото време гарантират сигурност, търговски привилегии и религиозна автономия.
Нарастващото преследване и икономическите трудности обясняват защо ашкеназките евреи постепенно се преместват от централна Европа през петнадесети и шестнадесети век към областите на Полско-Литовската общност и управляваната от османците Югоизточна Европа. В Полша и Литва евреите бяха под закрилата на короната, имаха сравнително благоприятни условия на живот и работа. Еврейските имигранти се заселват в големи и малки градове (градове) на територията на съвременните Латвия, Литва, Беларус, Полша, Молдова, Румъния и западната част на Украйна.
Създаването на гетото в процъфтяващата търговска република Венеция през 1516 г. означава признаването на евреите като независими единици в средиземноморската търговска мрежа. След произволно преследване и експулсиране, гетата, подобно на shtetls в Източна Европа, се превърнаха в концесии за еврейските общности, гаранция за културна автономия и участие в икономиките на съответните страни. Сефарадските евреи от Венеция поддържат контакт с членове на източната и ашкеназката диаспора.
По-късно възникват още два центъра - в Северозападна Европа и в Новия свят. И двата центъра дължат развитието си на атрактивни икономически и правни условия. В Амстердам в края на шестнадесети век се установява влиятелна сефарадска общност, чиито членове са предимно евреи от Испания и Португалия. Сефарадски търговци от Амстердам отварят търговия в цяла Западна Европа, както и с колониите в Южна Америка. През 1654 г. 23 сефарадски евреи пристигат от Бразилия в Ню Амстердам (от 1664 г. - Ню Йорк), където получават правото да се заселят и основават първата еврейска общност в Северна Америка. През седемнадесети век първите евреи ашкенази мигрират в Холандия и Новия свят.
Образованият ашкеназки център в Източна Европа процъфтява през шестнадесети и седемнадесети век като най-населеният и културно доминиращ център на диаспората. Евреите от Полша и Литва се радваха на сравнително висока степен на автономия, те създадоха Ваад - редовно заседаващ еврейски парламент, в който бяха представени основните общности на ашкеназките евреи.
Фазата на относителна политическа стабилност, свързана със сключването на Вестфалския мир в Централна и Западна Европа през 1648 г., отстъпи през същата година на продължителна криза в Източна Европа. В Украйна Богдан Хмелницки (1595-1657) се разбунтува срещу полската корона, докато еврейското население в Източна Европа страда много и се надига масивна вълна от бежанци. На фона на политическата и икономическата криза от седемнадесети век в Западна Украйна възниква хасидизмът, който се превръща в отговор в средата на осемнадесети век на кризата на традиционния юдаизъм. По това време броят на евреите ашкенази надвишава броя на сефарадите и източните евреи. През последната третина на осемнадесети век Полша губи политическата си независимост и еврейското й население е разделено между Прусия, Австрия и Русия.
1789 г. е повратна точка. Идеалите на Френската революция, свързани с получаването на пълни граждански права, са амбивалентни за повечето европейски евреи. Наличието на свобода и равенство открива нови възможности за евреите, но също така представлява заплаха за еврейските общности под формата на асимилация. По-късно, до 1870 г., броят на евреите в различни региони на Руската и Австро-Унгарската империя и в Югоизточна Европа е нараснал до четири милиона; повечето от тях живеели в щатове. Те представляват повече от две трети от световното еврейско население. Германия, най-голямата общност извън Източна Европа, е била дом на около 450 000 евреи - относително големият им брой там е резултат от естествения прираст и пруското анексиране на части от Полша в края на осемнадесети век. До началото на 19-ти век ограниченията върху възможностите за миграция са били свързани с негативното отношение на вече установените еврейски общности, като например в Амстердам, нарастващите разходи за преместване и рисковете, така че само няколко евреи са мигрирали към Централна и Западна Европа или дори към новия свят.
Бурната вълна на еврейска миграция от Източна Европа започва през последната третина на 19 век и се дължи на много причини: икономически, религиозни и политически. Положението на еврейското население в Русия и Румъния се влошава - неблагоприятна икономическа ситуация, нарастващо насилие, огромно нарастване на населението, множество ограничения. Антиеврейските погроми в Руската империя, започващи през 1881 г., стават решаващи аргументи стотици хиляди евреи да напуснат домовете си. Миграционният поток е насочен главно към Съединените щати, където до 1900 г. е създаден основният център на еврейския живот извън Европа. Еврейската миграция от Източна Европа се превърна в глобално движение; от 1881 до 1914 г., по време на разцвета на масовата имиграция, повече от два милиона евреи идват от Руската империя, Румъния и Австро-Унгария в Съединените щати. През 19 век около 100 хиляди евреи от германските държави също заминават за Северна Америка. Но дори огромният поток от емигранти не наруши общия демографски баланс на еврейския народ - освен това броят на евреите в Източна Европа продължи да расте бързо поради увеличената продължителност на живота и намаляването на детската смъртност. До 1900 г. еврейското население по света е нараснало до десет милиона; девет милиона от тях са били ашкенази. През целия 19 и първата третина на 20 век, до началото на фашисткия геноцид, около 80 процента от световното еврейство продължава да живее в Източна Европа.
Страните от Новия свят се нуждаеха от европейски заселници. Развитието на мрежа от железопътни линии и морски транспорт осигурява, започвайки през 1850 г., безопасен и бърз начин за пътуване от Европа до Америка. Средното време за пътуване от населени места в Централна Европа до всяка точка на Северна Америка е спаднало от няколко месеца до по-малко от три седмици. Скоро след 1880 г. огромни океански кораби започнаха да пресичат Атлантическия океан за по-малко от седмица, правейки преместването в Америка достъпно за всеки. Големи еврейски гета възникват в големи градове като Ню Йорк, Филаделфия и Чикаго. В много диаспорни центрове новодошлите евреи са мнозинство от няколко години, включително Съединените щати, Великобритания, Южна Африка, Аржентина и Палестина. Миграцията от Руската и Хабсбургската империя и Румъния не само наруши баланса между центровете на еврейската диаспора в Европа и извън нея, тя беше движещата сила зад бързото нарастване на еврейското население в новите центрове. Но глобалната масова миграция на евреи се натъкна на съпротивата на противниците на имиграцията, които бяха повлияни от антисемитски стереотипи.
Международни сътрудничещи еврейски организации за подпомагане като Световния еврейски съюз в Париж, Дружеството за помощ на еврейските имигранти в Ню Йорк и Дружеството на еврейските имигранти (HIAS) и Берлинското дружество за помощ на германските евреи предоставиха подкрепа на еврейските имигранти от Източна Европа, предимно с храна.
