Социална активност на индивида: понятие, характеристики, условия на осъществяване. Каква е социалната активност на обществото?

В условията на качествена трансформация на обществото проблемът за социалната активност на масите и индивидите придобива особено значение. "

Процесът на радикално обновяване е невъзможен без участие

в него най-широки маси, без да се развиват нови нетрадиционни форми на обществена дейност. Междувременно тази нужда на обществото не е задоволена. Противоречието между необходимостта от развитие на конструктивна творческа дейност и реалното състояние на активност на масите, между тази потребност и деструктивните, негативните и дестабилизиращите фактори на дейността става все по-остро. ^

Какво е социална дейност?

Отправната точка в разбирането на социалната дейност е разбирането на нейната връзка със социалността на индивида. Социалността на индивида в широкия смисъл на думата е връзката му със социалното

ЛИЧНОСТ

цяло: общество, социални общности, човечество. съ-

ционалност може да бъде. разкрива се само чрез изследване на системата от социални връзки на индивида с голямо разнообразие от общности:

класови, професионални, селищни, демографски, етнически, културни, статусни и др. Интересите, нуждите и ценностите на тези групи са различни. Концепцията за социална активност дава представа за качеството на социалността, нивото

и естеството на неговото изпълнение.

В условията на качествени промени е особено важно да се установи нивото и характера на социалността на индивида. Личността усеща и разбира ли нуждите, интересите на обществото и във връзка с това целите и

задачи на социалните движения? Приема ли ги като свои? Трябва ли да са безмозъчни, или сами могат да проумеят и проумеят? Как го прилага? Разпознава ли се като субект на обществени отношения? Колко е развита човечността в един човек, усвоен ли е опитът от неговото историческо обществено развитие? Невъзможно е да се отговори на тези въпроси, без да се обърне внимание на категорията социална дейност.

Социалната активност на индивида е системно социално качество, в което се изразява и реализира нивото на неговата социалност,

тези. дълбочината и пълнотата на връзките на индивида с обществото, нивото на трансформация на индивида в субект на социални отношения.

Социалната активност не може да се сведе до един от моментите на съзнанието или дейността на индивида. Това е първоначалното социално качество, което изразява цялостно, устойчиво активно отношение към обществото, проблемите на неговото развитие и определя качествените характеристики на съзнанието, дейността и състоянията на личността.

Интересите на индивида, ценностите, които той приема, могат да противоречат на интересите на по-широките общности,

обществото като цяло, но това не означава, че индивидът не е социално активен. Високото ниво на социална активност предполага не безразсъдно придържане към интересите на обществото, а автоматичното приемане на неговите ценности.

Социалната активност е не само разбиране и приемане на интересите на обществото и определени общности, но и готовност,

способността да се реализират тези интереси, активната дейност на независим субект.

Най-важните признаци на социална активност на индивида (в

обратното на пасивна личност) е силна, стабилна

• 4 5-275

лично, а не ситуативно желание за влияние върху социалните процеси

(в крайна сметка обществото като цяло) и реално участие в обществените дела, продиктувано от желанието за промяна, трансформация или, напротив, запазване и укрепване на съществуващия социален ред,

неговите форми, страни. И в съдържанието си, фокусирайте се върху определени ценности, и в нивото на тяхното разбиране, и в природата

и нивото на изпълнение, социалната дейност е разнообразна. Изглежда, че именно анализът на връзката му със социалността ще ни позволи да идентифицираме определени видове социална дейност. Въз основа на характеристиките на тази връзка можем да разграничим три основни критерия за социална активност.

Първият критерий ни позволява да идентифицираме широчината и обхвата на личните ценности, нивото на социалност по отношение на ориентацията към

Съсредоточете се върху конкретни интереси, нужди, ценности. Естеството и нивото на приемане на интереси, потребности, ценности. Естеството и нивото на реализация на интереси, потребности, ценности.

не само на тясна социална група, но и на по-широки общности, обществото като цяло, човечеството. Социалната активност може да има егоцентрична ориентация, заключвайки човек в себе си

пространството на личната му субективност; алтероцентричен, подчиняващ живота на служенето на близките; социоцентричен, насочен към реализиране на социални потребности от различни нива,

правейки човешкия живот неотделим от грижите и проблемите на по-широките социални общности. В съвременните условия нараства значението на ориентацията към общочовешките ценности. За социално активния човек те са изходните, определящи. Така първият критерий разкрива природата на движещите сили,

потребности, ценности, лежащи в основата на социалната дейност.

