Кой е Парацелз? Описание, биография, медицинска практика. Алхимията на Парацелз

Швейцарският лекар и магьосник от Средновековието, Филипи Теофраст Бомбаст фон Хохенхайм Парацелси, не познаваше скромността. Например, за да стане ясно на всички, че се смята за равен на великия древен лекар Целз, той добави гръцка представка към името си („пара“ означава „подобен“) и се нарече Парацелз.

В един облачен и студен ден на 10 ноември 1493 г. Парацелз е роден в малкото селце Мария-Айнзиделн, кантон Швиц, на два часа пеша от Цюрих. Майка му, матроната на богаделницата на бенедиктинското абатство в Айнзиделн, се омъжва за Вилхелм Бомбаст фон Хохенхайм, лекар в тази богаделница. Принадлежеше към старо благородническо швабско семейство; е бил образован лекар и е имал добра библиотека. След брака си тя заминава за Филах, тъй като според съществуващите правила омъжена жена не може да заема длъжността матрона.

Семейството на Парацелз живее бедно, като дете той неведнъж е страдал от лишения и глад. Дали е ходил на училище не става ясно от автобиографията му. В едно от своите писания Парацелз казва, че баща му го е научил да чете и пише и да разбира алхимията. Най-вероятно, смятат биографите, той е получил образованието си сам. Парацелз не се интересуваше от книжното образование, дори се хвалеше, че не е отварял книга от 10 години. Той събираше медицински знания малко по малко, без да пренебрегва да се учи от стари жени, които знаеха как да приготвят напитка за лечение на ранени, от бръснари, цигани и дори палачи, той придоби рецепти за отвари, непознати на университетските учени. Това знание му позволи да стане квалифициран лечител.

В книгата си „За женските болести“ (първата работа по този въпрос) Парацелз се възползва от знанията на вещиците, жени, които са били известни като опитни акушерки. В онези дни нито една жена не отиде при лекар с болестта си, не се консултира с него, не му довери тайните си. Вещицата знаеше тези тайни повече от другите и беше единственият лекар за жените. Що се отнася до медицината на вещиците, със сигурност може да се каже, че за лечението си те широко използвали обширно семейство растения, не без основание наричани „утешителни билки“.

Имайки голяма склонност към преувеличения от най-невероятно естество, Парацелз твърди, че е изучил задълбочено всички алхимични знания. През 1526 г., появявайки се в Цюрих, този екстравагантен холерик изуми жителите на града не само със своите разкъсани и мръсни дрехи, непристойност и пиянство, но и с дълги дискусии за магията и медицинското си изкуство. Но няма пророк в собствената си страна. Той трябваше да замине за Базел, където през 1527 г., с помощта на гъвкавия си ум, който се прояви в областта на борбата с болестите, той получи длъжността градски лекар от общината.

Скоро Парацелз кандидатства за добре платена професорска длъжност в университета в Базел. Ръководството на университета му постави контраусловие - да представи диплома и научна степен. Парацелз не изпълнил изискването, тъй като не притежавал нито едното, нито другото. Препоръките и покровителството на общината помогнаха на Парацелз да заобиколи тези изисквания и да постигне целта си.

До средата на 19-ти век латинският остава международният език на биологията и медицината. От учените се изискваше да пишат научни статии, да преподават и да обсъждат на научни конференции на този език. Тези, които не знаеха латински, не бяха на почит и не бяха допускани в учените общества. Парацелз не знаеше латински, пишеше произведенията си на немски. Поради това той предизвика враждебността на научната общност, която го смята за новостарт. Между другото, неговият съвременник, известният френски хирург, който идва от бръснарите, Амброаз Паре, също наруши традицията: той написа своите произведения на разговорен френски. Но не само невежеството на научния език възпрепятства кариерата на Парацелз. Между другото, непознаването на латински от Парацелз изключва факта, че той е учил в някакъв университет, както твърдят някои автори.

Честно казано, Парацелз не се славеше с трезвеността си и понякога изнасяше лекциите си полупиян. Не на последно място това беше причината за острите му изказвания. Така той каза на слушателите си, че неговите „обувки разбират повече от медицината, отколкото тези авторитетни лекари от древността“. За такава непримиримост той е наречен в Германия Какофраст1 вместо Теофраст, а в Парижкия университет - Лутер. „Не, възкликва Парацелз, аз не съм Лутер, аз съм Теофраст, когото вие подигравателно наричате Какофраст в Базел. Аз съм по-висок от Лутер, той беше само теолог, но аз познавам медицина, философия, астрономия, алхимия. Лутер не е достоен да развърже връзките на обувките ми."

Доближавайки химията до медицината, Парацелз по този начин става първият ятрохимик (от гръцки “iatro” - лекар), тоест първият лекар, който използва химията в медицинската си практика. ИИ Херцен го нарича „първият професор по химия от сътворението на света“. Парацелз въвежда много нови неща в учението за лекарствата; изучава терапевтичните ефекти на различни химични елементи и съединения. В допълнение към въвеждането на нови химични лекарства в практиката, той също ревизира билковите лекарства и започва да изолира и използва лекарства от растения под формата на тинктури, екстракти и еликсири. Парацелз дори създава учението за признаците на природата - „подпис“ или „signa naturale“. Значението му е, че природата, маркирайки растенията със своите знаци, сякаш сама посочи на човека някои от тях. По този начин растенията със сърцевидни листа са отличен лек за сърцето, а ако листът има форма на бъбрек, трябва да се използва при бъбречни заболявания. Доктрината за сигнатурата съществува в медицината до момента, в който от растенията започват да се изолират и внимателно да се изучават химически вещества с лечебно действие. Постепенно с развитието на химията се разкриват тайните на много растения. Първата победа на науката беше откриването на тайната на сънотворния мак.

В медицинската наука Парацелз развива нова за времето си идея за дозировката на лекарствата: „Всичко е отрова и нищо не отнема отровата. Самата доза прави отровата невидима. Парацелз използва минерални извори за медицински цели. Той твърди, че няма универсален лек за всички болести и изтъква необходимостта от търсене на специфични средства срещу отделните болести (например живак срещу сифилис). Той посочи, че сифилисът (наричан „френската болест“) понякога се усложнява от парализа. Възгледите на Парацелз не оказват влияние върху развитието на неврологията, въпреки че той се опитва да проучи причините за контрактурите и парализата и да разработи тяхното лечение. Той лекувал парализа, епилепсия и припадък със златна смес (неизвестен състав). Освен това лекува епилепсия с цинков оксид. Лекувал лумбаго и ишиас с минерални извори.

Новаторството на Парацелз се проявява в създаването на химическа теория за функциите на тялото. Всички болести, според него, произлизат от разстройство на химичните процеси, следователно само онези лекарства, които са произведени по химичен път, могат да осигурят най-голяма полза при лечението. Той е първият, който широко използва химични елементи за лечение: антимон, олово, живак и злато. Струва си да се каже, че последовател на Парацелз, Андреас Либавий (1540-1616), немски химик и лекар, беше против крайностите на ятрохимичните учения на Парацелз. В книгата си "Алхимия" (1595) той систематично представя информацията за химията, известна по това време; е първият, който описва метод за производство на сярна киселина чрез изгаряне на сяра в присъствието на нитрат и е първият, който дава метод за производство на калаен тетрахлорид.