По време на Първата световна война голям център от еврейски селища в Източна Европа пострада много. Руските военни власти депортират десетки хиляди евреи в страната през 1915-1916 г. Хабсбургската империя започва масово преследване в Галиция и вълна от бежанци се излива във Виена и Будапеща. Войната довежда до разпадането на Руската, Австро-Унгарската и Османската империи, а военните конфликти продължават до 20-те години на ХХ век. Според най-скромните оценки 60 хиляди евреи са загинали през 1918-1919 г. в резултат на погроми, стотици хиляди източни евреи са загубили домовете си. Големи групи успяха да избягат на запад, но за повечето бежанци пътищата бяха затворени. Зад американските имиграционни ограничения от 1921 г. стои не само страхът от разпространението на болшевизма, но и явно антисемитски предразсъдъци.
Въпреки това до 1925 г. вече има повече от един милион души в Ню Йорк и Бруклин, което представлява над десет процента от световното еврейско население. Канада, Обединеното кралство и Аржентина също затрудниха имиграцията. Много държави изискваха валидни паспорти и транзитни визи за влизане, които бежанците нямаха, а без документи хората губеха правото на свободно движение. В продължение на много години еврейските заселници живееха в цяла Европа в бежански лагери и градски квартали като транзитни пътници. Много от тези хора са били подложени на нацистко преследване след 1939 г. и са починали.
Малко държави остават отворени за мигранти от Източна Европа след 1918 г. Това са Ваймарската република, която провежда сравнително либерална политика към бежанците, и Франция, която се нуждае от трудови ресурси.
Отговорът на нарастващия антисемитизъм и националистическите движения в Източна Европа беше ционизмът. След Първата световна война се превръща в масово движение и води до увеличаване на броя на заселниците в Ерец Израел. Палестина става по-важна за имигрантите през 20-те години на миналия век, но трудните условия на живот под британския мандат обясняват защо броят на завърналите се в страните им на произход вече е почти толкова висок, колкото броя на имигрантите през втората половина на 20-те години.
В Съветския съюз имаше значителна еврейска миграция към големите градове и в Крим. Много от тях са преселени в края на 20-те години на изток в Биробиджан по време на насилствената колективизация на Сталин. Шанхай, Бразилия и Мексико станаха нови домове за хиляди еврейски бежанци в началото на 20-те години. През периода между двете войни еврейските и други мигранти играят важна роля в културния бум в Берлин.
Глобалната икономическа криза, която започна през 1929 г., предизвика икономическа миграция и затегна имиграционните ограничения. Това представлява големи пречки за еврейските бежанци от Германия след 1933 г. През 1939 г. световното еврейско население е нараснало до седемнадесет милиона, от които приблизително 14 милиона са ашкенази. С повече от осем милиона евреи Източна Европа все още беше най-важният център на диаспората, следвана от Съединените щати. Имаше нарастване на антисемитизма във всички западни страни, евреите в Европа отново станаха обект на фалшиви обвинения, подозрения, а понякога и неприкрита омраза. В Полша в средата на 30-те години се провежда антисемитска политика и отношението към еврейските граждани рязко се влошава.
След като нацистите завзеха властта, около 250 000 евреи успяха да емигрират от Европа по сложни маршрути, често след като загубиха имуществото си и чакаха месеци, дори години. От началото на 1938 г. до избухването на войната започва преследване на евреите в териториите на анексираната Австрия, Судетите и накрая окупираните Бохемия и Моравия. Икономическата дейност на евреите в контролираните от нацистите държави е напълно спряна.
Конференцията в Евиан през юни 1938 г., свикана от американския президент Франклин Рузвелт (1882-1945), за да обсъди начини за улесняване на емиграцията на германски и австрийски евреи, практически не доведе до никакви резултати; нито една от 32-те участващи страни не беше готова да приеме еврейски бежанци.
Избухването на войната влоши положението. През октомври 1941 г. Германия въвежда забрана за емиграция на евреи от райони, контролирани от германските войски. По това време Вермахтът, съюзническите сили и местните колаборационисти вече са унищожили стотици хиляди евреи в западния Съветски съюз. Скоро след това е приет план за "окончателното решение" на еврейския въпрос. Организираното депортиране на милиони евреи в лагерите на смъртта в цяла Европа е форма на принудителна миграция. Катастрофата унищожи напълно основния център на еврейската диаспора в Източна Европа само за четири години. Сред жертвите на Холокоста има и сефаради, главно от Гърция, Югославия и Тунис. Част от евреите в СССР (повече от два милиона) успяват да избягат, като се евакуират по-дълбоко в страната. Някои успяха да избягат, защото бяха депортирани в ГУЛАГ след съветската инвазия в Източна Полша през 1939 г.
След освобождението на оцелелите еврейски бежанци много години, както и след Първата световна война, живеят в постоянно очакване на транзит. Само няколко държави бяха готови да ги приемат. В Съединените щати имиграцията беше осуетена от антисемитски кръгове. Повечето страни в Близкия изток са обявили евреите за нежелано малцинство. В Палестина британците поставят непреодолими пречки пред емиграцията на евреите.
Създаването на Израел на 14 май 1948 г. променя ситуацията. Един от първите укази на новата държава е решението за превръщане на емиграцията в държавна политика. Започна процесът на изчезване на много центрове на диаспората в страните на разселване и възраждането на националната еврейска държава в Израел, който продължава и до днес. След войната алиите идват от два основни центъра: от британските лагери на остров Кипър, където са изпратени бежанци от Европа, оцелели от Холокоста. както и евреи от страните от арабския изток. Емиграцията идва главно от трите най-големи общности: Ирак, Йемен и Мароко, което води до пълното изчезване под влиянието на насилието на вековни еврейски центрове в Северна Африка и района на Източното Средиземноморие. Големи групи евреи пристигат и от Румъния и Полша. През четирите години след обявяването на независимостта Израел прие 680 000 нови имигранти. През 70-те години на миналия век, поддавайки се на мощния натиск на западния свят, започва миграцията на евреите от Съветския съюз. Първоначално преследваните политически противници бяха освободени в малък брой, а след разпадането на Съветския съюз през 1991 г. икономическите мотиви излязоха на преден план и предизвикаха масивна миграционна вълна. До края на 70-те години в страната пристигат 140 000 нови репатрианти. В края на 80-те и началото на 90-те години на миналия век, по време на разпадането на СССР, се наблюдава пикът на алиите от страните от бившия Съветски съюз; до 2000 г. 750 хиляди евреи пристигат в страната от постсъветското пространство. Миграцията от бившия СССР също частично отиде в САЩ, Канада и Германия.
Крахът на „лагера на социализма“, „арабската пролет“, появата на Ислямска държава, неконтролираният приток на мюсюлмански имигранти в Европа – това са най-видимите промени в последния период от време, довели до постоянно нарастване на миграционните процеси. Еврейското население в съществуващите центрове на диаспората намалява. Причините са асимилация, антисемитизъм и алиа към Израел.
Наличието на диаспорни центрове обаче е важен фактор в политическото, икономическото и културното взаимодействие на Израел с външния свят...

