Асоциация на християнските евангелски свободни църкви. протестантство (протестантство)

Протестантството - е едно от 3-те основни направления на християнството, възникнало в началото на 16 век в резултат на реформацията в Северна Европа. През 1529 г. група хора, представляващи свободни градове и ръководители на малки държавни образувания (повечето от германските земи), направиха официални протести срещу Сейма. Този протест имаше за цел да спре реформаторските движения, водени от Римокатолическата църква. Всички тези делегати участваха в работата на императорския парламент в град Шпайер, където повечето представители се състоеха от католици. Ако направим хронология, можем да видим, че реформаторското движение, което заля Западна Европа, съвпада с началото на разпадането на феодалната система и появата на ранните буржоазни революции. Протестите срещу феодалите на огромен брой хора и движението на зараждащата се буржоазия придобиват религиозна насоченост.

В тях се оказа невъзможно да се дефинират религиозните изисквания и да се отделят от социално-икономическите и политическите: всичко беше взаимосвързано. В религиозен план трансформациите доведоха до най-дълбокия упадък в аналите на Римокатолическата църква, значителна част от вярващите се отделиха от латинските традиции на западното християнство, които създадоха нова, северна (или протестантска) традиция на западното християнство. Определението "Северна традиция" се прилага, защото е направление на християнството и се счита за отличителна черта на населението на Северна Европа и Северна Америка, въпреки факта, че днес протестантските църкви са практически разпространени по цялото земно кълбо. Думата "протестант" не се счита за специфичен термин, а самите реформатори обикновено са представяни като реформатори или евангелисти. Различните протестантски църкви се класифицират по деноминация, тоест по видове религиозни асоциации, които имат сходни принципи на организационна структура и преподаване на вярата, независимо дали са независими или групирани по национални, религиозни или международни линии. Протестантските деноминации са надарени с най-висока степен на адаптация към специфични условия поради същата висока степен на разпространение. Трансформациите, довели до разцеплението на западното християнство, завършват с отказ да се признае върховенството на римския папа и от използването на латинския като официален език, който се смята за единственият разрешен за комуникация в религиозната сфера. Строго централизирана йерархична църква е характеристика на католицизма. От своя страна протестантството се отличава с наличието на най-разнообразни и независими християнски движения. Те включват: църква, общност и секта. Тези движения са автономни в своята религиозна дейност.

Протестантското (северно) или традицията на западното християнство е национална традиция, местна, локална. Въз основа на изискването за най-подробно и смислено възприемане на вярата от всички вярващи, реформаторите престанаха да използват мъртвия и неразбираем латински за масите и започнаха процеса на преосмисляне на християнството в областта на културите на нациите и държавните езици. Калвин най-последователно определя буржоазното направление на Реформацията, интересите и настроенията на борещата се за власт буржоазия. Центърът на неговото учение е учението за абсолютното предопределение, от което следва, че всички хора могат да бъдат разделени на избрани и прокълнати. По време на реформата, вече в протестантската традиция, могат да се проследят две основни тенденции, които се развиват бурно през следващите векове. Първата (протестантска) посока се опита да подготви реформирана версия на латинската църква. Представителите на тази тенденция не приеха ръководството на папския престол, създадоха национални църкви, формиращи различна концепция за християнската вяра в областта на културата на нацията и техния език и се отърваха от това, което според тях беше в противоречие със смисъла на Светото писание.

Радикалните протестанти са били преследвани в много европейски страни, особено по време на Реформацията. Най-гостоприемни за тях бяха Холандия; за кратък период от 17-ти век в Англия те самите имат преобладаваща позиция и все пак Америка се смята за истинското родно място на радикалния протестантизъм. Въпреки това, започвайки от осемнадесети век, консервативните и радикалните направления започват да се сближават и смесват помежду си, образувайки други протестантски църкви, общности и секти. Те включват мормони и петдесятници. През 18 век в рамките на протестантските основи се раждат такива религиозни и морални учения като пиетизъм и възраждане (събуждане). Тези движения, предимно сред църквите (евангелски), поставят специален акцент върху разликите между формалните и истинските християни, които поемат определени задължения по силата на личната вяра. Протестантската или северната вяра допринесе за голямата секуларизация на западното християнство. Библията като единствен източник на доктрината на вярата и собствената вяра като инструмент за спасение ефективно намаляват ролята на духовенството и присъствието на тайнствата в религиозния живот.