„Теорията на лекаря е опит. Никой няма да стане лекар без знания и опит“, твърди Парацелз и гневно се присмива на онези, които „седят цял ​​живот до печката, обграждат се с книги и плават на един и същи кораб – кораба на глупците“. Парацелз отхвърля учението на древните за четирите сока на човешкото тяло и вярва, че процесите, протичащи в тялото, са химически процеси. Отбягваше колегите си, наричаше ги мокротници (хумористи) и не се съгласяваше с предписанията на аптекарите. Парацелз укорява лекарите по характерния си предизвикателен начин: „Вие, които сте изучавали Хипократ, Гален, Авицена, си въобразявайте, че знаете всичко, а по същество не знаете нищо; предписвате лекарства, но не знаете как да ги приготвите! Само химията може да реши проблеми във физиологията, патологията и терапията; извън химията се луташ в тъмното. Вие, лекари от целия свят, италианци, французи, гърци, сармати, араби, евреи - всички трябва да ме следват, но аз не трябва да следвам вас. Ако не се придържате с цялото си сърце към моето знаме, тогава дори не си заслужавате да бъдете място, където кучетата да се изхождат.

Войнственият Парацелз в знак на презрение към миналото на медицината и недоверие към господстващите възгледи прибягва до символичен акт: на 27 юни 1527 г. пред Базелския университет той изгаря трудовете на Хипократ, Гален и Авицена. Принуден да напусне Базел, Парацелз напуска, придружен от тълпа ученици, които вярват, че техният идол притежава философския камък (Lapis philosophorum). На това магическо сърце на алхимията се приписваше, освен способността да трансформира метали в злато, и лечебни сили, способността да лекува всички болести. „Червен лъв“, „магистериум“, „велик еликсир“, „панацея на живота“, „червена тинктура“ и други заглавия, с които „философският камък“ е наричан в мрачните алхимични ръкописи, е нещо повече от абсолютен катализатор. Приписвали му се чудотворни свойства, сравними само с проявата на божествена сила.

Той беше призван не само да облагородява или „лекува“ металите - еманации на планетарните принципи, но и да служи като универсално лекарство. Неговият разтвор, разреден до концентрацията на т. нар. aurum potabile - "златна напитка", осигурява излекуване на всички заболявания, пълно подмладяване и удължаване на живота за всеки период. Така всеки можеше да получи желаното дълголетие, да съживи мъртвите и да проникне в най-съкровените тайни на природата. За да направите това, беше необходимо само да завладеете „магистериума“. Освен това философският камък се разбира символично като вътрешна трансформация, преход на душата от състояние, в което преобладава материалното начало, към духовно просветление, познание за Абсолюта.

Парацелз пише за пътуването си до Европа в книгата си „Великата хирургия“ (2 книги, 1536 г.). През 1529 г. той идва в Нюрнберг, опитвайки се да си намери работа. Там се прочува с безплатното лечение на пациенти, на които всички отказват. И отново имаше конфликт с лекарите.

До нас е достигнала една история, която се случила с каноник Корнилий, който страдал от стомашно заболяване и обещал 100 флорина на избавителя. Парацелз му помогна, но благодарността на каноника премина с болестта. Парацелз съди Корнелий. Възползвайки се от съдебната рутина, Корнилий премина от лошо към добро. Когато Парацелз, възмутен от неблагодарността на изцеления, започнал да крещи на съдиите и да ги обижда, съдът решил да приложи репресивни санкции срещу него. Парацелз избягал в Колмар.

В Чехия всичко се обърка. След две смъртни случаи на негови пациенти той сметна за най-добре да се пенсионира. Завръща се в родния си Филах, където живее баща му. Здравето на Парацелз беше много разстроено поради неспокойния му начин на живот. Те казаха, че той се установява в Залцбург и скоро умира, след като се обръща към католическата вяра преди смъртта си. Това се случи в 48-ата година от живота му, на 24 септември 1541 г.

Според архивиста на Залцбургската болница имуществото на починалия се е състояло от две златни верижки, няколко пръстена и медали, няколко кутии с прахове, мехлеми и химически инструменти и реактиви. Той остави след себе си Библията, Евангелието и индекс на библейски цитати. Той завещава сребърната чаша на манастира в Швейцария, където живее майка му. Чашата и до днес се пази в този манастир. Казват, че металът на чашата е създаден от самия Парацелз. Той завеща мехлеми и книгите си по медицина на местния залцбургски бръснар (по това време те също бяха хирурзи).

Мненията на учените относно теориите на Парацелз бяха изключително различни: някои го смятаха за реформатор на всички научни знания, други - за фанатик, демагог, размирник, всичко друго, но не и реформатор. Все пак трябва да се признае, че нито липсата на скромност, нито ексцентричността на Парацелз засенчват неговите заслуги: без да познава великите системи на древността, той създава своята философия и медицина и неслучайно се нарежда сред кохортата на велики учени на всички времена.

Парацелз написва 9 произведения, но само 3 от тях са публикувани приживе. Най-пълните събрани съчинения на Парацелз са публикувани през 1589 г. в Базел в 10 части. В него той осъжда обяснението на природните явления с влиянието на тайни сили и изразява принципа: мълчи, ако не намираш причината. Удивително е, че без класическо познание или книжна ерудиция, Парацелз все пак има огромно влияние върху медицината на своя век, като критикува старите принципи и опровергава класическите авторитети.

Името на Парацелз става един от символите на медицината. Медалът Парацелз е най-високото отличие, което може да получи лекар в ГДР.

Парацелз (1493-1541) – швейцарски лекар, философ и алхимик, естествоизпитател. Той е отговорен за големи реформи в медицинската наука и практика. Основател на ятрохимията (направление, чиято цел е да постави химията в услуга на медицината, а именно да приготвя лекарства). Критикува древната медицина. Той става един от основателите на съвременната медицина и по всякакъв начин се опитва да я обогати с химикали.

родители

Парацелз е роден на 24 октомври 1493 г. в град Ег в немскоговорящия кантон Швиц в централна Швейцария. Тогава беше малко селце на няколко часа пеша от Цюрих. Името му, наследено от родителите му, звучи така - Филип Ауреол Теофраст Бомбаст фон Хоенхайм (Парацелз е псевдоним).

Баща му Вилхелм фон Хохенхайм е косвен (незаконен) потомък на стария и славен благороднически род Бомбаст. Някога това благородно семейство се смяташе за благородник, имаше рицари от ордена на Свети Йоан и имаше собствена резиденция - замък недалеч от Щутгарт. Но с течение на времето семейството обеднява. Бащата на Парацелз се гордееше с далечната си връзка с Бомбастите, но освен гордост това не му донесе абсолютно нищо - нито слава, нито пари.