Със сигурност знаете къде, кога и как са се появили първите евреи? Какъв е феноменът на този народ, оцелял въпреки всичко и съхранил уникалната си автентичност?

Тази история, разбира се, е стара, миришеща на нафталин, много объркваща и следователно противоречива. Но какво може да спре любознателния изследовател в наши дни, когато почти всяка информация е достъпна за всеки чрез интернет връзка и основни умения за Google?! Прав си - просто мързел! Може би щях да съм мързелив, но отдавна ме интересува друг въпрос: защо винаги се оказва, че където има евреи, там е добре?! Нека да го разберем заедно?!

Появата на еврейския народ

Антрополозите са убедени: тя е свързана със земите на Северна Месопотамия.

Археолозите ни уверяват, че именно Горна (Северна) Месопотамия е станала люлката на цялата световна цивилизация. Именно тук се появяват първите земеделие, скотовъдство, металообработка и грънчарство. Изненадващо, по това време, сред другите нации, каменната брадва се смяташе за доста готино и напреднало „устройство“ и всеки собственик на него беше високо уважаван, прогресивен и високотехнологичен човек.

Няма съмнение, че такива благоприятни условия са формирали и по-развити духовни състояния у човека. И така, какво означава думата "евреин"? Историците обозначават термина "ибрим" - "преминал" от аморейския глагол "ибру" - "преминавам". Означава бягството на племената, живеещи в района на Харан, от жесток владетел, който се опита да подчини свободните овчарски племена на властта си. Разбира се, те имат предвид преминаването на племената, преминали Ефрат в Сирия. В единствено число глаголът звучи като „ибри“ („минавам“). Лека трансформация в иврит - и тази дума звучеше „еврейски“, а всички, които се обърнаха, започнаха да се наричат ​​евреи.

Историците, разбира се, знаят по-добре, но аз много се съмнявам, че обикновено пресичане на река е вдигнало толкова много шум и е успяло да обедини хората за много хиляди години. Терминът „Иври” се споменава повече от 20 пъти, но за първи път се среща във връзка с Авраам. В крайна сметка Авраам притежаваше наистина революционната концепция за онези времена - монотеизъм, дълбоко разбиране и обяснение на връзките на цялото заобикалящо разнообразие като едно цяло. Това наистина е истински „преход“, преход към съвсем различно, по-високо ниво на самоосъзнаване и отношение един към друг като част от себе си. И мисля, че точно това е способно да създаде един наистина монолитен народ за векове.