Секуларизацията на религиозния живот в протестантството допринася за секуларизацията (в превод от латински означава освобождаване от влиянието на църквата). Впоследствие поводът и мотивацията за освещаването на ежедневния живот на вярващите губи своето значение. И все пак, ако в страните, където доминира протестантското влияние, степента на секуларизация на обществото е по-висока, то в страните, където доминира латинската традиция, атеистичните и антиклерикалните движения са по-мощни. Вярванията, които са в основата на протестантската традиция, допринесоха за енергичното създаване от протестантските теолози на понятия, свързани с такива термини, например „откровение“, „вяра“, „психология на вярата“. Протестантският мироглед през епохата на Просвещението повлия на произхода и развитието на рационализма. По-късно протестантската идея оказва влияние върху философията на либерализма през 20 век. Протестантските теолози оказват влияние върху формирането на екзистенциализма и диалектическото учение. Сред влиятелните протестантски теолози на ХХ век са К. Барт, Р. Бултман, Д. Бонхьофер и П. Тилих. Повечето протестантски църкви участват активно в процеса на обединение на всички християнски деноминации. Това движение е наречено икуменическо (в превод от гръцки „икумена“ означава светът, вселената) и има за цел да възстанови християнското единство, изгубено през Средновековието. В съвременния свят привържениците на този клон на християнството могат да се насладят на почти всички предимства на цивилизацията и постиженията на научно-техническия прогрес, например могат да избират тарифи за неограничен брой линии без никакви ограничения. Те активно използват най-новите технологии, интернет ресурси (социални мрежи, форуми, чатове), имат собствено радио и телевизия и като цяло практически не се различават по външен вид и поведение от обикновените "светски" хора.

А православието обединява редица независими църкви и секти (лутеранство, калвинизъм, англиканска църква, методисти, баптисти, адвентисти), различаващи се помежду си по култ и организация, но свързани с общ произход и догма. Името „протестанти“ (лат. protestans) първоначално е дадено на германските князе и градове, подписали т. нар. Протест на диетата в Шпайер от 1529 г. - протест срещу решението на мнозинството от тази диета да ограничи разпространението на лутеранството в Германия. В бъдеще последователите на църковните направления, които се откъснаха от католицизма по време на Реформацията от 16 век и също се появиха по-късно в резултат на отделяне от основните протестантски църкви, започнаха да се наричат ​​протестанти. През 19-ти и 20-ти век някои области на протестантството се характеризират с желанието да се даде рационалистично тълкуване на Библията, проповядването на "религия без Бог", тоест само като морална доктрина. Протестантските църкви играят водеща роля в икуменическото движение. Протестантството е широко разпространено в САЩ, Великобритания, Германия, скандинавските страни, Финландия, Холандия, Швейцария, Австралия, Канада, Латвия, Естония.

Догма на протестантството

Догмите на протестантството са очертани от теолозите от 16 век М. Лутер, Ж. Калвин, В. Цвингли. Една от основните догматични разпоредби, които отличават протестантството от католицизма и православието, е учението за пряката "връзка" на човека с Бога. „Божествената благодат” се дарява на човека директно от Бога, без посредничеството на църквата, духовенството и спасението на човека се постига само чрез личната му вяра (принципа на „оправдание чрез вяра”) в изкупителната жертва на Христос и по волята Божия. Следователно в протестантството (с изключение на англиканството) няма фундаментално противопоставяне между духовенството и миряните и всеки вярващ има право да тълкува и тълкува „Божието слово” – принципа на „свещенството” на всички вярващи. . Това оправда отказа на протестантите от характерната за католицизма църковна йерархия и непризнаването на римския папа за неин глава, отвори пътя за исканията на демократичните свободи и развитието на индивидуализма, за създаването на независими национални църкви на папството. В съответствие с протестантските възгледи за връзката на човека с Бога и Църквата, религиозното поклонение беше опростено и евтино. Запазва минимум религиозни празници, няма поклонение на икони и мощи, броят на тайнствата е намален до две (кръщение и причастие), службата се състои главно от проповеди, съвместни молитви и пеене на псалми. Протестантите не признават светци, ангели, култа към Богородица, отричат ​​идеята за чистилището, приета в католическата църква. Протестантското духовенство се избира от миряните, но на практика духовенството се назначава отгоре. В протестантството няма монашество, безбрачие на духовенството (целибат).
В реформата на католицизма протестантството се обръща към оригиналното християнство и признава Светото писание (Библията) като източник на доктрина, преведено на живи национални езици, отхвърляйки католическата свята традиция като човешка измислица. Първоначалните форми на протестантството, възникнали още през 16 век, са: лутеранство, калвинизъм, цвинглианство, англиканство, анабаптизъм, менонизъм. Към протестантите се присъединиха унитаристи, включително полски социнианци и чешки братя.
През 16-ти и 17-ти век протестантството става знамето на социалните революции в Холандия и Англия. От 17 век протестантството започва да се разпространява в северноамериканските колонии. В Англия и нейните колонии калвинизмът прие формата на презвитерианство, което не се различава по същество от калвинизма на континента, който погълна цвинглианството и обикновено се нарича реформиран. По-демократични от презвитерианците, конгрегационалистите установяват автономията на религиозните общности. Баптизмът и квакерството се развиват през 17 век.