За майката на Парацелз се знае малко. Изглеждаше изключително крехка, голямата й глава с кривите й тънки крака изглеждаха смешни и грозни. Преди да се омъжи, тя е работила в дома на бенедиктинското абатство като матрона. След брака трябваше да напусна тази длъжност, тъй като не можеше да бъде заета от омъжена жена. Мама получи работа като медицинска сестра в местната абатска болница.

Бащата на Парацелз се занимаваше с медицинска практика, но не постигна нищо особено в тази област. Тогава той решил да доведе поне единствения си син сред хората, за да избегне просешка бедност в бъдеще. Бащата предопределя и подготвя пътя на детето да стане свещеник, тогава това е единствената възможност да се отърве от бедността и да постигне просперитет.

Проучвания

Родителското възпитание на Парацелз беше просто, може дори да се каже селянин; никой не му внушаваше изтънченост и изискани маниери. Като дете не пиеше мед, не яде мек пшеничен хляб и фурми. Основната храна в семейството им била млякото, сиренето и пълнозърнестият хляб.

Момчето израсна прилежно и прилежно, обичаше да чете книги и да трупа знания. Въпреки бедността, семейството имаше отлична библиотека. Случвало се е Парацелз да бъде толкова увлечен от книгите, че да седи над тях до ранна сутрин. Бащата не му се скара за това, въпреки факта, че детето изгаряше свещи, които бяха скъпи по това време. Вилхелм се опитва да предаде на сина си всички познания по философия, алхимия, терапия и хирургия, които самият той притежава. Парацелз почита баща си и винаги е казвал, че той е най-добрият му наставник и приятел.

Когато момчето пораснало малко, родителите му го настанили в манастира "Св. Андрей" като ученик. Упорит и усърден в обучението си, детето скоро се оказа най-добрият ученик.

На шестнадесет години младежът напуска бащиния си дом и отива да учи в университета в Базел. Тази образователна институция сега е една от най-старите в Швейцария. След дипломирането си той заминава за Вюрцбург в манастира Св. Яков за по-нататъшно образование. Учителят на Парацелз беше игуменът на манастира Йохан Тритемий от Ипанхайм, който тогава беше известен със своите познания в областта на алхимията, медицината, астрологията и дори магията.

Но, потапяйки се в света на знанието, младият мъж започна да разбира, че истината не винаги е написана в книгите; авторите също грешат и правят грешки, като обикновените хора. Парацелз започва да се привлича повече от практиката, отколкото от теорията. Той отиде в местните аптеки, в работилница за духане на стъкло, в минни дейности, където се добиват олово, благородни метали, желязна руда, сулфати и цинк. Човекът осъзна, че на практика ще придобие много повече необходими знания и опит, отколкото да седи в манастир и да чете книги.

Накрая напуска стените на манастира и се насочва към италианския университет във Ферара. След като получи още един образователен курс там, Парацелз напусна учебното заведение с докторска степен по медицина.

Период на скитане

През 1517 г. дипломиран лекар се преструва на монах просяк и започва да пътува. В продължение на почти десет години той пътува до европейските университети, участва във военни кампании като лекар и посещава много страни. Той минава пеша през Франция, Англия, Германия, Шотландия, Италия, Испания, Холандия, Португалия и Швеция. След това промени курса и отиде в Полша, Унгария, Литва, Хърватия. Посещава дори скандинавските страни, Русия, Константинопол, Африка и Палестина.

Срещайки различни хора по пътя, той разговаряше с тях, слушаше техните истории, придобивайки нови знания за себе си. Той не пренебрегваше никаква комуникация, усвояваше всяка нова информация с особена алчност. Той разговаряше еднакво, еднакво, както с учени, алхимици, гадатели и лекари, така и с обикновени овчари, евреи, цигани, палачи, възрастни лечители и бръснари. Ако смяташе, че е полезно, не се срамуваше да се учи дори от скитници, магьосници, вещици и акушерки. Те му разказаха своите тайни за лечебни отвари, които могат да спрат кървенето, да премахнат щетите и да излекуват различни заболявания.

Неговата армейска практика му дава особено много опит и знания - той служи като лекар в армията на датския крал Кристиян и е фелдшер в холандската армия. Войниците го нарекоха „отчаян“, защото никога не седеше в болницата, но винаги беше близо до ранените на бойното поле.

В Лион той получи работа в погребален дом за балсамиране на тела, където имаше достъп до трупове, което донесе на учения много нови открития в човешката структура.

Други лекари не са използвали тази информация. Поради това Парацелз успява да събере уникални рецепти за лекарства от цял ​​свят, което го прави известен лекар от онова време. Например, въз основа на многобройни разговори с акушерки, той написа „Книгата на женските болести“. В онези дни тази област на медицината беше достъпна само за тесен кръг от хора, тъй като жените не смееха да отидат при мъжки лекари със своите проблеми и заболявания.

Кадър от филма "Парацелз"

Вярно е, че имаше обратна страна на този метод за събиране на знания. Парацелз често е обвиняван във връзки с представители на долните слоеве на обществото, в скитничество, пиянство и некомпетентност като медицински учен.

Медицинска дейност

Той вече беше на тридесет и две години, когато, след като се скиташе по света до насита, Парацелз се върна в Германия и започна да лекува. Първоначално хората бяха скептични относно неговите знания и опит, натрупан при пътуванията му. Но много скоро, след като излекува няколко пациенти, клюките отстъпиха място на славата.

През 1527 г. се установява в Базел, където е назначен за градски лекар. Заема се и с преподаване като професор по медицина, физика и хирургия. В университета той изнасяше лекции, които носеха много добри доходи, както и лечението.

Парацелз въвежда нововъведение и започва да преподава медицински лекции на немски език, докато в цяла Европа това става на латински. Мнозина смятат, че ученият е предизвикал образователната система с подобен акт. Но на великия лекар беше простено такова своеволие.

По време на лекциите си по медицина той не повтаря трудовете на Авицена или Хипократ, а споделя със студентите знанията, които е събрал лично. Парацелз бил много уважаван от учениците си, но колегите му, напротив, били ужасени от новаторските му идеи. През 1528 г. постоянните разногласия с други учители провокират конфликт с градските власти. Той беше отлъчен от преподаване и ученият отново се скиташе.

Сега той реши да пътува само в Европа. Когато стигнал до Нюрнберг, той научил, че колегите му лекари са го обвинили в измама. Парацелз нямаше намерение да търпи обиди. Той се обърна към градските власти с молба да му поверят тези пациенти, които колегите му, които го обидиха, вече смятаха за безнадеждни. Градският съвет реши да разпредели няколко души със слонска болест при него за лечение. За кратко време лекарят излекувал пациентите, както свидетелстват градските архиви.

Парацелз останал сам и продължил да пътува. В скитанията си той продължава да изучава медицина, астрология и алхимия, лекува хора и никога не си позволява да се откаже от лекарската си практика.

В края на 1530-те години Парацелз най-накрая се установява в Залцбург. Херцог Ернст, който се интересуваше от тайни знания, го покани тук. В лицето на херцога лекарят намери покровител и закрилник. Той се установява в покрайнините на града в малка къща, която разделя на две части. Едната оборудва като лаборатория, където провежда своите опити и изследвания, а от втората част прави кабинет за прием на пациенти. Най-накрая той намери убежище и можеше спокойно да прави това, което обичаше.