Активна личност е човек, за когото най-високата ценност е животът в името на обществените интереси, животът в разгара на социалните събития, животът, субективно включен в движението и

развитие на социалните организми и социални процеси.

Социалната активност се основава на особеностите на самосъзнанието на индивида, идентифицирайки го с обществото и расата.

ЛИЧНОСТ

разглеждайки го като субект, изразяващ и защитаващ интересите на общността като свои собствени. Продуктивна е концепцията за общата ценностна ориентация на индивида, който

"интегрира всички ценности и идеи в цялостно единство. Познавайки съдържанието на общата ценностна ориентация на индивида, е невъзможно

ние можем уверено да прогнозираме действията му в определени, отделни сегменти от жизнения му път (те могат да бъдат следствие от влиянието на много фактори), но можем уверено да прогнозираме общите линии на неговата социална активност в дългосрочен план.

Вторият критерий характеризира степента и дълбочината на приемане и усвояване на ценностите. В същото време първоначалният методологичен принцип за разбиране на социалната дейност е да се идентифицират нейните три страни: рационална, сетивно-емоционална и волева. Личност

Може да приеме ценности на ниво чувства, настроения, знания или волеви стремежи. Като правило, на нивото на емоциите, човек интернализира ценностите повърхностно, макар и в силна емоционална форма. На нивото на знанието се случва по-дълбоко и по-конкретно усвояване на ценностите. На ниво волеви стремежи се формират социални нагласи, т.е. готовност за действие, за реализация на потребности и ценности. Само в единство всички тези нива дават едно наистина пълно и дълбоко приемане на ценностите. Ясен израз на органичната връзка на знанието, чувствата и волята, която осигурява истинска социална активност, са вярванията на индивида и неговите социални нагласи. Индикатори за високо ниво на социална активност са съзнателното участие в социалния живот,

висока лична значимост на интересите на обществото като цяло и конкретни общности, осъзнаването на мястото на индивида в обществото, личната отговорност за процесите, протичащи в него.

Третият критерий разкрива особеностите на прилагането на ценностите. Индикатори за степента на изпълнение са характерът и мащабът, резултатите и формите на дейност.

При анализа на характера е особено важно да се установи дали интересите и социалните роли се реализират чисто формално, стандартно или творчески, какво е нивото на творчество, новаторство в методите, методи на изпълнение. Дали прилагането е вътрешно последователен процес, когато се осъзнават ценностните ориентации на индивида и неговите социални нагласи, или има разрив между ценностите, ценностните ориентации на индивида, неговите социални нагласи и

дейност, когато въз основа на ситуационни мотиви др

личностни ценности. Идентифицирането на вътрешното единство на процеса на изпълнение се постига в резултат на сравнение на ценностни ориентации, социални нагласи и индивидуални дейности.

При изучаване на скалата е необходимо да се установи дали индивидът поема цели във връзка с ориентацията към определени ценности,

допълнителни отговорности, по-значими специализирани роли или само добросъвестно или проактивно изпълнява тези, които преди това са му били присъщи.

При изучаването на формите на дейност най-важното е да се изясни едномерността или многомерността на проявите на социална активност. Реализират ли се определени ценности, интереси, цели?

в една или няколко форми? В съвременните условия е продуктивно да се сравнява нивото на развитие на формите на дейност и да се идентифицират техните връзки.

Тясната връзка и взаимопроникването на формите на социална дейност е необходимо условие за нейното съществуване и развитие.

И, напротив, дейността става опорочена, когато формите са несъответстващи, не се допълват, а се противопоставят. В съвременните условия сме изправени пред конфронтация между политическите

и морална дейност. Развитието на моралната дейност изостава, а това води до превръщането на политическата дейност в

квазидейност, която генерира вредни последици в морално и във всички останали отношения.

Можем да дадем следната диаграма на основните показатели за социалната активност на индивида (виж фиг. b6).