Протестантска етика

Съвкупността от морални принципи, съдържащи същността на реформираното християнство, се нарича протестантска етика, чиито централни понятия са понятията за благодат, предопределение, призвание. Протестантството представя съдбата на човека и неговото спасение като предопределено решение на Бога, което отрича независимостта на човека и значението на „добрите дела“ за спасението, сред които подкрепата на Католическата църква е основната. Основните признаци на избрания от Бога човек са силата на вярата, производителността на труда и успехът в бизнеса, което от своя страна даде стимул за предприемачеството, оправдавайки умността, богатството, просперитета като милосърдие, освещавайки труда, осъждайки безделието. Тълкуването на професията като отговор на Божия призив превърна придобиването на специалност и нейното постоянно усъвършенстване в морален дълг. Благотворителността на бедните, считана в католицизма за добродетел, беше осъдена от протестантството; вместо милостиня, тя трябваше да даде възможност на нуждаещите се да научат занаят и да работят. Спестовността се смяташе за специална добродетел. Протестантската етика регулираше целия начин на живот: нейните изисквания се отнасяха до трудовата и социалната дисциплина, тя осъждаше пиянството и разврата, изискваше създаване на семейство, запознаване на децата с Библията, ежедневното й четене. Основните добродетели на протестанта били пестеливост, трудолюбие и честност.
С течение на времето протестантските църкви в редица страни получиха статут на държавна църква, а в други страни - равни права с другите църкви. Проявяваха склонност към формализъм и външна набожност. Новите направления на протестантството, възникнали от края на 17 век, се отличават със сложни форми на религиозно влияние, мистични и ирационални елементи се засилват в тях. Такива тенденции включват пиетизма, който се появява в лутеранството в края на 17 век; Методизъм, който се отдели от англиканството през 18 век; адвентисти (от 1930 г.); Петдесятници, отделили се от баптистите в началото на 20 век. Протестантството се характеризира с активна мисионерска дейност, в резултат на която протестантските течения се разпространяват в бившите колониални страни. От втората половина на 19 век протестантството заема видно място в движението на християнския социализъм, в създаването на т. нар. вътрешни мисии сред пролетариата.
От втората половина на 19 век либералното богословие се развива в рамките на протестантството, което се стреми към рационалистично тълкуване на библейските текстове. Това направление до началото на 20-ти век се радва на преобладаващо влияние в протестантската теология, нейните най-големи представители А. Рихл, А. Харнак, Е. Троелх. В крайните проявления на либералното богословие е имало тенденция християнството да се разглежда като етична доктрина. В този случай християнството губи чертите на „религия на откровението” и се тълкува като страна на човешкия дух, сливайки се с идеалистичните области на философията. Протестантската теология от първата половина на 20-ти век се характеризира с криза на религиозния либерализъм, засилване на влиянието на реакционното фидеистко направление - фундаментализъм, а от 1920-1930-те години - насърчаване на диалектическата теология или теология на кризата като водеща посока (К. Барт, П. Тилих, Р. Нибур, Е. Брунер). Тази посока, която провъзгласи връщане към учението на Лутер и Калвин, изостави вярата в морален прогрес, присъща на либералната теология, подчертавайки идеята за неразрешимостта на трагичните противоречия на човешкото съществуване, невъзможността за преодоляване на "кризата" в рамките на човек. От 60-те години на миналия век влиянието на неоортодоксията започва да намалява, има възраждане на либералните тенденции в протестантството, търсене на начини за актуализиране на религията, адаптиране към модерността. В зависимост от богословските възгледи на последователите теологията на протестантството се разделя на класическа, либерална, фундаменталистка, постмодерна. През 20 век се разгръща икуменическо движение, насочено към обединение на християнските, предимно протестантски църкви. От 1948 г. Световният съвет на църквите е ръководният орган на икуменическото движение. Протестантството е вторият по големина клон на християнството по отношение на броя на вярващите, има около 800 милиона привърженици.

Протестантството - кратка информация

Едно от трите, заедно с католицизма и православието, основни направления на християнството. Протестантството е съвкупност от многобройни и независими църкви и секти, свързани само от своя произход.

Възникването на протестантството се свързва с Реформацията – мощно антицърковно движение през 16 век в Европа. През 1526 г. Райхстагът на Шпайр, по искане на германските лютерански князе, приема резолюция за правото на всеки да избира религия за себе си и за своите поданици. Вторият райхстаг на Шпайр през 1529 г. отменя този указ. В отговор имаше протест от пет принца и редица имперски градове, от които произлиза терминът "протестантство". Протестантството споделя общохристиянските идеи за съществуването на Бог, неговата троица, за безсмъртието на душата, ада и рая, като същевременно отхвърля католическата идея за чистилището. В същото време протестантството излага три нови принципа: спасение чрез лична вяра, свещеничеството на всички вярващи и изключителния авторитет на Светото писание.