Смърт

На 24 септември 1541 г. ученият е намерен мъртъв в хотелската си стая. Истинската причина за смъртта остава неизвестна, но има предположение, че Парацелз е бил убит от завист. Той имаше доста врагове сред колегите си лекари, те завиждаха на успеха и богатите познания на учения. Приятели на Парацелз вярвали, че завистливи хора са наели убиец, който ударил великия лекар по главата с тежък камък. Той почина от нараняването си няколко дни по-късно. По-късно немски учени изследват черепа на Парацелз. По него е открита пукнатина, която потвърждава версията за убийство.

Паметник на Парацелз

Парацелз е погребан в Залцбург в гробището на църквата Свети Себастиан.

Произведения и писания

По време на своите скитания Парацелз внимателно записва, анализира и прави заключения всичките си наблюдения. Той имаше невероятно представяне. Приятелите му свидетелстват, че може да прекара няколко дни подред на бюрото си без сън. Парацелз притежава девет книги:

• "Парагранум" за тайните на Кабала. Започва да изучава кабалистика при абат Йоханес Тритемий.
• "Парамирум" за историята и характеристиките на човешките болести. Тук той очерта всичките си знания за природата на човешкото тяло и методите за лечение на различни заболявания.
• „Лабиринтът на заблудените лекари“.
• "Хроника на Картиния".
• "Философия".
• "Скрита философия"
• "Великата астрономия";
• "Белодробна болест на Schneeberg";
• „Книга за нимфи, силфи, пигмеи, саламандри, гиганти и други духове.“

Основата на учението на Парацелз беше, че всички живи същества съдържат определена пропорция химически вещества. Веднага след като тази пропорция се наруши, болестта се появява. Възможно е да се възстанови балансът в човешкото тяло и да се лекуват болести чрез външни химикали. Така той е първият лекар, съчетал алхимията и медицината, изобретявайки и тествайки рецепти за лекарства. Той е и първият, който използва антимон, злато и живак при лечението на пациенти.

Парацелз беше остър критик на древната медицина, той вярваше, че тя не носи практическа полза. Той се занимаваше с въвеждането на нови методи на лечение, за което колегите му не го харесваха. Но сега той се смята за един от основателите на медицината като наука. На него дължи появата си и фармакологията. Парацелз притежава известните фрази:

• „Всичко е отрова и всичко е лекарство. И двете зависят само от дозата”;
• "Основната цел на алхимията не трябва да бъде да прави злато, а да приготвя лекарства."

Едно от големите му постижения е откриването на заболяването силикоза (професионално заболяване на миньорите), обяснявайки причините и същността му.

Парацелз (истинско име Филип Ауреол Теофраст Бомбаст фон Хохенхайм, von Hohenheim) (1493-1541), лекар и натуралист, един от основателите на ятрохимията. Подложен на критична ревизия на идеите на античната медицина. Той допринася за въвеждането на химикалите в медицината. Той пише и преподава не на латински, а на немски.

PARACELSUS, истинско име - Филип Ауреол Теофраст Бомбаст фон Хохенхайм (1493-1541) - лекар и алхимик. Швейцарец по рождение. Той скитал почти из цяла Европа като практикуващ лекар, общувал с хората, изучавал лековитите извори, билки и минерали. П. пише творбите си не на латински, а на колоритен немски. Историческото значение на произведенията на П. се състои в сближаването на медицината и химията, в тенденцията да се преодолее алхимията отвътре. Самият П. въвежда в практиката редица химически лекарства.

Философски речник / авт.съст. С. Я. Подопригора, А. С. Подопригора. - Ед. 2-ро, изтрито - Ростов n/a: Phoenix, 2013, стр. 307-308.

Парацелз (Philip Aureolus Theophrastus Bombastus von Hohenheim) (1493-1541) - ренесансов лекар и натуралист, родом от Швейцария. Според Парацелз светът, основан на първичната материя, създадена от Бога, е саморазвиваща се цялост. Човекът (микрокосмосът) като част от природата (макрокосмосът) по принцип е способен да я познае. Парацелз е един от първите, които провъзгласяват идеята за експерименталното знание като основа на всички научни знания. Вярвайки в силата на разума, Парацелз призовава лекарите и учените да изучават не „свещените книги“, а самата природа, остро критикува средновековните власти, схоластика, религия. Обвързан от антинаучните концепции, преобладаващи по това време, Парацелз, обяснявайки света, остава на позициите на антропоцентризма и панпсихизма, вярвайки, че всичко в света е пропито с мистериозен „архей“ (дух). Стремейки се да превърне медицината и химията в наука, той същевременно вярва в силата на алхимията и магията.

Философски речник. Изд. ТО. Фролова. М., 1991, стр. 332-333.

Известен още като Филип Ауреол Теофраст Бомбаст фон Хоенхайм

Парацелз (лат. Paracelsus - „по-голям от Целз“) Ауреол Теофраст, истинско име - Филип Ауреол Теофраст Бомбаст фон Хохенхайм (Хоенхайм) (1493-1541) - швейцарски философ, натуралист, лекар, наричан приживе „Лутер в медицината“ ” “. Едно от най-пълните и систематизирани представяния на т. нар. „окултна пневматология“ (направление на мистичната философия, фокусирано върху разбирането на природата на духовните субстанции) е извършено от П. Основни трудове: „Окултна философия“, „Тълкуване на 30 Магически фигури” и др. Многократно е преследван по идеологически причини. П. е автор на разбирането за природата като живо цяло, проникнато от „звездна душа“ („астрални тела“, които правят възможно мистичното манипулиране на природните обекти чрез тайните инструменти на посветените). Природата, според П., се състои от земя, вода, въздух и небесен огън като първични принципи, които от своя страна са съставени от фин газообразен елемент и груба телесна субстанция. П. счита за законно да обозначи физическите, по-ниски ипостаси на четирите начални начала с общия термин „елементи“, докато П. използва понятието „елементарни същности“, за да обозначи техните невидими духовни компоненти.

В същата степен, в която видимата природа е населена от безброй живи индивиди, в същата степен нейният духовен двойник (формиран от разредените компоненти на видимия свят) е изпълнен с множество „ефирни“ „естествени духове“ („елементи“), включително „гноми, ундини, силфи и саламандри“. Всички те са неразбираеми и непознати за хората поради примитивната организация на сетивните органи на последните. Елементарните духове, според П., не са просто духове, защото имат плът, кръв и кости, живеят и произвеждат потомство, ядат и говорят, спят и са будни и т.н., и следователно не могат да бъдат наречени просто духове . Те заемат междинно място между хората и духовете, приличат на мъже и жени по организация и форма и на духове по бързина на движенията си. Формулира разбирането за медицината като универсална наука, която синтезира постиженията на физиката, химията, физиологията, съчетани с опора на ценностите и нагласите на теологията и философията. („...Броят на болестите, които възникват по някаква неизвестна причина, далеч надвишава тези болести, които възникват по медицински причини... Най-добрите лекари са тези, които правят най-малкото зло... Има такива лекари, при които многото учение измества всичко здрав разум... Лекарят трябва да бъде слуга на природата, а не неин враг. Той трябва да я води и напътства в борбата за живот и да не поставя пречки по пътя към възстановяването...") П. се стреми да лекува болести по всичките 7 известни начина "херметична терапия" от онова време: призоваване на духове; “вибрация” - цветотерапия, музика, пеене и заклинания; с помощта на талисмани, амулети и талисмани; билки; молитва; диета и правилен начин на живот; кръвопускане и различни методи за прочистване на организма. П. е автор на динамично-функционална интерпретация на жизнените процеси. Познанието за човечеството във всичките му форми, според П., е резултат от процеса на саморазкриване. Потенциалът на човека се определя от естеството на връзката му с природата – творение на Божието провидение: „...който иска да познае пътищата на Природата, трябва да ги следва със собствените си нозе. Писаното в книгата на Природата е писано с букви. Но листата на тази книга са различна земя. И ако това са законите на природата, тогава тези листове трябва да бъдат обърнати." Един учен има право да търси истината във всички страни и сред всички хора.