Разцветът на Древен Египет също е пряко свързан с потомците на пророка. Правнукът Йосиф, докато беше в робство, успя да направи главозамайваща кариера и да стане първият служител на фараона. Провеждайки успешни управленски и аграрни реформи, той обогатява хазната и осигурява продоволствено изобилие на страната за дълги години. Но възможно ли е да се постигне това, без да имаме холистично възприятие за света и без да свързваме всички видове фини връзки?

Удивителният стремеж и страстното желание за постигане на цел определят успеха на много световни сили, които дадоха подслон на израелския народ по време на периода на изгнание. Испания, Франция, Англия - върхът на просперитета на тези и много други сили винаги е бил свързан с нарастването на еврейските диаспори на тяхна територия. Между другото, човечеството дължи откриването на Америка и на трима евреи, които отделиха седемнадесет хиляди дуката за финансиране на експедицията на Колумб.

Евреите в съвременна Европа

Историята на развитието беше такава, че те постоянно трябваше да се адаптират към новите условия, за да оцелеят, непрекъснато да учат, да възприемат опита на другите, да пробват техните възгледи и ежедневие. Изглежда, че в такива условия е просто невъзможно да оцелеем като народ...

Лозунгите на Френската революция „свобода, равенство, братство“ направиха цялото население на страната, включително евреите, равни по права и възможности, но за това имаше цена. Хората на Авраам трябваше да се смятат за французи. Тогава нямаше голям избор...

И сега? В Европа има скок на насилието и... Изглежда, че сега е моментът да се тревожите за собствената си безопасност и да се върнете в земята на вашите предци. Но, например, много френски евреи, според проучвания, биха предпочели да емигрират в Канада, отколкото да изберат Израел. От изгнание в изгнание?

Какво знаеше Авраам?

Защо винаги има такова пристрастно отношение към един народ, който е направил толкова много за развитието на човечеството? Как успяха да запазят своята специална уникалност? Какво им е толкова специалното?

Евреите всъщност имат такъв. Той се усвоява с майчиното мляко и неговата приемственост се съхранява внимателно чрез специална култура на възпитание. Това е специален начин на връзка, основан на взаимна подкрепа и обща гаранция. Точно това е принципът, който Авраам прокламира. Да знаеш и разбираш, че целият Израел е едно цяло, съществуващо само в постоянна грижа един за друг, като за себе си – точно на това той учеше своя народ.

Точно това подсъзнателно усещат всички останали в народа на Израел и едва ли ще се успокоят, докато самите евреи с личния си пример не покажат как работи тази древна техника и какви ползи може да даде на целия свят, ако бъде научена на цялото човечество.

Евреите са народ, чийто език принадлежи към семитското семейство от езици и след второто разрушаване на Йерусалимския храм в Рим. имп. Тит (70 г. сл. н. е.), и особено след потушаването на въстанието на Бар Кохба (132-135 г.), които започват доброволно, но по-често принудително да напускат Палестина и да се заселват първо в съседни страни, а след това да се преместват в Европа и Азия.

Кои са евреите? Често се казва, че това са тези, които се придържат към еврейската религия на юдаизма. Например в „Изявлението за природата на расата и расовите различия“, съставено от група антрополози и генетици, събрали се в Париж през юни 1951 г. под егидата на ЮНЕСКО, се намират следните думи: „Мюсюлманите и евреите вече не съществуват“ раса от римокатолиците и протестантите.” (1080). Това твърдение трябва да бъде проучено.

В различни части на света днес има общности, които практикуват някаква форма на юдаизъм, но техните членове са етнически различни от евреите в Европа и Северна Америка. Сега нека ги разгледаме.

Бейкър Джон Р. Рейс. Гледката на белия човек за еволюцията. / Джон Р. Бейкър, превод от английски М.Ю. Дюнова. – М., 2015, стр. 309-310.

Литература:

Кузнецов Д.С. Еврейски политически партии в Пенза по време на Гражданската война. 1917-1922 г. Пенза, 2017 г. ("Музей РУмянцев")

Бейкър Д.Р. Ашкеназим

Индивидите от групата на ашкеназите обикновено могат да бъдат разпознати по определени физически характеристики, които ги отличават от останалите европейци. Трябва да се има предвид, че не всеки член на тази група проявява всички отличителни характеристики, но много от тях проявяват повечето от тези, които ще бъдат описани. Описанието ще се отнася по-специално за възрастен мъж (49, 302, 331, 477, 545, 905, 925, 1085).

По правило ашкеназите са късоглави, въпреки че някои от тях попадат в мезокраниалната група. Относителната ширина на черепа се измерва по специален метод. При някои етнически таксони състоянието с къса глава се появява просто защото главата е много широка, но тук не е така. Тази особеност се дължи на факта, че главата на евреите е много къса, а обемът на черепа се поддържа от необичайната височина на черепния свод. Типът къса глава е свързан с тенденция към намаляване на тилната област. Този тип череп се нарича хипсибрахикраниален...

Бейкър Д.Р. Евреи "Бавумба"

Германска експедиция на западния бряг на Африка донесе на научния свят информация за много странна общност от така наречени евреи преди около деветдесет години * (61, 21). Бяха открити специални "касти" на чернокожите, обитаващи изолирани села близо до брега, на около 20-30 мили южно от Лоанго (северно от устието на река Конго). Тези хора са били наричани „Юдей“ или „Юдеос“ (т.е. „евреи“) от местните португалски колонизатори. Съвсем очевидно бяха чернокожи, въпреки че немският художник, който работеше в експедицията, смяташе, че може да открие лек намек за „еврейство“ в лицата им.