Протестантството категорично отхвърля Свещеното предание като ненадеждно и концентрира всички догми в Свещеното писание, което се счита за единствената свещена книга в света. Протестантството изисква от вярващите да четат Библията всеки ден. В протестантството е премахната основната разлика между свещеник и миряни и е премахната църковната йерархия. Духовникът е лишен от правото да изповядва и прощава грехове, той е отговорен пред протестантската общност.

В протестантството много тайнства са премахнати (с изключение на кръщението и причастието), няма безбрачие. Отхвърлени са заупокойната молитва, почитането на светци и празниците в чест на светци, почитането на мощи и икони. Молитвените домове са освободени от олтари, икони, статуи и камбани. Няма манастири и монашество.
Богослужението в протестантството е максимално опростено и сведено до проповядване, молитва и пеене на псалми и химни на роден език. Библията е призната за единствен източник на догма, а свещената традиция е отхвърлена.

Формирането на повечето течения на протестантството се състоя под идеята за религиозно възраждане под формата на възраждане.

Протестантството се подразделя на ранни, включително:

анабаптизъм
- Англиканството
- Калвинизъм
- Лутеранство
- Менонизъм
- Социнианство
- Унитаризъм
- Цвинглианство

И един по-късен, включително:

адвентизъм
- Спасителна армия
- Кръщене
- Квакерство
- Методизъм
- Мормонизъм
- Петдесятничество
- Свидетели на Йехова

Християнска наука

В момента протестантството е най-разпространено в скандинавските страни, САЩ, Канада, Германия, Великобритания, Холандия и Швейцария. Съвременните протестантски църкви сформират Световния съвет на църквите през 1948 г.

Възниква в резултат на широко религиозно и политическо движение, което започва в Германия, разпространява се в цяла Западна Европа и има за цел трансформирането на християнската църква.

Терминът "протестантство" идва от протеста, обявен от германските князе и редица имперски градове срещу отмяната на ранното решение за правото на местните владетели да избират вяра за себе си и своите поданици. Но в по-широк смисъл протестантството се свързва със социално-политическия и морален протест на надигащото се, но все още безсилно трето съсловие срещу остарелите средновековни порядки и стоящите на стража над тях.

Вижте също: , .

Доктрина на протестантството

Разликата между протестантството и православието и католицизма

Протестантите споделят общи християнски идеи за съществуването на Бог като Създател на света, за неговата троичност, за греховността на човека, за безсмъртието на душата и спасението, за рая и ада, отхвърляйки католическото учение за чистилището, за Божественото откровение и някои други. В същото време протестантството има редица съществени догматични, организационни и култови различия от православието и католицизма. На първо място, това е признаването на свещеничеството на всички вярващи. Протестантите вярват, че всеки човек е пряко свързан с Бога. Това води до отхвърляне на разделението на хората на духовници и миряни и утвърждаване на равенството на всички вярващи по въпросите на вярата. Всеки вярващ, с добро познаване на Светото писание, може да бъде свещеник за себе си и за другите хора. Така духовенството не трябва да има никакви предимства, а самото му съществуване става излишно. Във връзка с тези идеи религиозният култ в протестантството беше значително намален и опростен. Броят на тайнствата е намален до две: кръщение и причастие; цялата служба се свежда до четене на проповеди, съвместни молитви и пеене на химни и псалми. В същото време богослужението се извършва на родния език на вярващите.

Бяха изхвърлени почти всички външни атрибути на култа: храмове, икони, статуи, камбани, свещи, както и йерархичната структура на църквата. Монашеството и безбрачието бяха премахнати, а длъжността свещеник стана изборна. Служението в протестантството обикновено се извършва в скромни молитвени домове. Правото на църковните служители на опрощение на греховете беше премахнато, тъй като това се смяташе за прерогатив на Бога, почитането на светци, икони, мощи и четенето на молитви за мъртвите бяха премахнати, тъй като тези действия бяха признати за езически предразсъдъци . Броят на църковните празници е сведен до минимум.

Вторият основен принципПротестантството е спасение чрез лична вяра. Този принцип се противопоставяше на католическия принцип за оправдание чрез дела, според който всеки, който желае спасение, трябва да прави всичко, от което църквата се нуждае, и най-вече да допринася за нейното материално обогатяване.

Протестантството не отрича, че няма вяра без добри дела. Добрите дела са полезни и необходими, но е невъзможно да бъдат оправдани пред Бога, само вярата дава възможност да се надяваме на спасение. Всички области на протестантството, под една или друга форма, се придържаха към учението за предопределението: всеки човек, още преди раждането си, е предопределен за своята съдба; не зависи от молитви или дейности, човек е лишен от възможността да промени съдбата чрез поведението си. Но от друга страна, човек може с поведението си да докаже на себе си и на другите, че е предопределен от Божието Провидение за добра съдба. Това би могло да се разпростре не само до моралното поведение, но и до късмета в житейски ситуации, до възможността за забогатяване. Не е изненадващо, че протестантството става идеология на най-предприемчивата част от буржоазията от епохата на първобитното натрупване на капитала. Доктрината за предопределението оправдава неравенството на съдбата и класовото разделение на обществото. Както показа немският социолог Макс Вебер, именно нагласите на протестантството допринесоха за възхода на предприемаческия дух и окончателната му победа над феодализма.