Човек („микрокосмос“) – има божествена душа – извор на знание, морал и блаженство. Според П. враг на душата са вампирите – астралните тела, обикновено на мъртви хора. В стремежа си да удължат собственото си съществуване на физическия план, вампирите отнемат жизнената енергия от живите хора и я използват за свои цели. Според П. "здравият и чист човек не може да бъде притежаван от тях ... те могат да действат само върху хора, които имат място за тях в умовете си. Здравият ум е ключалка, която не може да бъде взета, освен ако собственикът не го желае; но ако им бъде позволено да проникнат, те възбуждат страстите на мъжете и жените, възбуждат желанията в тях, подтикват ги към зли мисли, имат разрушителен ефект върху мозъка; те изострят животинския ум и задушават моралното чувство.Дяволските духове вземат владение само на тези хора, в които животинската природа е доминираща. Умовете, просветени от духа на истината, не могат да бъдат обладани...". Следователно лечението на пациента трябва да се извършва според П. в единството на три нива - телесно, психическо и духовно.

А.А. Грицанов

Най-новият философски речник. Comp. Грицанов А.А. Минск, 1998 г.

Парацелз Теофраст

Филип Ауреол Теофраст Бомбаст фон Хоенхайм, по прякор Парацелз, е роден на 10 ноември 1493 г. близо до село Айнзиделн (кантон Швиц, Швейцария). Следвайки примера на баща си, Парацелз започва да учи медицина доста рано в Германия, Франция и Италия.

Още през годините на обучение Парацелз се интересува от химия. По това време химията не се преподаваше като отделна специалност в университетите. В курса по философия бяха разгледани теоретични идеи за химичните явления. Фармацевти и алхимици извършват експериментална работа в областта на химията.

През 1515 г. Теофраст получава степента доктор по медицина във Флоренция.

По думите му той е слушал лекции на медицински светила в големи университети, в медицински училища в Париж и Монпелие, посетил е Италия и Испания. Бях в Лисабон, после отидох в Англия, промених курса към Литва, озовах се в Полша, Унгария, Влашко, Хърватия. И навсякъде питаше и запомняше тайните на лечебното изкуство. Не само от лекари, но и от бръснари, бани и лечители. След това Парацелз тренира, изпробвайки всичко, което е научил по време на мисията си. Той служи известно време като лекар в армията на датския крал Кристиян, участва в неговите кампании и работи като фелдшер в холандската армия. Армейската практика му даде богат материал.

Ученият прекарва 1526 г. в Страсбург, а на следващата година е поканен на поста градски лекар в големия швейцарски търговски град Базел. Поканен е да заеме катедрата по медицина в университета в Базел. Още на първата лекция той изгори произведенията на Гален и Авицена пред очите на студентите и заяви, че дори връзките на обувките му знаят повече от тези древни храчки.

Философските възгледи на Парацелз, които той излага в много произведения, се свеждат до следното: трябва да има хармония между природата и човека. Необходимо условие за създаването на разумна социална система е съвместният труд на хората и равнопоставеното им участие в използването на материалните блага. През 1528 г. Парацелз трябва тайно да напусне Базел, където е заплашен от съд за свободомислие.

В Колмар той успя да отгледа пациенти, които други лекари смятаха за безнадеждни. Популярността му нараства. Не всички обаче харесаха независимото му поведение и острите преценки за колегите си. Освен това Парацелз изучава алхимия и усърдно изучава произведенията на източните магьосници и мистици. Започват да се разпространяват слухове, че Парацелз е влязъл в отношения с дявола. Във всеки момент Парацелз може да бъде обвинен в ерес и срещу него да бъдат извършени репресии.

В Нюрнберг успява да издаде четири книги. Но тогава идва решението на градския магистрат да забрани по-нататъшното отпечатване на произведенията му. Причината за това беше искането на професорите от медицинския факултет на университета в Лайпциг, които бяха възмутени от писанията на Парацелз.

След като научи, че в Стерцинг има епидемия от чума, Парацелз отива в този град. Но когато епидемията свърши, Парацелз вече не беше необходим в Щерцинг. Той беше принуден отново да се скита по пътищата, сменяйки град след град.

Трудът му „Великата хирургия“ е публикуван в Улм и след това в Аугсбург. И тази книга направи това, към което Парацелз се стремеше от много години. Тя накара хората да говорят за него като за изключителен лекар.

Парацелз смята, че човекът се формира от дух, душа и тяло. Нарушаването на взаимното равновесие на основните елементи води до заболяване. Задачата на лекаря е да установи връзката между основните елементи в тялото на пациента и да възстанови техния баланс.

Следователно този нарушен баланс може да бъде възстановен с помощта на определени химикали. Поради това Парацелз смята, че основната задача на химията е търсенето на вещества, които могат да се използват като лекарства. За целта той изследва ефекта върху хората на различни съединения на мед, олово, живак, антимон и арсен. Парацелз спечели особена слава с успешното използване на живачни препарати за лечение на сифилис, който беше широко разпространен по това време.

След публикуването на книгата позицията на доктор Парацелз се променя. Той е приет в най-добрите къщи, благородни благородници се обръщат към него.

Последното му убежище е Залцбург. Тук практикува медицина. На 24 септември 1541 г. Парацелз умира.