Евреи, родени от майка еврейка

От традиционната религиозна гледна точка на самите евреи, евреин е човек, роден от майка еврейка (1177), но тази формула страда от недостатъка, че дефинираната дума е включена под формата на прилагателно в дефиницията. Същата грешка присъства и в новото определение, прието от израелския парламент през март 1970 г., според което човек е евреин, ако той или тя е потомък на майка еврейка или е обърнат в еврейската вяра от ортодоксалния равин или от реформиран еврейски равин или от консервативен еврейски равин (33, 1174).

Евреи (TSB, 1972)

ЕВРЕИ, общо етническо име (на руски) на народи, исторически датиращи от древните евреи. Те живеят в различни държави с общ икономически, социално-политически и културен живот с основното население на тези страни. Преобладаващото мнозинство от вярващите евреи изповядватюдаизъм. Съществувал през 1-во хилядолетие пр.н.е. д. древна еврейска държава - Израелското царство иКралство Юдея са завладени: първият от Асирия (722 г. пр. н. е.), вторият от Вавилония (586 г. пр. н. е.), което бележи началото на заселването на евреите в страните по света (виж Диаспора), което особено се засилва след превземането на Юдея от Рим (63 г. пр.н.е.). Значителни групи евреи се заселват в страните от Близкия изток, Северна Африка и Южна Европа. През Средновековието евреите се заселват в много други страни в Европа и Азия. Миграцията на евреите е свързана и с развитието на търговията в европейските страни. Те възприели езика и културата на местното население, но запазили своите религиозни и някои културно-битови особености, което ги изолирало от околното население...

Кочински евреи

„Кочинските евреи“* са друга изолирана група от хора, които изповядват еврейската вяра в отдалечена част на света. Те живеят в град Кочин и три съседни села в щата Керала, в югозападна Индия. Говори се, че религията е пренесена там от евреи, бягащи от страната си след разрушаването на Йерусалим от римляните през 70 г. Някои от местните жители също трябва да са приели новата вяра, тъй като "кочинските евреи" днес са физически неразличими от останалата част от индийското население в района.

Фалаши

Фалаша или „черните евреи“ от Етиопия са членове на етиопската подраса, хибриден таксон... Както някои твърдят, известна прилика във външния вид с евреите в Европа може да се открие сред фалаша (530 г.) , но това, според мен, не се потвърждава от физическите изследвания на антропологията.

В същинска Етиопия думата „фалаша“ означава „имигранти“ и юдаизмът очевидно трябва да е бил донесен там отвън, но много местни жители в крайна сметка са приели новата религия. Според легендата тяхното покръстване е станало чрез Савската царица или „Шеба“, тоест хора, живели в древни времена в района на съвременен Йемен. На Джеймс Брус, изследовател на Етиопия през 1770 г., Фалаша съобщава, че Савската царица е посетила Йерусалим, приема юдаизма и ражда момче, Менелик, от цар Соломон, който е образован в Йерусалим и заминава да основе колония от евреи на противоположната страна на страната на Шеба на Червено море от страната - в Етиопия.. .

Евреи (LG.E, 2013)

ЕВРЕИТЕ (самонаименование - Йеудим, Идн) са древен народ от семитски произход, част от населението на древните царства Израел и Юда. Основният народ на държавата Израел (от 1948 г.). Общият брой на хората в света е около 14 милиона, от които около 40% са в Израел и 35% в САЩ. Гумильов обръща голямо внимание на историята и етногенезиса на евреите в книгите „Откриването на Хазария“, „Древна Рус и Великата степ“ и др. Според Гумильов етническата история на евреите е сложна и разнообразна, но трансформациите, възникнали в резултат на пасионарни импулси, ги видоизменят не по-малко от всички други етнически групи. В същото време се промени обликът на културата и догмите на религията, явления, много по-стабилни от етническите стереотипи, но етнонимът остана, който заблуди както невежите хора, така и дори учените. Според учения няма еврейска етническа група като единна. Съществува еврейски суперетнос, тоест комбинация от различни етнически групи, обединени от елементи на сходство. ..

1880 г. Бежанци от Руската империя

Загубили държавността си преди две хилядолетия, евреите постепенно се заселват по целия свят. Процесът на миграция е особено интензивен през последните 500 години, започвайки с изгонването на евреите от Испания и откриването на Америка. Този период от нашата история може да се нарече "Великото преселение на евреите"

Александър ВИШНЕВЕЦКИ

Еврейската миграция винаги е свързана с преследване, дискриминация и икономически мотиви. Глобалната еврейска диаспора, образувана в резултат на презаселване, представлява хора, живеещи извън страната си на произход (Ерец Израел) под формата на етнически и субетнически групи. В еврейската диаспора различните й центрове са тясно свързани, често разположени на големи разстояния един от друг. Миграционните процеси доведоха до упадък и появата на нови центрове на еврейския живот извън историческата родина. Още преди новата ера в рамките на еврейската диаспора се развиват независими центрове в отдалечени един от друг региони - например в Александрия, Вавилон.

Историята на еврейската диаспора, като например китайската или арменската, може да бъде проследена в продължение на много векове, но никоя историческа диаспора няма толкова висока степен на културно разнообразие и динамика като еврейската. Срещата на евреи от различни установени диаспорни центрове чрез миграционни процеси през много векове (например сефаради и ашкенази в Холандия през 17 век) е един от най-интригуващите аспекти на еврейската история.