При системния подход социалната дейност се явява като вътрешно многостранен феномен, като единство от субективно и обективно, като система от ориентация и ценности, изразяващи интересите на определени социални общности, като система от чувства, знания, волеви компоненти , като творческо отношение, което включва иновации в разбирането и прилагането на ценности в различни форми;

Социалната активност е системообразуващо качество,

характеризираща целостта на личността. Неговото ниво се доказва от последователността на елементите, не толкова от нивото на тяхното развитие, а от естеството на тяхната взаимовръзка, единство.

Следователно, когато се измерва качеството и нивото на зрялост на дейността, е полезно да се използва културата на личността като интегративен показател. Най-често културата се определя като набор от определени ориентации и ценности, реализирани в

личност

(Егоцентрична и алтероцентрична ориентация Моносоциоцентрична ориентация Фокус върху специфични интереси, нужди, ценности

Полисоциоцентрична ориентация Ориентация към общочовешки ценности

Приемане на ниво чувства Приемане на ниво знание Приемане на ниво волеви стремежи, Приемане на ниво чувства, знания, волеви стремежи Характер и ниво на приемане на интереси, ценности

Приемане на ниво чувства и волеви стремежи Приемане на ниво знание и чувства Приемане на ниво знание и волеви стремежи

Характер творчески, некреативен, противоречив и последователен Скали и резултати (социални роли и ефективност на дейностите) Форми (ориентация към многостранна и еднопланова дейност, връзка на формите) Ниво на характер на реализация на потребности, интереси, ценности

личностно трансформираща дейност. Според А. Мол културата на човека е неговото духовно оборудване. Изглежда, че тези определения не са достатъчно точни. Културата е по-общо понятие,

това е качествено зряла проява на социалността на индивида, измерена чрез съгласуваност на елементите от духовния свят на индивида, това е общ начин за овладяване на социалния опит, социални роли и функции от индивида. Културата е не само ориентация, настроение на съзнанието, не просто набор от знания, а определено състояние на тяхното продуктивно прилагане, израз на социалната активност и социалната инициатива на индивида. Това е реализирането на духовно оборудване. Това е начин на възприемане на света, видове дейности, които се развиват въз основа на определени ценностни ориентации, знания, вярвания, определени дейности и са израз на социални свойства, присъщи на индивида. Операционна система-

нови структурни елементи на личната култура са вярванията, личностните черти, естеството на дейността, нейните умения и

умения. Следователно ние съдим за културата на човека преди всичко по нивото на неговото овладяване и изпълнение на социални роли, изпълнението на определени функции и притежаването в тази връзка на механизмите за усвояване и развитие на социалния опит. Апелът към културата като интегративен индикатор се фокусира върху изучаването на моменти от дейността на личността, които изразяват нейната холистична ориентация, взаимовръзка,

Структурна подреденост, последователност на качествата, цялостност на дейностите.

Изследването на механизма на формиране на социалната активност на индивида в съвременните условия изисква преди всичко анализ на влиянието на иновациите в социалния живот, формирането на нови икономически,

социални и политически структури, нови моменти на духовно развитие, характерни за нашето общество в момента. Важно е да се сравни това влияние с влиянието на стари консервативни структури и традиционни форми.

ГЛАВА 1 ТЕОРЕТИЧНИ ОСНОВИ

РАЗВИТИЕ НА СОЦИАЛНАТА АКТИВНОСТ НА УЧЕНИЦИТЕ

1.1 Понятието социална дейност и нейната същност

1.1.1 Социалната активност на индивида в научната литература

Нека разгледаме същността на понятието „социална активност на индивида“, неговите основни характеристики и да опишем начините за неговото развитие. В този случай е необходимо да се идентифицира генезисът на веригата от понятия („дейност“ - „лична дейност“ - „социална дейност“) във връзка с понятията, които са взаимосвързани с тях.