Препечатано от сайта http://100top.ru/encyclopedia/

Медицински алхимик

PARACELSUS (псевдоним означава - над Целз, древноримският енциклопедист и експерт по медицина от 1 век пр.н.е.), истинско име Филип Ауреол Теофраст Бомбаст фон Хохенхайм (1493, Айнзиделн, кантон Швиц - 24 септември 1541, Залцбург) - лекар и философ, медицински алхимик или ятрохимик (от гръцки ἰατρός - лекар), учи медицина в Германия, Италия и Франция. От 1526 г. хирург в Страсбург, професор по медицина в Базел, е принуден да напусне Базел две години по-късно и да се скита дълго време. Германската натурфилософия води началото си от Парацелз. Учението на Парацелз се корени в Платоново-Питагорейската традиция и в херметизма. Това е преди всичко разбиране за природата като живо цяло, с невидима „звездна душа“ (астрално тяло), което е синоним на световната душа (spiritus mundi), активният принцип на природата, близко до аристотеловото етер и квинтесенция в алхимичната традиция. Благодарение на паралелизма на микрокосмоса и макрокосмоса, човек, който притежава „аркани“ (тайни средства), е в състояние магически да влияе на природата. Самопознанието е близко до естественото познание, което помага да се успокоят природните сили и да се подчинят на човека. Въображението, според учението на Парацелз, магически материализира мисълта като воля на душата. Но основното в неговата дейност са медико-алхимичните (ятрохимични) изследвания, свързани с нови идеи за основната задача на лечението - възстановяването на хармоничния ред в болното тяло, нарушено от нахлуването на чужди духове в здраво тяло. В здраво състояние този ред се осигурява от архея - върховният жизнен дух. Лекарят е едновременно лечител на тялото, душата и духа.

Човекът, според Парацелз, подобно на металите, се състои от сяра, живак и сол. Под влиянието на медицината и медицинската практика алхимичната триада се модифицира в „петица“: Парацелз говори за пет основни субстанции или „близки и естествени принципи“: сяра, живак, сол, храчки и смъртна глава. Храчките и мъртвата глава са груби вещества с ниска духовност. Оттук и друга дефиниция на алхимията, като изкуство за отделяне на чистото от нечистото чрез разтваряне на смеси. Парацелз смесва, без да разделя, аристотелевите елементи-елементи с елементи-качества, добавяйки към тях пета същност - квинтесенцията, която определя здравите субстанции (= тела). Производството на лечебни „аркани” от специфични лекарствени вещества, свързани с части от тялото, е основният технологичен патос на неговата химия, докато планетарно-зодиакалните флуиди одухотворяват материалния свят на „арканите”. В тази връзка се развива идеята за „симпатичен афинитет“ на веществата; проектирана е органохимична система, която включва въздействие върху засегнатите части на тялото с помощта на химикали. Като атрохимик Парацелз развива „химическа“ теория за функциите на живия организъм - за разлика от Гален, който лекува с растителни сокове. Квинтесенцията се явява на Парацелз като чудодейно лекарство, извлечено от растения или минерални препарати от антимон, арсен и живак. Трансмутацията на металите остава на заден план.

Впоследствие влиянието на идеите на Парацелз може да се проследи сред натурфилософите от 17-18 век. (J.B. van Helmont, O. Tachenia и др.), J. Boehme, немски романтици (Schelling, Novalis).

В.Л. Рабинович

Нова философска енциклопедия. В четири тома. / Институт по философия на РАН. Научно изд. съвет: V.S. Степин, А.А. Гусейнов, Г.Ю. Семигин. М., Мисъл, 2010, т. III, С – С, с. 200.

Парацелз (Paracelsus) (псевд.; истинско име и фамилия. Philip Aureol Theophrastus Bombast von Hohenheim, von Hohenheim) (1493, Einsiedeln, кантон Швиц, - 24.9.1541, Залцбург), философ, натуралист, лекар. Учението на Парацелз може да се характеризира като своеобразен теософски натурализъм, формиран под влиянието на платоново-питагорейската традиция и херметизма. В центъра му е концепцията за природата като живо цяло, пропита с една единствена световна душа (Gestirn - „звездна душа“, така нареченото астрално тяло в окултизма, което не се вижда и не е свързано с конкретно пространство, способно да влияе на всяко друго астрално тяло, т.е. т.е. магическото начало на душата). Тази концепция за световната душа (spiritus mundi), действаща като универсална фигура в природата, се слива с концепцията за етера или „петата същност“, идваща от Аристотел (виж Квинтесенция), както и с неоплатоническата концепция за пространството - a посредник между ума (кус) и материята. Паралелизмът на микрокосмоса и макрокосмоса създава, според Парацелз, възможността за магическо въздействие на човека върху природата с помощта на тайни средства. Познаването на душата на човека е пътят към разбирането на природата и овладяването на нейните сили. Въображението, за разлика от фантазията, е магическо създаване на образ като реално тяло на нашата мисъл, което се разбира от Парацелз именно като практическо-волев стремеж на душата (в това той предупреждава германския идеализъм от края на 18-ти и 19-ти век).

Основните елементи, които изграждат космическото тяло за Парацелз са земя, вода, въздух и небе; освен тях Парацелз признава три принципа: живак (живак), сяра и сол - не като емпирични вещества, а като специален начин на действие на телата. И така, живакът е неизменен дух (spiritus vitalis), осигуряващ променливостта на всички живи същества; сярата произвежда растежа на всички живи същества и по-скоро отговаря на концепцията за душата; солта дава сила на тялото, тя е в основата на телесността.

Тъй като цялата природа при Парацелз е обитавана от духове и демони, задачата на медицината е да възстанови реда, нарушен от нашествието на чужд дух, който в здраво състояние се осигурява от археите - върховният жизнен дух на всяко същество; следователно лекарят трябва да лекува тялото, душата и духа на пациента.

Парацелз има силно влияние върху J. Boehme, W. Weigel (1533-1588), лекар, химик и натурален философ J. V. Helmont (старши) (1579-1644), F. M. Helmont (младши) (1614-1699), които вероятно са повлияли на Лайбниц с неговото учение за монадите („жизнените духове”). Някои мотиви от учението на Парацелз са разработени от немския романтизъм (Шелинг, Новалис), както и от философията на живота (Klages).

Философски енциклопедичен речник. - М.: Съветска енциклопедия. гл. редактор: Л. Ф. Иличев, П. Н. Федосеев, С. М. Ковалев, В. Г. Панов. 1983 г.

Произведения: Sämtliche Werke, Bd 1-14, Munch.-V., 1922-36; Sämt-Ae Werke, Bd 1-4, Йена, 1926-32.

Литература: Проскуряков В., П., М., 1935; Левен В. Г., Проблемът за материята у Теофраст П., “FN”, 1959, № 3; Гундолф Ф., Парацелз, V., 19282; Sudhoff K., Paracelsus, Lpz., 1936; V o g t A., Th. Paracelsus als Arzt und Philosoph, Stuttg., 1956; Sudhoff K., Bibliographie Paracelslca, Gras, 1958; Weimann K.-H., Paracelsus-Bibliographie 1932-1960, Wiesbaden, 1960.

Прочетете още:

Философи, любители на мъдростта (биографичен указател).

Световноизвестни учени (биографичен указател).

Есета:

Херметичните и алхимичните писания, т. 1. Херметична химия. Л., 1894, на руски език. прев.: За окултната философия. – В кн.: Херметизъм. Магия. Натурфилософията в европейската култура от 13-19 век. М., 1999, стр. 130–167.

Литература:

Проскуряков В. Парацелз. М., 1935;

Рабинович В.Л. Алхимията като феномен на средновековната култура. М., 1979;

Koyre A. Мистици, спиритуалисти, алхимици на Германия през 16 век. М., 1994;

Spunda F. Das Weltbild des Paracelsus. Виена, 1941 г.