Членовете на разпръсната етно-религиозна общност традиционно играят важна роля като междукултурни посредници, включително с членове на други диаспори. В съответното приемно общество те формират малцинство, чието благосъстояние зависи от взаимодействието с местното население и други мигрантски групи, от сигурността и благоприятните икономически и политически условия. За да оцелее, това малцинство заема празни икономически ниши в страните си на пребиваване. Поддържането на културни различия с местното население, уникалните професионални дейности, придържането към религиозните принципи и забраната на смесените бракове бяха необходими условия за запазването на еврейските общности в диаспората за много поколения.

Миграциите, предимно поради принудително изселване, са често срещано явление в човешката история и еврейското не е изключение, въпреки че идеята за вечното скитане на евреите по земята до второто идване на Исус е дълбоко вкоренена в християнската традиция под формата на антисемитски предразсъдъци.

Еврейските миграции могат грубо да бъдат разделени на три последователни периода между 1450 г. и настоящето:

1492-1789 - изгонване от Испания и разрастване на диаспората в Източна Европа;

1789-1914 г. - масова миграция от източноевропейските страни и бързо нарастване на населението в нови центрове на диаспората;

20-ти век, от 1914 г. насам: изгонвания, Холокост, създаване на еврейската държава и масово репатриране в Израел.

Още в средата на 10 век в диаспората съществуват три независими и много различни в културно отношение центъра, между които се осъществява активен обмен. Основният център на диаспората, както по отношение на еврейското население, така и по отношение на културата, се намира на Иберийския полуостров. Тук през Средновековието се развива процъфтяваща сефарадска общност под управлението на мюсюлмани, които първоначално са били толерантни към евреите. От средата на 15-ти век повечето испански евреи са под християнско управление, като нараства броят на евреите, принудени от католическата църква да приемат християнството. Много от т. нар. „маранци“ продължават тайно да практикуват юдаизма. Пълното експулсиране на мюсюлманите от Испания през 1492 г. е белязано и от експулсирането на евреи, които не са приели християнството от Испания, Сицилия и Южна Италия. Португалия, която е най-близкото убежище за евреите, издава подобен указ под испански натиск през 1497 г. за преследване на непокръстените евреи. Експулсирането на испанските евреи доведе до значително отслабване на културната и религиозна автономия на сефарадите.

В Централна Европа, вторият център на диаспората, разпръснат на голяма територия, живеят евреи ашкенази, но техният брой е значително по-малък от броя на сефарадите в първия център. Въпреки жестокото преследване по време на кръстоносните походи и прогонването от голяма част от западния континент през 13-ти и 14-ти век, евреите са живели в много части на Свещената Римска империя през 15-ти век.

Третият и най-стар център се намира в мюсюлманските пристанищни градове на Близкия изток и Персия, южната част на Арабския полуостров и Централна Азия. Повечето сефарадски евреи избягаха от Испания и Португалия в Северна Африка, където се заселиха в продължение на няколко поколения около Средиземно море, от Мароко на запад до бреговете на Мала Азия, това, което сега е Северна Гърция, Босна и България. Сефарадите основават редица процъфтяващи общности. В някои градове, като Солун, те представляват значителна част от населението. Някои сефаради се озоваха в Турция. Мюсюлманските владетели налагат висока данъчна тежест на евреите, но в същото време гарантират сигурност, търговски привилегии и религиозна автономия.

Нарастващото преследване и икономическите трудности обясняват защо евреите ашкенази от Централна Европа постепенно се преместват в Полско-Литовската общност и управляваната от османците Югоизточна Европа през 15-ти и 16-ти век. В Полша и Литва евреите бяха под закрилата на короната, имаха сравнително благоприятни условия на живот и работа. Еврейските имигранти се заселват в големи и малки градове (градове) на територията на съвременните Латвия, Литва, Беларус, Полша, Молдова, Румъния и западната част на Украйна.

Създаването на гето в процъфтяващата търговска република Венеция през 1516 г. означава признаването на евреите като независими единици в средиземноморската търговска мрежа. След преследване и експулсиране, гетата, подобно на щетлите в Източна Европа, се превръщат в концесии за еврейските общности, гаранция за културна автономия и участие в икономиките на съответните страни. Сефарадските евреи от Венеция поддържат контакти с членове на източната и ашкеназката диаспори.

По същото време възникват още два центъра - в Северозападна Европа и в Новия свят. И двата центъра дължат развитието си на атрактивни икономически и правни условия. В Амстердам в края на 16 век се установява влиятелна сефарадска общност, чиито членове са предимно евреи от Испания и Португалия. Сефарадски търговци от Амстердам отварят търговия в цяла Западна Европа, както и с колониите в Южна Америка. През 1654 г. 23 сефарадски евреи пристигат от Бразилия в Ню Амстердам (от 1664 г. - Ню Йорк), където получават правото да се заселят и основават първата еврейска общност в Северна Америка. През 17 век първите евреи ашкенази мигрират в Холандия и Новия свят.

Образованият ашкеназки център в Източна Европа процъфтява през 16-ти и 17-ти век като най-населеният и културно доминиращ център на диаспората. Евреите от Полша и Литва се радваха на относително висока степен на автономия и те създадоха Ваад, редовно заседаващ еврейски парламент, в който бяха представени основните общности на ашкеназките евреи.