Третият основен принципПротестантството е признаване на изключителния авторитет на Библията.Всяка християнска деноминация признава Библията като основен източник на Откровение. Въпреки това, противоречията, съдържащи се в Светото писание, доведоха до факта, че в католицизма правото да тълкуват Библията принадлежи само на свещениците. За тази цел са написани голям брой произведения от отците на църквата, приети са голям брой решения на църковни събори, като съвкупност всичко това се нарича Свещено Предание. Протестантството лиши Църквата от монопола върху тълкуването на Библията, като напълно изостави тълкуването на Светото Предание като източник на Откровение. Библията не получава своята автентичност от църквата, но всяка църковна организация, група вярващи или отделен вярващ може да претендира за истинността на идеите, които проповядва, ако намери своето потвърждение в Библията.

Но самият факт на наличието на противоречие в Свещеното писание не беше опроверган от подобно отношение. Бяха необходими критерии за разбиране на различните положения на Библията. В протестантството гледната точка на основателя на това или онова направление се смяташе за критерий и всички, които не бяха съгласни с него, бяха обявени за еретици. Преследването на еретиците в протестантството беше не по-малко, отколкото в католицизма.

Възможността за собствено тълкуване на Библията доведе протестантството до факта, че тя не представлява единна доктрина. Има голям брой близки, но донякъде различни посоки и течения.

Теоретичните конструкции на протестантството доведоха до промени в култовата практика, което доведе до намаляване на цената на църквата и църковния ритуал. Почитането на библейските праведници остава непоклатимо, но е лишено от елементите на фетишизъм, характерни за култа към светците в католицизма. Отказът да се покланяме на видимите образи се основава на старозаветното Петокнижие, което счита подобно поклонение за идолопоклонство.

Сред различните направления на протестантството нямаше единство по въпросите, свързани с култа, с външната среда на църквите. Лутераните запазили разпятието, олтара, свещите, органната музика; Калвинистите изоставиха всичко това. Месата беше отхвърлена от всички клонове на протестантството. Богослужението винаги се извършва на роден език. Състои се от проповед, пеене на молитвени химни, четене на определени глави от Библията.

В библейския канон протестантството направи някои промени. Той признава за апокрифни онези произведения от Стария завет, които са запазени не в еврейския или арамейския оригинал, а само в гръцкия превод на Септуагинта. Католическата църква ги смята за второканоничен.

Тайнствата също са ревизирани. Лутеранството остави само две от седемте тайнства - кръщение и причастие, а калвинизмът - само кръщение. В същото време тълкуването на тайнството като обред, по време на извършването на който се случва чудо, е заглушено в протестантството. Лутеранството запазва известен елемент на чудотворното в тълкуването на причастието, вярвайки, че по време на извършването на обреда Тялото и Кръвта Христови действително присъстват в хляба и виното. Калвинизмът, от друга страна, смята подобно присъствие за символично. Някои области на протестантството извършват кръщението само в зряла възраст, вярвайки, че човек трябва съзнателно да подхожда към избора на вяра; други, без да отказват да кръщават бебета, провеждат допълнителен обред за потвърждение на юноши, така да се каже, второ кръщение.

Сегашното състояние на протестантството

В момента има до 600 милиона последователи на протестантството, живеещи на всички континенти и в почти всички страни по света. Съвременният протестантизъм е огромна колекция (до 2 хиляди) от независими, практически несвързани църкви, секти и деноминации. От самото начало на своето възникване протестантството не е единна организация, разделянето му продължава и до днес. В допълнение към вече разгледаните основни направления на протестантството, други, възникнали по-късно, също се радват на голямо влияние.

Основните направления на протестантството:

• квакери
• методисти
• менонити

квакери

Посоката възниква през 17 век. в Англия. Основател - занаятчия Дмурдж лисицапровъзгласява, че истината на вярата се проявява в акта на осветяване от „вътрешната светлина“. Заради екстатични методи за постигане на общение с Бога или защото подчертават необходимостта от постоянно благоговение пред Бога, последователите на това направление получиха името си (от англ. трус- "клатя"). Квакерите са изоставили напълно външния ритуализъм, духовенството. Тяхното поклонение се състои от вътрешен разговор с Бога и проповядване. Аскетични мотиви могат да бъдат проследени в моралните учения на квакерите, те широко практикуват благотворителност. Квакерски общности съществуват в САЩ, Англия, Канада и страните от Източна Африка.