(истинско име Теофраст Филип Ауреол Бомбаст фон Хоенхайм) (1493 – 1541)
Неговото мото беше: „Не бъди различен, ако не можеш да бъдеш себе си“. Едва ли ще намерим в аналите на историята личност, която да се мери с Парацелз – лекар, астролог, антропософ, теолог, мистик и магьосник.

В момента, когато науката започна да се разделя на много клонове, когато в християнската вяра избухна конфронтация на воюващи догми, когато земята беше на път да загуби гордата си титла на център на Вселената - накратко, в епоха, когато старата единна картина на света се срива - Парацелз постига невъзможно: той свързва теоретичните знания, практиката и вярата.

В преследване на този магически идеал граф фон Хоенхайм демонстрира своите корени в традициите на отминаващото Средновековие – епоха, когато подобно обединение на всички области на човешката мисъл все още е допустимо. Но Парацелз смело се противопоставя на тази жажда за миналото с новаторски емпиризъм. Чрез публичното изгаряне на произведенията на Гален и с този символичен жест, показващ пълната безпомощност на колегите му лекари, той дава да се разбере, че собственият му свят ще бъде обединен със съвсем различни средства от тези, предлагани от традицията. Парацелз искал да разбере истинската природа на нещата чрез истинско научно изследване, а не чрез изучаване на древни прашни томове.

Тайните на великите хора

Редица изследователи на живота и делата на велики хора от Ренесанса са уверени, че един от основателите на съвременната медицина и химия Парацелз е посетил Крим. Твърди се, че Парацелз, на когото се приписва дори създаването на еликсира на безсмъртието, е изучавал и възприел тайните на местните лечители в Крим в началото на 16 век.

В бурния и преломен за света момент на 16 век нови пътища за човечеството са открити от титаните на Ренесанса: Леонардо да Винчи, Лутер, Коперник , Дюрери други. Те смело се стремяха да узнаят истината, понякога правейки грешки, но често правейки големи открития или създавайки шедьоври на изкуството. Кохортата от онези, които се осмелиха, откри нова ера на човешкото развитие. Филип Ауреол Теофраст Бомбаст фон Хохенхайм също принадлежи към тази кохорта, който приема псевдонима „надхвърлящ Целз“ (древен римски експерт по медицина) - Парацелз. Той се осмели да отхвърли древните медицински авторитети, предпочитайки да развива медицината на базата на наблюдения, опит и експерименти.

Изследователите на неговата биография предполагат, че Парацелз е бил в татарски плен по време на пътуванията си или може да е посетил Кримското ханство, за да се запознае с методите на лечение, използвани от неговите жители. Наистина, тайните на изцелението на кримските християни, медицинската практика на суфиите и методите на традиционно лечение на турците биха могли да привлекат Парацелз. Най-екзотичната версия на кримската страница свързва пътуването на Парацелз до Индия с татарския плен, където според окултистите той е бил посветен в тайните знания на Изтока. Както и да е, връзките на гения с Крим са само един от неразгаданите епизоди в живота на Парацелз, който с право може да бъде наречен човек на мистерията.

Името, което извика съдбата

Парацелз е роден през 1493 г. в селището Айнзиделн близо до Цюрих, кантон Швиц, в благородно и славно, но обедняло семейство. Родовият замък на Хохенхайм се е намирал близо до Щутгарт. Чичото на Парацелз бил велик магистър на известния рицарски орден на Св. Джон.

Великолепното благородно име - Филип Ауреол Теофраст Бомбаст фон Хохенхайм - не му донесе много богатство, но може би постави специална житейска програма. Баща му Вилхелм Бомбаст е образован лекар и способен алхимик. Именно той нарече сина си в чест на изключителния лекар, ученик на Аристотел Теофраст.

Вилхелм Бомбаст започва да учи своя единствен наследник на основите на алхимията, хирургията и терапията от детството. Има сведения, че Парацелз също е учил при монасите от манастира Св. Андрей в долината Савона и при известния абат на манастира Св. Яков във Вюрцбург Йохан Тритемий от Спонхайм. Този известен адепт на кабала, алхимия и астрология развива у младия Теофраст склонност към окултните науки. Жаждата за тях отвежда фон Хоенхайм в Тирол - в лабораторията на алхимика и богат човек Сигизмунд Фугер, който успява да предаде много знания на своя ученик.

След като завършва университета във Ферара през 1515 г., фон Хоенхайм получава степента доктор по медицина. Но дори и тогава нивото на придобитите знания не можеше да го задоволи. Обучението в Европа по това време се извършва на базата на стари медицински теории, без опора на практиката и със съответните последствия за пациентите. Фон Хохенхайм по-късно ще напише: „Знанието, за което сме предназначени, не е ограничено до границите на собствената ни страна и няма да тича след нас, а чака, докато тръгнем да го търсим. Никой не може да придобие практически опит, без да излиза от дома си, както никой не може да намери учител по тайните на природата в ъгъла на стаята си.

Той смело пътува в търсене на знания из Европа, Близкия изток и Египет. Това не беше най-доброто време за пътуване в тази част на света: политически конфликти, войни, началото на религиозната борба между католици и протестанти, конфронтация между християни и мюсюлмани... Но суровата реалност не плаши търсещия знания . Става военен лекар в Дания и Холандия, участва във военни кампании в Швеция, Полша, Италия, пътува до Англия, Шотландия, Испания, Португалия, Франция, Германия, Австрия, Унгария, Трансилвания, Влашко, вероятно Московия и посещава Константинопол. В същото време фон Хохенхайм общува не само с официални медицински светила, но и с носители на народни медицински знания: лечители, акушерки, билкари, магьосници и цигани. В същото време той изкарва прехраната си като обикновен бръснар, който отваря кръв, или учител по астрология и алхимия.

Знанието, събрано от целия континент и околните райони, формира основата на ново учение за здравето. Така става „трансмутацията” на фон Хоенхайм в Парацелз.

„Скитах се в търсене на своето изкуство, често застрашавайки живота си“, по-късно ще напише Парацелз. „Не се срамувах дори от скитници, палачи и бръснари да науча всичко, което смятах за полезно.“ Известно е, че влюбеният може да измине дълъг път, за да срещне жената, която обожава – колко по-силно е желанието на влюбения в мъдростта, което го кара да се скита в търсене на божествената си любима!

Ожесточени битки на ескулапите

Завръщането на Парацелз в Швейцария и Германия разтърси медицинската общност. Лекарите през Ренесанса са били ясно разделени на три йерархични групи: най-високата позиция е била заета от научните лекари, под тази от фармацевтите и още по-ниско от бръснарите хирурзи. Извън медицинската система имаше лечители, които служеха на бедните и бяха преследвани (само инквизицията си заслужаваше!). За много учени-медици почти единственият източник на знания са били писанията на древни медицински авторитети, а нови данни и наблюдения, които противоречат на установеното мнение, са били игнорирани. Те твърдо се придържаха към теорията на Гален, според която болестта е дисбаланс на четирите телесни компонента. Лечението трябва да се състои във възстановяване на баланса чрез принудително кръвопускане, диария, изпотяване или повръщане. Пациентите често умират след тези процедури и лекарите обясняват този резултат с тежестта на заболяването.