Фазата на относителна политическа стабилност, свързана със сключването на Вестфалския мир в Централна и Западна Европа през 1648 г., отстъпи през същата година на продължителна криза в Източна Европа. В Украйна Богдан Хмелницки (1595-1657) се разбунтува срещу полската корона, докато еврейското население в Източна Европа страда много и се надига масивна вълна от бежанци. На фона на политическата и икономическа криза от 17 век хасидизмът възниква в Западна Украйна, а в средата на 18 век той се превръща в отговор на кризата на традиционния юдаизъм. По това време броят на евреите ашкенази надвишава броя на сефарадите и източните евреи. През последната третина на 18 век Полша губи политическата си независимост, еврейското й население е разделено между Прусия, Австрия и Русия.

1789 г. е повратна точка. Идеалите на Френската революция, свързани с получаването на пълни граждански права, са амбивалентни за повечето европейски евреи. Наличието на свобода и равенство откри нови възможности, но също така създаде заплаха за еврейските общности под формата на асимилация. По-късно, до 1870 г., броят на евреите в различни региони на Руската и Австро-Унгарската империя и в Югоизточна Европа е нараснал до четири милиона; повечето от тях живеели в щатове. Те представляваха повече от две трети от световното еврейство. Германия, най-голямата общност извън Източна Европа, е била дом на около 450 000 евреи, сравнително голям брой в резултат на естествения растеж и пруското анексиране на части от Полша в края на 18 век. До началото на 19 век ограниченията върху възможностите им за миграция са свързани с негативното отношение на вече установените еврейски общности, като например в Амстердам, нарастващите разходи за преместване и рисковете, така че само няколко евреи мигрират към Централна и Западна Европа или дори до Новия свят.

Бурната вълна на еврейска миграция от Източна Европа започва през последната третина на 19 век и се дължи на много причини: икономически, религиозни и политически. Положението на еврейското население в Русия и Румъния се влошава - неблагоприятна икономическа ситуация, нарастващо насилие, огромно нарастване на населението, множество ограничения. Антиеврейските погроми в Руската империя, започващи през 1881 г., стават решаващият аргумент стотици хиляди евреи да напуснат домовете си. Миграционният поток е насочен главно към Съединените щати, където до 1900 г. е създаден основният център на еврейския живот извън Европа. Еврейската миграция се превърна в глобално движение; от 1881 до 1914 г., по време на разцвета на масовата имиграция, повече от два милиона евреи идват от Руската империя, Румъния и Австро-Унгария в Съединените щати. През 19 век около 100 хиляди евреи от германските държави също заминават за Северна Америка. Но дори огромният поток от емигранти не наруши общия демографски баланс - освен това броят на евреите в Източна Европа продължи да расте бързо поради увеличената продължителност на живота и намаляването на детската смъртност. До 1900 г. еврейското население по света е нараснало до десет милиона; девет милиона от тях са били ашкенази. През целия 19-ти и първата третина на 20-ти век, до началото на нацисткия геноцид, около 80 процента от световното еврейство продължава да живее в Източна Европа.

Страните от Новия свят се нуждаеха от европейски заселници. Развитието на мрежа от железопътни линии и морски транспорт осигури безопасен и бърз начин за пътуване от Европа до Америка, започвайки през 1850-те години. Средното време за пътуване от населени места в Централна Европа до всяка точка на Северна Америка е спаднало от няколко месеца до по-малко от три седмици. Скоро след 1880 г. огромни океански кораби започнаха да пресичат Атлантическия океан за по-малко от седмица, правейки преместването в Америка достъпно за всеки. Големи еврейски гета възникват в големи градове като Ню Йорк, Филаделфия и Чикаго. В много от новите центрове на диаспората новопристигналите евреи формират мнозинство в рамките на няколко години, включително в Съединените щати, Великобритания, Южна Африка, Аржентина и Палестина. Миграцията от Руската и Хабсбургската империя и Румъния не само наруши баланса между центровете на еврейската диаспора в Европа и извън нея, тя беше движещата сила зад бързото нарастване на еврейското население в новите центрове. Но глобалната масова миграция на евреи се натъкна на съпротивата на противниците на имиграцията, които бяха повлияни от антисемитски стереотипи.

Международни сътрудничещи еврейски организации за подпомагане като Световния еврейски съюз в Париж, Дружеството за помощ на еврейските имигранти в Ню Йорк и Дружеството на еврейските имигранти (HIAS) и Берлинското дружество за помощ на германските евреи предоставиха подкрепа на еврейските имигранти от Източна Европа, предимно с храна.

По време на Първата световна война голям център от еврейски селища в Източна Европа пострада много. Руските военни власти депортират десетки хиляди евреи във вътрешността на страната през 1915-1916 г. Хабсбургската империя започва масово преследване в Галиция и вълна от бежанци се излива във Виена и Будапеща. Войната довежда до разпадането на Руската, Австро-Унгарската и Османската империи, а военните конфликти продължават до 20-те години на ХХ век. Според най-скромните оценки 60 хиляди евреи са загинали през 1918-1919 г. в резултат на погроми, а стотици хиляди са загубили домовете си. Големи групи успяха да избягат на запад, но за повечето бежанци пътищата бяха затворени. Зад американските имиграционни ограничения от 1921 г. стои не само страхът от разпространението на болшевизма, но и явно антисемитски предразсъдъци.

Въпреки това до 1925 г. в Ню Йорк и Бруклин вече има повече от един милион души, което представлява над десет процента от световното еврейско население. Канада, Обединеното кралство и Аржентина също затрудниха имиграцията. Много държави изискваха валидни паспорти и транзитни визи за влизане, които бежанците нямаха, а без документи хората губеха правото на свободно движение. В продължение на много години еврейските заселници живееха в цяла Европа в бежански лагери и градски квартали като транзитни пътници. Много от тези хора са били подложени на нацистко преследване след 1939 г. и са починали.