методисти

Движението възниква през 18 век. като опит за повишаване на интереса на масите към религията. Основателите му са братя Уесли - Джон и Чарлз.През 1729 г. те основават малък кръг в Оксфордския университет, чиито членове се отличават с особена религиозна постоянство и методичност в изучаването на Библията и изпълнението на християнските предписания. Оттук и името на посоката. Методистите обърнаха особено внимание на проповедта и нейните нови форми: проповед на открито, в работни домове, в затвори и т.н. Те създават институцията на т. нар. странстващи проповедници. В резултат на тези мерки тенденцията се разпространи широко в Англия и нейните колонии. Отделяйки се от англиканската църква, те опростиха доктрината, като намалиха 39-те члена на веруюто до 25. Те допълниха принципа за спасение чрез лична вяра с доктрината за добрите дела. През 18V1 е създадена Световен методистки съвет.Методизмът е особено разпространен в САЩ, както и във Великобритания, Австралия, Южна Корея и други страни.

менонити

Направление в протестантството, възникнало на основата на анабаптизма през 16 век. в Холандия. Основател-холандски проповедник Мено Симон.Принципите на доктрината са изложени в „Декларация на основните членове на нашата обща християнска вяра“.Характеристиките на тази посока са, че проповядва кръщението на хора в зряла възраст, отрича църковната йерархия, провъзгласява равенството на всички членове на общността, несъпротива срещу злото чрез насилие, до забраната да се служи с оръжие в ръце ; общностите се самоуправляват. Създаден е международен орган - Менонитска световна конференцияразположен в САЩ. Най-много от тях живеят в САЩ, Канада, Холандия и Германия.

Не е лесно да се отговори на този въпрос. В крайна сметка протестантството, както всяко религиозно движение, е много разнообразно. И възможно ли е в кратка статия да се опише подробно вярата, оставила толкова дълбока следа в историята на културата и религията? Протестантството е вярата на композиторите J.S. Бах и Г.Ф. Хендел, писателите Д. Дефо и К.С. Люис, учените И. Нютон и Р. Бойл, религиозните водачи М. Лутер и Ж. Калвин, правозащитникът М. Л. Кинг и първият лауреат на конкурса. Чайковски Ван Клибърн.

Протестантството е било и си остава обект на ожесточени спорове, слухове и клюки. Някой заклеймява протестантите, наричайки ги еретици. Някои възхваляват тяхната работна етика, като твърдят, че благодарение на протестантството западните страни са постигнали икономически просперитет. Някой смята протестантството за погрешна и прекалено опростена версия на християнството, а някой е сигурен, че зад скромния външен вид се крие истинска евангелска простота.

Едва ли ще сложим край на тези спорове. Но все пак нека се опитаме да разберем кои са протестантите.

Е, на първо място, разбира се, ще се интересуваме от:

Кои са протестантите от гледна точка на историята?

Строго погледнато, самият термин „протестанти“ се прилага за петима германски принцове, които протестират срещу санкциите, приети от Католическата църква срещу Мартин Лутер, доктор по теология, монах, който, изучавайки Библията, стига до извода, че Църквата е отстъпил от ученията на Христос и апостолите. Мартин Лутер призова християните да се върнат към Библията (която малко хора са чели през 16 век) и да вярват, както вярваше древната християнска църква.

По-късно името "протестанти" е присвоено на всички последователи на немския реформатор. А също и за всички християни, които по един или друг начин са провъзгласили своята вярност към Свещеното писание и евангелската простота, която са виждали като образ в ранната апостолска църква.

„Първата вълна“ на протестантството, възникнала през 16 век, обикновено се нарича лутерани, калвинисти (реформирани църкви), арминиани, менонити, цвинглианци, презвитерианци, англикани и анабаптисти.

През 17-ти и 18-ти век такива течения като баптисти, методисти и пиетисти се появяват в протестантското движение „втора вълна“.

„Третата вълна“ на протестантството, възникнала през 19-ти и 20-ти век, обикновено се нарича евангелски християни (евангелисти), Армията на спасението, петдесятници и харизматици.

Въпреки това много преди 16 век в християнската църква се появяват религиозни лидери и цели движения, целящи завръщане „към корените“. Такива прояви включват валденското движение в Европа и боголюбивото движение в Русия. Пламенните проповедници на идеи, които по-късно ще бъдат наречени протестантски, са учителите на ранната църква Тертулиан и св. Августин, проповедниците Джон Уиклиф и Ян Хус (изгорен на клада заради убежденията си) и много други.

Следователно, дори от гледна точка на историята, всяко християнско движение към първоизточника - Библията, вярата на апостолите, на която ги е учил самият Господ Исус Христос, може да се нарече протестантство.

Това обаче повдига друг въпрос:

Кои са протестантите от гледна точка на теологията?