„Дейност“ е сложно, обобщено понятие, използвано за характеризиране на отражението на ниво живи организми. Дейността и нейните характеристики действат като конститутивна характеристика на рефлексията. И така, M.S. Каган разглежда дейността като форма на “...вътрешно детерминирано движение на живата материя...”. В своите произведения V.S. Тюхтин отбелязва, че „живата дейност е свързана с такива способности като способността за самосъхранение, адаптация, саморегулация, самовъзпроизвеждане и развитие в процеса на взаимодействие на организмите с жизнената среда“. На свой ред Н.А. Въз основа на изучаването на движенията на живите организми Берщайн разработи концепцията за „физиология на дейността“, според която активността се разглежда като съществено свойство на живия организъм, което определя неговото поведение.

Физиологията на дейността беше фундаментално нова стъпка в развитието не само на неврофизиологията и психологията, но и на биологията, преход от разглеждането на тялото като реактивна система към разглеждането му като активна система. Активността се проявява, когато програмираното от тялото движение към определена цел изисква преодоляване на съпротивлението на околната среда. Но това преодоляване, тялото освобождава енергия, докато триумфира над околната среда или умре в борбата с нея. Като философска категория дейността отразява „способността на обектите на живата и неживата природа и субектите на социалния живот към спонтанно, интензивно насочено или съзнателно взаимодействие с околната среда, промяна и трансформация на себе си и на околната среда, както и интензивността на това процес, неговата мярка. В тълкуването на S.L. Рубинщайн, човек съзнателно преобразува света, а съзнанието се проявява и се формира в дейността. В съзнателната дейност на човек се проявява неговата дейност. Като движеща сила на човешката дейност S.L. Рубинщайн подчертава мотива. Мотивите, които определят активността, определени от нуждите, действат като източник на активност на личността, осигурявайки й определена посока. Мотивите от своя страна са интегрирани в различни взаимоотношения. Съдържанието на отношенията се отразява най-пълно в личностните значения, които се разбират като „... индивидуализирано отражение на реалността, изразяващо отношението на индивида към тези обекти, в името на които се развиват неговата дейност и общуване“.

В специално проведени изследвания са идентифицирани параметри за оценка на динамичните прояви на активност. Например, V.M. Русалов идентифицира три параметъра на дейност:

1) високоскоростен;

2) ергичен (желание за интензивна умствена работа);

3) вариационен (вътрешна тенденция към разнообразие в поведението).

В психологията има такива видове дейност като обща и търсеща.

Общата активност е характеристика на проявлението на темперамента. Някои хора могат да бъдат пасивни, инертни по природа. Следователно те трябва да положат значителни усилия, за да станат активни и проактивни в една или друга дейност. Други, активни и стремителни, трябва да определят в каква посока да действат, така че тяхната енергия и ентусиазъм да им помогнат да постигнат целите си.

Търсещата дейност се разбира като поведение, насочено към промяна на съществуваща ситуация или отношение към нея при липса на конкретна прогноза за нейните резултати, но при постоянно отчитане на степента на нейната ефективност. Търсещата дейност е основен компонент на много видове поведение. Например проявата на търсеща дейност е важна част от процеса на планиране и прогнозиране на резултатите от самообразователната дейност.

В педагогиката активността се разкрива като най-важната черта на личността, състояща се в способността да се променя заобикалящата действителност в съответствие със собствените нужди, възгледи, цели и се проявява в интензивна дейност в работата, ученето, творчеството и др.

В нашата работа ние се придържаме към позицията на V.I. Андреева, М.Г. Гарунова, О.Г. Сушченко, Г.И. Щукина, който при разглеждането на понятието „дейност“ се фокусира върху неговия аспект на дейността, като твърди, че дейността се стимулира от обекта на дейност, а самата дейност по този начин действа като мотив за дейност.

И така, Г.И. Шчукина показа диалектиката на два основни подхода в педагогиката на разглежданото понятие: „активност“ се разглежда като синоним на дейност или качество на дейността на индивида. Според нея, ако дейността представлява единство от субект-субектни свойства, тогава дейността е собственост на човек и в по-голяма степен на субекта на дейността. Следователно дейността изразява не самата дейност, а нейното ниво и характер. Като принадлежност на актьора, той влияе върху процеса на целеполагане, създаване на мотивация и избор на методи на дейност.

Смисълът на прогреса е да превърне всеки човек в индивидуалност, в „активна фигура“, необходима на другите. При благоприятни условия здравият индивид развива три вида активност: физическа (биологична), умствена и социална активност, които могат да се тълкуват през призмата на потребностите на индивида.