Парацелз се осмели да отхвърли подхода на Гален. „Най-добрите от нашите известни лекари са тези, които причиняват най-малко вреда“, пише той. - За съжаление, някои тровят пациентите с живак, други ги лекуват с лаксативи или кръвопускане до смърт. Някои са учили до такава степен, че напълно са загубили здравия разум, други са по-загрижени за собствената си полза, отколкото за здравето на болните. Лекарят трябва да разбере причините за заболяването. Лекарят трябва да бъде слуга на природата, а не неин враг: той трябва да я води и ръководи в борбата й за живот, а не да издига нови препятствия по пътя на изцелението с неразумната си намеса.”

Борбата срещу инерцията и алчността, разпространението на нови учения не обещават лесен живот на Парацелз. Суровият характер на лекаря също остави отпечатък върху отношенията му с другите. Парацелз признава: „Аз, разбира се, съм груб в сравнение с хората с бели ръце и хората с изискани маниери, защото те са възпитани в меки дрехи, а ние сме на шишарки и не се разбираме добре“. През 1525 г. той е изгонен от властите от Залцбург за подкрепа на борбата на селяните срещу няколко принцове-подкупници.

Скоро Парацелз е поканен на длъжността градски лекар в богатия швейцарски град Базел. Той спасява богаташ от ампутация на краката, на когото най-добрите лекари в града не могат да помогнат, и е поканен да заеме катедрата по медицина в университета в Базел. По време на лекцията той публично изгори произведенията на Гален и Авицена и заяви, че дори връзките на обувките му знаят повече от тези древни „метачи“. Професор Парацелз скъсва със средновековната традиция да се преподава на латински и започва да преподава на немски. Всичко това не хареса базелските лекари.

Конфликтът се задълбочава още повече, след като главният лекар на града започва да контролира работата на аптекарите и качеството на приготвяните от тях лекарства, които Парацелз нарича „воняща яхния“. Така той нанесе удар върху доходите на, както сега биха казали, „медицинската мафия“.

Парацелз често лекувал бедните безплатно, но не давал пропуск на богатите. Съдебният му конфликт с влиятелен, но неблагодарен жител на града, който не плаща лекарския хонорар, е последната капка - той също е принуден да избяга от Базел. Дори жителите на града, които той излекува от сериозни или смятани за нелечими заболявания, не можаха да помогнат на Парацелз. Между другото, сред тях беше известният писател и философ Еразъм Ротердамски. Парацелз се връща към номадския начин на живот и лекува селяните в планинските райони на Алпите.

Парацелз, като новаторски лекар, изоставя сложните и често неефективни средновековни лекарства, създавайки свои собствени, по-прости, базирани на екстракти, „квинтесенции“, от растения и минерали. Той се смята за предшественик на съвременната фармакология, той притежава фразата: „Всичко е отрова и нищо не е лишено от отровност; само дозата прави отровата невидима” (в популярна версия: “Всички отрови, всички лекарства; и двете се определят от дозата”). Парацелз е първият, който широко използва химикали в лечението, по-специално препарати от желязо, антимон, олово и мед. Освен това той активно пропагандира природните средства за лечение: чист въздух, почивка, диета и лечебни минерални води.

През 1528 г. Парацелз пристига в Колмар, където успява да вдигне на крака много тежко болни хора. Ученият продължава да се занимава с алхимия и овладява други окултни науки. Из целия град се разнесъл слух, че той е влязъл в отношения с дявола. Избягвайки неприятности, Парацелз се отправя към Еслинген, а след това през 1530 г. до Нюрнберг. Тук се повтаря конфликтът му с „истинските лекари”. За да опровергае обвиненията в шарлатанство, той поиска от градския съвет да му насочи няколко пациенти, чиито заболявания се смятаха за нелечими. Както свидетелстват документите от Нюрнберг, той за кратко време и безплатно излекува нещастните хора от слонска болест. В този град Парацелз публикува произведенията си, които обаче са забранени по искане на лекарите от университета в Лайпциг. Посещава Инсбрук, след това лекува болни от чума в Щерцинген. През всичките тези години той не спира да пише на различни теми – от теология и медицина до окултни науки. Според очевидци Парацелз можел да работи върху ръкописи няколко дни без сън. Книгата „Великата хирургия“, издадена в Улм и Аугсбург, му донесе дългоочакваното признание.

Изтощен от борбата, Парацелз се премества по покана на високопоставен служител в Залцбург, където, изглежда, най-накрая може да се посвети на любимото си занимание в спокойна атмосфера. Но през 1541 г. в хана на Белия кон той е намерен мъртъв.

Обстоятелствата на смъртта на изключителния лекар все още са спорни: някои го наричат ​​причината за ерозията на жизнеността поради скитания и борби, други - живачните пари, които Парацелз вдишва по време на експериментите си, а трети - пиянски бой. Има много други версии. Въпреки това сред окултистите е общоприето, че великият лекар е бил отровен от своя колега лекар.

Върху надгробна плоча в Залцбург е издълбан надпис: „Тук е погребан Филип Теофраст, отличен доктор по медицина, който лекуваше тежки рани, проказа, подагра, воднянка и други неизлечими телесни болести с идеално изкуство и завеща имуществото си за разделяне и дарени на бедните. През 1541 г., на 24 септември, той замени живота със смъртта. Има легенда, че молитвата край гробницата на Парацелз е спряла приближаването на чумата към града през 1831 г. И днес хората идват тук, за да се помолят за здраве.

Реформатор на алхимията и медицината

Заслугата за откриването или описанието на редица рационални подходи към лечението принадлежи на Парацелз. Например, той използва плацебо ефекта, когато хората се излекуват, като приемат вафли без лекарства. Той предложи да се използва тинктура от опиум и нови антисептици като анестезия. Парацелз лекувал сифилис с малки дози живачни пари, въпреки че в повечето случаи не му вярвали. Само четири века по-късно е създадено ново лекарство за сифилис на базата на отровния арсен. За тези нововъведения той беше критикуван от лекари от старата формация.

Практическите наблюдения обаче са само едно крило от философията на Парацелз. Вторият е разчитането на „четирите стълба“: натурфилософия, астрология, алхимия и добродетели, под които той разбира вътрешната сила на хората, планетите и минералите. Парацелз разработва алтернативна биохимия, базирана на сяра, сол и живак. В резултат на това лекарите от следващите векове го смятат почти за магьосник. Но днес зад метафорите на неговите произведения се вижда модерен холистичен подход: лекарят трябва да се стреми да приведе в хармония всички компоненти на здравето на пациента, включително външната среда, психосоматиката и свръхестественото.

Парацелз вярваше, че основната задача на алхимията не е търсенето на философския камък за превръщане на металите в злато, а създаването на лекарства и той успя много по този въпрос. Според легендата Парацелз дори успял да създаде еликсир на безсмъртието. След смъртта му обаче мистериозното вещество и рецептите за много лекарства изчезнаха.

АНДРЕЙ ИВАНЕЦ
Първи Кримски N 158 19 ЯНУАРИ/25 ЯНУАРИ 2007 г.