Тук може да се говори много. И трябва да започнем с това, което протестантите смятат за основа на своята вяра. Това е преди всичко Библията - Книгите на Светото писание. Това е непогрешимото написано Слово на Бог. То е уникално, устно и напълно вдъхновено от Светия Дух и е безпогрешно записано в оригиналните ръкописи. Библията е върховният и последен авторитет по всички въпроси, които засяга. В допълнение към Библията, протестантите признават вероизповеданията, общоприети за всички християни: Апостолски, Халкидонски, Никео-Цареградски, Афанасиевски. Протестантското богословие не противоречи на богословските решения на Вселенските събори.

Целият свят познава известните Пет тезиса на протестантството:

1. Sola Scriptura - "Само чрез Писанието"

„Ние вярваме, учим и изповядваме, че единственото и абсолютно правило и стандарт, според който трябва да се съдят всички догми и всички учители, са само пророческите и апостолски писания на Стария и Новия завет“

2. Sola fide - "Само чрез вяра"

Това е доктрината за оправданието само чрез вяра, независимо от извършването на добри дела и всякакви външни тайнства. Протестантите не пренебрегват добрите дела; но те отричат ​​значението им като източник или условие за спасението на душата, считайки ги за неизбежни плодове на вярата и доказателство за прошка.

3. Sola gratia - "Само по благодат"

Това е доктрината, че спасението е благодат, т.е. добър дар от Бога за човека. Човек не може да заслужи спасение или да участва по някакъв начин в своето спасение. Въпреки че човек приема Божието спасение чрез вяра, цялата слава за човешкото спасение трябва да бъде дадена само на Бог.

Библията казва: „Защото по благодат сте спасени чрез вяра и това не е от вас, това е дар от Бога; не чрез дела, за да не се хвали никой.“ (Еф.2:8,9)

4. Solus Christus - "Само Христос"

От гледна точка на протестантите Христос е единственият посредник между Бога и човека и спасението е възможно само чрез вяра в Него.

Писанието гласи: „Защото има един Бог и един посредник между Бога и човеците, човекът Христос Исус“. (1 Тим. 2:5)

Протестантите традиционно отричат ​​посредничеството на Дева Мария и други светии по въпроса за спасението и също учат, че църковната йерархия не може да бъде посредник между Бог и хората. Всички вярващи представляват "универсалното свещеничество" и са с равни права и в еднаква позиция пред Бог.

5. Soli Deo gloria - “Слава само на Бога”

Това е доктрината, че човек трябва да почита и да се покланя само на Бог, тъй като спасението се дава само и единствено чрез Неговата воля и действия. Никой човек няма право на слава и почит, равна на Бога.

Интернет проектът "Уикипедия" доста точно определя особеностите на теологията, която традиционно се споделя от протестантите.

„Свещеното писание е обявено за единствен източник на доктрина. Библията беше преведена на национални езици, нейното изучаване и прилагане в собствения живот стана важна задача за всеки вярващ. Отношението към Свещеното Предание е нееднозначно - от отхвърляне, от една страна, до приемане и благоговение, но във всеки случай с уговорка - Преданието (както впрочем и всички други доктринални мнения, включително и нашето) е авторитетно, тъй като то се основава на Писанието и до степента, в която се основава на Писанието. Именно тази резервираност (а не стремежът към опростяване и поевтиняване на култа) е ключът към отказа на редица протестантски църкви и деноминации от една или друга доктрина или практика.

Протестантите учат, че първородният грях е покварил човешката природа. Следователно човек, въпреки че остава напълно способен на добри дела, не може да бъде спасен чрез собствените си заслуги, а само чрез вяра в изкупителната жертва на Исус Христос.

И въпреки че протестантската теология не се изчерпва с това, въпреки това, според тези признаци, е обичайно да се отделят протестантите сред другите християни.

Все пак теологията си е теология, но мнозина се интересуват от много важен въпрос:

Кои са протестантите от гледна точка на общественото мнение?

Общественото мнение в Русия не е особено благосклонно към протестантите. Смята се, че това е западно движение, чуждо на руската култура и духа на руската религиозност. Много фанатични автори заявяват, че протестантството е ерес, която няма право на съществуване.

Има обаче и други мнения. Светските религиозни учени дават много спокойни и непретенциозни оценки на протестантството: „Протестантството е едно от трите, наред с католицизма и православието, основни направления на християнството. Това е съвкупност от многобройни независими църкви и деноминации, свързани по своя произход с Реформацията… Споделяйки общите християнски идеи за съществуването на Бог, Неговата троичност, за безсмъртието на душата, протестантството излага три нови принципа: спасение чрез лично вяра, свещеничеството за вярващите, изключителният авторитет на Библията като единствен източник на догма »

Енциклопедия "Около света"определя протестантите като „протестантство, религиозно движение, което включва всички онези западни деноминации, които не надхвърлят християнската традиция“.

Енциклопедичен речник "История на отечеството от древни времена до наши дни"нарича протестантството едно от основните направления в християнството.