Физическата активност е естествената потребност на здравото тяло да се движи, тренира и преодолява всякакви препятствия. То е предпоставка за умственото развитие в онтогенезата.

Умствената дейност е потребността на индивида от познание, от една страна, за заобикалящата го действителност, включително социалните отношения, и от друга страна, индивидът да познава себе си. Всички видове познание се осъществяват чрез размисъл - форма на умствена дейност, насочена към разбиране на действията на другите хора и собствените действия.

Социалната активност е необходимостта на индивида да промени или поддържа основите на човешкия живот в съответствие с неговия мироглед, с неговите ценностни ориентации. Положителната социална активност е обусловена от задължение. Истинската социална дейност се крие във фокуса върху промяната на обстоятелствата в живота на хората и самопромяната в полза на себе си и на другите. Условието за развитие на социалната активност е комплекс от всички фактори, които влияят на човека.

Всички видове човешка дейност, разбира се, взаимодействат помежду си. Но загубата на физическа активност от човек не го лишава от възможността да развива и утвърждава своята умствена и социална активност именно поради социалната си природа. Социалната активност на индивида не само се определя от неговата умствена дейност, но от своя страна определя по-нататъшното развитие на умствената и физическата дейност. Социалната дейност на индивида се основава на три основи: мироглед – задължение – воля.

Във философската, социологическата и психологическата литература социалната активност на индивида се определя по различни начини: като уникална мярка за активност в обществото; мярка за фокус на дейността; самата дейност; съвкупната способност на субекта да участва в различни активни взаимоотношения с обективната реалност. Изразява се мнението, че „...социалната дейност в нейното общо социологическо разбиране е атрибут на социалния субект, субективна социална причина, източникът, основата на всичките му социални качества, свойства, цялата му социална структура, освен това нейната много социално съществуване...”. Има и други, по-тесни тълкувания, които свеждат социалната дейност до черта на личността, елемент, компонент от нейната структура.

Както следва от анализа на литературата, учените нямат единна позиция при дефинирането на социалната дейност и разбирането на нейната същност. Безспорно е, че същността на социалната дейност не може да се определи, без да се вземе предвид връзката между дейност и дейност.

Съществуват различни мнения на изследователите относно връзката между тези понятия, които могат да бъдат разделени на следните групи:

• социалната дейност се идентифицира с дейност;
• категорията „социална дейност” е по-широка от категорията „дейност”;
• категорията „социална дейност” е по-тясна от категорията „дейност”.

Според нас социалната активност се реализира в мирогледа и дейността на субекта, т.е. тези категории са свързани като цяло с част. Подобен подход е типичен за S.A. Потапова, която определя социалната активност като „...социално-психологическото, ценностното, професионалното отношение на субекта, реализирано в неговата дейност...”.

Съществен фактор за определяне на социалната активност е, че не всяка дейност е израз и показател на социална активност, а само дейност, която има определени качествени и количествени характеристики в тяхната взаимовръзка. За да се счита една дейност за активна, тя трябва да притежава свойството самостоятелност. Това означава, че дейността не трябва да бъде наложена отвън, а да бъде вътрешно необходима на човек, породена от неговите нужди. Потребностите са вътрешен източник на активност. Освен това, за да се характеризира един субект като социално активен, той трябва да осъзнава и осъзнава своите потребности.

Важен е методическият извод на В.Г. Мордкович, според който дейността е съществена характеристика на субекта, защото „без дейност няма субект“. Това се дължи на факта, че при осъществяване на вменената му дейност, лицето трябва да се характеризира като „носител на дейност“, т.е. обект, който изпълнява чужда воля и няма собствена нужда от това. Извършването на такива дейности може да се характеризира с категорията „социална пасивност“, която е обратна на категорията „социална активност“. Трябва да се отбележи, че движещият фактор на социалната активност не са всички потребности, а само онези, чието задоволяване е от социална значимост и засяга обществените интереси. Структурата и видовете социална дейност ще бъдат различни за всеки вид дейност на субекта, т.е. социалната дейност може да се разглежда само във връзка с определен вид дейност.