Малко държави остават отворени за мигранти от Източна Европа след 1918 г. Това са Ваймарската република, която провежда сравнително либерална политика към бежанците, и Франция, която се нуждае от трудови ресурси.

Отговорът на нарастващия антисемитизъм и националистическите движения в Източна Европа беше ционизмът. След Първата световна война се превръща в масово движение и води до увеличаване на броя на заселниците в Ерец Израел. Палестина става по-важна за имигрантите през 20-те години на миналия век, но трудните условия на живот под британския мандат обясняват защо броят на завърналите се в страните им на произход вече е почти толкова висок, колкото броя на репатрираните през втората половина на 20-те години.

В Съветския съюз имаше значителна еврейска миграция към големите градове и в Крим. Много от тях са преселени в края на 20-те години на изток в Биробиджан по време на насилствената колективизация на Сталин. Китай, Бразилия и Мексико станаха нови домове за хиляди еврейски бежанци в началото на 20-те години. През периода между двете войни еврейските и други мигранти играят важна роля в културния бум в Берлин.

Глобалната икономическа криза, която започна през 1929 г., предизвика икономическа миграция и затегна имиграционните ограничения. Това представлява големи пречки за еврейските бежанци от Германия след 1933 г. През 1939 г. световното еврейско население е нараснало до седемнадесет милиона, от които приблизително 14 милиона са ашкенази. С повече от осем милиона евреи Източна Европа все още беше най-важният център на диаспората, следвана от Съединените щати. Имаше нарастване на антисемитизма във всички западни страни, евреите в Европа отново станаха обект на фалшиви обвинения, подозрения, а понякога и неприкрита омраза. В Полша в средата на 30-те години се провежда антисемитска политика и отношението към еврейските граждани рязко се влошава.

След като нацистите завзеха властта, около 250 хиляди евреи успяха да емигрират от Европа по сложни маршрути, често след като загубиха цялото си имущество и чакаха месеци, дори години. От началото на 1938 г. до избухването на войната започва преследване на евреите в териториите на анексираната Австрия, Судетите и накрая окупираните Бохемия и Моравия. Икономическата дейност на евреите в контролираните от нацистите държави е напълно спряна.

Конференцията в Евиан през юни 1938 г., свикана от американския президент Франклин Рузвелт (1882-1945), за да обсъди начини за улесняване на емиграцията на германски и австрийски евреи, практически не доведе до никакъв резултат: нито една от 32-те участващи страни не беше готова да приеме еврейски бежанци.

Избухването на войната влоши положението. През октомври 1941 г. Германия въвежда забрана за емиграция на евреи от територии, контролирани от германските войски. По това време Вермахтът, съюзническите сили и местните колаборационисти вече са унищожили стотици хиляди евреи в западния Съветски съюз. Малко след това е приет планът за „Окончателно решение“ на еврейския въпрос. Организираното депортиране на милиони евреи в лагерите на смъртта в Европа е форма на принудителна миграция. Катастрофата унищожи напълно основния център на еврейската диаспора в Източна Европа само за четири години. Сред жертвите на Холокоста има и сефаради, главно от Гърция, Югославия и Тунис. Някои евреи в СССР (повече от два милиона) избягват тази съдба, като се евакуират по-дълбоко в страната. Някои успяха да избягат, защото бяха депортирани в ГУЛАГ след съветската инвазия в Източна Полша през 1939 г.

След освобождението на оцелелите еврейски бежанци много години, както и след Първата световна война, живеят в постоянно очакване на транзит. Само няколко държави бяха готови да ги приемат. В Съединените щати имиграцията беше осуетена от антисемитски кръгове. Повечето страни в Близкия изток са обявили евреите за нежелано малцинство. В Палестина британците издигнаха непреодолими препятствия пред репатрирането на евреите.

Създаването на Израел на 14 май 1948 г. променя ситуацията. Едно от първите решения на новата държава е решението за превръщането на репатрирането в държавна политика. Започна процесът на изчезване на много центрове на диаспората в страните на разселване и възраждането на националната еврейска държава в Израел, който продължава и до днес. За четирите години след независимостта Израел е приел 680 000 нови имигранти. През 70-те години на миналия век, поддавайки се на мощния натиск на западния свят, започва миграцията на евреите от Съветския съюз. Първоначално преследваните отказници от военна служба бяха освободени в малък брой, а след разпадането на Съветския съюз през 1991 г. икономическите мотиви излязоха на преден план и предизвикаха масова вълна от репатриране. До края на 70-те години в страната пристигат 140 000 нови репатрианти. В края на 80-те - началото на 90-те години, по време на разпадането на СССР, се наблюдава пикът на алиите от страните от бившия Съветски съюз; до 2000 г. 750 хиляди евреи пристигат в страната от постсъветското пространство. Миграцията от бившия СССР също частично отиде в САЩ, Канада и Германия.

Крахът на „лагера на социализма“, „арабската пролет“, появата на Ислямска държава, неконтролираният приток на мюсюлмански мигранти в Европа – това са най-видимите промени от последния период от време, довели до постоянно нарастване на миграционните процеси. Еврейското население в съществуващите центрове на диаспората намалява. Причините са асимилация, антисемитизъм и алиа към Израел.

Въпреки това наличието на диаспорни центрове все още е важен фактор в политическото, икономическото и културното взаимодействие на Израел с външния свят...