Хората, които не са чужди на руската култура и руската християнска духовност, дори са склонни да говорят за протестантството по много ласкателен начин.

Така КАТО. Пушкинв писмо до П.Я. Чаадаев пише, че единството на християнската църква е в Христос и така вярват протестантите! Макар и косвено, Пушкин признава протестантството за истинска християнска църква.

F.I. Тютчеввисоко ценен протестантството, което е отразено в стихотворението му „Обичам богослужението, лутерани“, където поетът се възхищава на вярата, която води хората по пътя към Бога и насърчава молитвата:

Обичам богослужението, лутерани
Техният ритуал е строг, важен и прост, -
Тези голи стени, този храм е празен
Разбирам високо образование.

не виждаш ли Събрани на пътя
За последен път Вера ще трябва:
Още не е прекрачила прага.
Но къщата й вече е празна и си струва целта, -

Още не е прекрачила прага.
Вратата още не се е затворила след нея...
Но часът дойде, той удари ... Молете се на Бога,
Последният път, когато се молите, е сега.

ИИ Солженицинв разказа „Един ден от живота на Иван Денисович“ той представя Альошка Кръстителя като носител на истинската руска религиозна духовност. Ако всички по света бяха такива, и Шухов щеше да е такъв. А за православните главният герой Шухов казва, че те „забравиха с коя ръка да се кръстят“.

И нашият съвременник, водещ изследовател в ИМЕМО РАН, доктор на науките, ориенталист И.В. Подберезскипише: "Протестантска Русия - що за глупости?" - иронично питаха те в края на миналия - началото на този век, в разгара на гоненията срещу протестантите. И тогава беше даден отговорът, чиято същност може да се повтори и сега: „Протестантска Русия е богобоязлива, трудолюбива, непиеща, нелъжеща и некрадаща“. И това изобщо не са глупости. И наистина си струва да я опознаем по-добре.

И въпреки че общественото мнение не е критерий за истината, нито мнението на мнозинството (имало е време в историята на човечеството, когато мнозинството е смятало Земята за плоска, но това не променя истината за сферичността на нашата планета), въпреки това много руснаци намират протестантството за положително явление в руския духовен живот.

И въпреки че мнението на хората е много интересно и важно, със сигурност много хора искат да знаят:

И кои са протестантите от гледна точка на Бог?

Разбира се, само Бог може да отговори на този въпрос. Но тъй като Той ни е оставил мнението Си в Библията, тогава можем да бъдем смели и да кажем, че Бог харесва хората, които протестират! Но те не протестират в общия смисъл на думата... Техният протест не е проява на свадлив характер. Насочено е срещу греха, гордостта, сектантското отвращение, невежеството, религиозното мракобесие. Ранните християни са били наричани „световни бунтовници“, защото са се осмелили да изследват Писанията и да докажат своята вяра въз основа на Писанията. А бунтовниците са си бунтовници, протестанти. Апостол Павел вярва, че Христовият кръст е скандал за невярващия свят. Невярващият свят е поставен в неудобно положение, Бог, самата мисъл за чието съществуване прави живота на милиони грешници неудобен, изведнъж показа любовта си към този свят. Той стана Човек и умря за техните грехове на кръста, а след това възкръсна и победи греха и смъртта. Бог изведнъж показа любовта Си към тях. Любовта, като първия пролетен дъжд, е готова да се стовари върху главите на обитателите, измивайки греховете, влачейки със себе си боклук и фрагменти от разбит и безполезен живот. Избухна огромен скандал. И протестантите обичат да говорят за този скандал.

Да, протестантите са хора, които са против това. Срещу вялия религиозен живот, срещу злите дела, срещу греха, срещу живота, противоположен на Писанието! Протестантите не могат да си представят живота без вярност към Христос, без сърце, горящо в молитва! Те протестират срещу празен живот без смисъл и Бог!

Може би е време всички да се включим в този протест?

П. Бегичев

И. В. Подберезски “Да бъдеш протестант в Русия”, “Благовестник”, Москва, 1996 г. мъртвите, и че този Христос е Исус, Когото ви проповядвам. И някои от тях повярваха и се присъединиха към Павел и Сила, и двамата от гърците, които се покланят на [Бога], голямо множество, и не малко благородни жени. Но невярващите евреи, като станаха ревниви и взеха от площада някои безполезни хора, се събраха на тълпа и разбунтуваха града и, като се приближиха до къщата на Язон, се опитаха да ги изведат пред хората. Като не ги намериха, те завлякоха Джейсън и някои от братята при градските лидери, като крещяха, че тези всемирни размирници са дошли и тук ... ”Библия. Деяния 17:2-6 В руския синодален текст на Библията в посланието към галатяните 5:11 този израз се превежда като „изкушението на кръста“. Думата "изкушение" е преведена от гръцката лексема "скандалон", която стана основата на руската дума "скандал".