Човекът, както обикновено се смята, е социално същество. За да се чувствате комфортно в обществото, трябва да знаете как да общувате правилно с хората. Днес ще говорим за това как да станете социален човек и да се реализирате напълно чрез общуване с други хора.

Как да станем социално активни

Най-вероятно човек, който е бил в сянката на обществото в продължение на няколко години и не е показал никаква социална активност, в крайна сметка ще поиска да се изрази, но може да се изправи пред въпроса как да стане социален. И за това има малки съвети, които да помогнат на човек да се отвори.

1. Не бъдете консервативни: използвайте модерни джаджи, следвайте модните тенденции - оставете няколко модерни неща да се появят в гардероба ви, четете съвременни книги, ходете на филмови премиери. С една дума, бъдете в тон със съвременното общество.
2. Не се страхувайте да се запознавате, защото социалната активност е възможна само сред хората. Можете да срещнете хора както в социалните мрежи, така и в реалния живот. Намерете социални групи в интернет, които ви интересуват, присъединете се към тях и водете активни диалози с участниците. В наши дни запознанствата през интернет са напълно обичайно и естествено явление. Възможно е да сте обединени с някого от движение за спасяване на природата или някакво благотворително събитие. Разберете къде можете да участвате в тези благотворителни събития. По правило там има открити и добродушни хора.
3. Ако искате да заемете активна социална позиция, тогава участвайте в живота на вашия град и страна. Отидете до урните, подкрепете социални събития във вашия град. Помогнете на бездомните животни, защото можете да станете доброволец в приют във вашия град. Това е доста подходяща дейност, за да станете социален човек.

Как да общуваме правилно

За да станете приятен събеседник, трябва да се научите да слушате опонента си. Обикновено хората обичат повече да говорят за себе си, отколкото да слушат другите. Затова бъдете внимателни, когато говорите, не прекъсвайте и се опитайте да не питате отново събеседника си. Бъдете приятелски настроени и учтиви и спазвайте основните правила:

Да знаете как да водите интелигентен диалог и да бъдете добър комуникатор ще ви помогне да общувате успешно с обществото.

Ако сте решили сериозно да работите върху себе си, тогава може да се интересувате от секцията на нашия уебсайт.

В условията на качествена трансформация на обществото проблемът за социалната активност на масите и индивидите придобива особено значение.

Процесът на радикално обновление е невъзможен без включването в него на най-широките маси, без развитието на нови нетрадиционни форми на обществена дейност. Междувременно тази нужда на обществото не е задоволена. Противоречието между необходимостта от развитие на конструктивна творческа дейност и реалното състояние на активност на масите, между тази потребност и деструктивните, негативни и дестабилизиращи фактори на дейността се засилва.

Отправната точка в разбирането на социалната дейност е разбирането на нейната връзка със социалността на индивида. Социалност на личносттав широкия смисъл на думата това е връзката му с обществото, социалните общности и човечеството. Социалността може да бъде разкрита само чрез изучаване на системата от социални връзки на индивида с голямо разнообразие от общности: класови, професионални, селищни, демографски, етнически, културни, статусни и др. Интересите, нуждите и ценностите на тези групи са различни. Концепцията за социална дейност дава представа за качеството на социалността, нивото и естеството на нейното прилагане.

Социална активност на индивида– системно социално качество, в което се изразява и реализира нивото на неговата социалност, т.е. дълбочината и пълнотата на връзките на индивида с обществото, нивото на трансформация на индивида в субект на социални отношения.

Социалната активност не може да се сведе до един от моментите на съзнанието или дейността на индивида. Това е първоначалното социално качество, което изразява цялостно, стабилно активно отношение към обществото, проблемите на неговото развитие и определя качествените характеристики на съзнанието, дейността и състоянията на личността.

Интересите на индивида, ценностите, които той приема, могат да противоречат на интересите на по-широки общности, обществото като цяло, но това не означава, че индивидът не е социално активен. Високото ниво на социална активност предполага не безразсъдно придържане към интересите на обществото, а автоматичното приемане на неговите ценности.

Социалната активност е не само разбиране и приемане на интересите на обществото и определени общности, но и готовността и способността за реализиране на тези интереси, активната дейност на независим субект.

Най-важните признаци на социална активност на индивида(за разлика от пасивната личност) е силно, стабилно и неситуативно желание за влияние върху социалните процеси (в крайна сметка обществото като цяло) и реално участие в обществените дела, продиктувани от желанието за промяна, трансформация или, напротив, , запазват и укрепват съществуващия обществен ред, неговите форми, страни. Социалната дейност е разнообразна по съдържание, насоченост към определени ценности, по степен на тяхното разбиране, по естество и степен на прилагане.

Критерии за социална активност:

Първи критерийни позволява да идентифицираме широчината, обхвата на личните ценности, нивото на социалност по отношение на ориентацията към интересите не само на тясна социална група, но и на по-широки общности, обществото като цяло, човечеството.

Втори критерийхарактеризира степента и дълбочината на приемане и усвояване на ценностите. В същото време първоначалният методологичен принцип за разбиране на социалната дейност е да се идентифицират нейните три страни: рационална, сетивно-емоционална и волева.

Трети критерийразкрива особеностите на реализацията на ценностите. Индикатори за степента на изпълнение са характерът и мащабът, резултатите и формите на дейност.

Изучаването на механизма на формиране на социалната активност на индивида в съвременните условия изисква преди всичко анализ на влиянието на иновациите в социалния живот, формирането на нови икономически, социални и политически структури, нови моменти на духовно развитие, характерни за обществото ни в момента. Важно е да се сравни това влияние с влиянието на стари консервативни структури и традиционни форми.

Въпроси за самопроверка:

1. Каква е разликата между понятията „личност“, „индивид“, „личност“, „индивид“?

2. Каква е структурата на личността?

3. Какъв е „социалният статус” и „социалната роля” на индивида? Как тези понятия са свързани помежду си?

4. Формулирайте основните положения на статусно-ролевата концепция за личността.

5. Кои са основните причини за ролевото напрежение и ролевия конфликт? Как се различават тези понятия? Каква е същността на ролевия конфликт?

6. Какви фактори влияят върху социализацията на индивида.

7. Какво е значението на образованието и възпитанието за социализацията на индивида?

Какво е активна жизнена позиция, социално активна личност? Няма прост отговор на този на пръв поглед лесен въпрос. Тези изрази съдържат много различни значения. Следователно отговорите могат да бъдат различни – в зависимост от длъжността, сферата на дейност и опита на отговарящия.

Първият ни събеседник беше учител от едно от училищата в Череповец с двадесетгодишен учителски стаж (по молба на нашия събеседник няма да споменаваме името му).

— Активната жизнена позиция е нещо, за което всички говорят, но е трудно да се формулира. Бихме искали това винаги да бъде положителна дейност, която приема формата на колективизъм, другарство, способност да създаваш приятели и да бъдеш лоялен към приятелите си. Може би такава социална активност е просто доброта, състрадание, човечност. Това означава, че трябва колективно да възпитаваме това в нашите деца.

Но да се говори за доброта и човечност в училищната програма не е толкова лесно. В края на краищата, като правило, практически единственият традиционен училищен курс, където проблемите на морала и хуманизма се обсъждат директно и систематично, е курсът по литература. Но точно с това се опитват да се справят реформаторите в образованието през цялото време, опитвайки се или да съкратят всичко, или да го опростят...

Трябва да вземете предвид и контекста: телевизия и интернет, компютърни игри и социални мрежи. Те са прекрасни и полезни сами по себе си. Но не можем сериозно да кажем, че компютърните „шутъри“ и „приключенски игри“ внушават човечност? Светът около нас изглежда труден, понякога жесток. Дали такъв свят подготвя тийнейджъра за истинските трудности на живота? Огромен въпрос. Затова са необходими общи усилия за хуманизиране на нашето образование, за затвърждаване ролята и мястото на онези малко хуманитарни предмети, които могат да дадат модели на поведение или поне да ни накарат да се замислим върху вечните въпроси за доброто и злото, отговорността и любовта.

Човек, който възприема света през призмата на тези въпроси, е социално активен човек, симпатичен и съпричастен човек.

Какво следва? За повечето от днешните възпитаници извън стените на училището са университетските класни стаи. Студентът е особена категория, най-активна в общественото мнение. Така ли е, питаме следващия ни събеседник, директор на Хуманитарния институт на ЧГУ, проф. Александра Чернова.

— Ще се опитам да стесня проблема. Май не се интересуваме от младежката физиология, която поражда много дейности, включително и социални... Общо взето, няма какво да се каже за нея. С изключение може би на едно нещо: съществува мнението на социолозите, според което живеем в епоха, когато детството отново изчезва... До 18 век не е имало детство като такова и не е имало дете, беше малък възрастен, към когото се отнасяха различно в различните култури и религии. А детството е измислено от педагозите.

Днес детството изчезва в друга посока – то не иска да спре и се развива социалният инфантилизъм, от една страна, и цели субкултури, като възрастните, които съзнателно не искат да пораснат, от друга.

Има важен фактор. Цялата съвременна световна индустрия на значения и знаци е насочена към борбата с възрастта. Консуматорската култура се нуждае от активни консуматори с ненаситността на младежи и възрастни хора с дебели портфейли и пластмасови карти.

Университетът е специално място, където се преплитат най-актуалните тенденции и нововъзникващите тенденции. Защо за зрелостта и детството? Защото според мен активната житейска позиция има само една надеждна основа – самостоятелност и независимост. Независимостта винаги е отговорност. Готовност за поемане на рискове и отказ от прекомерна грижа. Страстни за творчеството, хобитата, първия си бизнес, любовта, свободата и липсата на родителски контрол в училище, чувството за зряла възраст, накрая, момчетата готови ли са да се справят с факта, че те, казано на жаргон, са „объркали“?

Добрата новина е, че има все повече готови. И резултатът от държавния изпит не е „загубена година“, а успешна кариера в търговска верига и успешно полагане на държавния изпит година по-късно. Или страстта към дадена професия ви кара да започвате и да напускате програми и специалности една след друга. Но след три или четири „повторни влизания“ талантливият човек успя да бъде вътрешно дисциплиниран и успешно да съчетава обучение и работа. Това е пример за положителна жизнена активност: отговорност за себе си, за своята съдба.

А това означава истинска зряла възраст. Младите хора трябва да имат право да правят някои грешки, да вземат самостоятелни решения, да правят своя свободен избор. Това е тяхно право и това е добре. Може ли това да се научи? Едва ли. Но според мен образователната система е просто длъжна да насърчава формирането на социални норми, да подготвя и да помага.

Какво мислят професионалните социолози за проблема със социалната активност? За отговор се обръщаме към авторитетен изследовател на социалните проблеми на региона, ръководител на катедрата по социология и социални технологии на Хуманитарния институт на ChSU Албина Мехова.

— Активната жизнена позиция означава грижовно отношение към случващото се наоколо. Тоест не просто приемане, но и активно участие в решаването на онези проблеми, които възникват не само в себе си, но и в обществото, в света около нас. Всичко започва със семейството. Но обществото, като макросреда, също трябва да формира активна жизнена позиция или да влияе върху нейното формиране. Тоест, трябва да се стимулират и поощряват точно онези действия, които могат да се определят като активна жизнена позиция: инициативност, а не мълчание, не подминаване безразлично обществено опасни случаи.

В днешно време се насърчава индивидуалният начин на живот. Но тази индивидуалност, този вътрешен свят трябва да бъде насочен към поправянето на обществото. Необходими са коренни промени: включване на младите хора в решаването на наболели проблеми, не само техни, но и обществени проблеми, проблеми с образованието, тоест говорим за това как живеят, с какво се занимават.

Бих искал да отбележа и едно нещо: училището трябва да играе голяма роля в този въпрос, не само от гледна точка на знанията, но и от гледна точка на създаването на среда, в която детето вижда примери за грижа.

До какво заключение стигаме? Социалната активност и активната жизнена позиция са знак за израстване. Но за да се оформят и развият, трябват условия, нужна е позицията на обществото... Търсенето на един млад човек трябва да срещне разбиране. Естествено, ако не е опасен за другите. Чудесно е, когато има много възможности за самореализация. Трудността е, че това формиране се случва в реалния живот, сред реални хора. Но нищо не можете да направите по въпроса: не можете да се научите да плувате на брега.

Александър Валентинов