Проповедта на Шевченко за заветните отношения. Християнски проповеди онлайн

Бракът - какво всъщност представлява? Основната му тайна е в любовта. Неслучайно толкова много се пише за това в Библията и не напразно се говори толкова много за това всеобхватно чувство. Семейството също е неразделно от любовта, както тялото от душата. Първото не може да съществува без второто.

Основната грижа на човек е да бъде сигурен, че е обичан. Основната потребност на дете, което непрекъснато търси родителска любов, е увереността, че не е биологична случайност, че е необходимо, че е било очаквано. Той просто трябва да почувства и знае, че е желан още преди зачеването и раждането си. Един ден един мъж сподели горчивото си заключение, до което стигна, като броеше годините между раждането на деца в семейството си: „Вероятно все пак не ме очакваха ...“. Самата мисъл, че е отхвърлен, че не е дете, което да чакаме, води до таен страх. И напротив, осъзнаването, че той е желаният обект, върху който са искали да излеят най-нежните си чувства, заема важно място в сърцето на човека.

Когато едно момиче се омъжи, тя се предава на властта и командването на мъж, когото не е познавала преди, и за нея е много важно да бъде сигурна, че е обичана. Не без причина най-красивите и щастливи спомени принадлежат към периода на предбрачните връзки. Именно тогава един мъж се опитва да завладее сърцето на приятелката си. Добродетелите на любимата се издигат на правилното, високо ниво, където само тя, като звезда, блести в центъра на цялото му внимание. Песен на песните казва:
„Като лилия между тръни, моят любим е сред момите.“ Т.2:2

Разбира се, има момичета, жени дори по-красиви от любимата му. Но любовта откроява своя обект и тогава целият поток от нежност и страст, сексуална енергия, се насочва към един човек. Момичето, под влиянието на такова изобилие от чувства, се съгласява да се ожени. Любовта е тази, която утвърждава, убеждава и удостоверява момичето, че е обичано, уникално и незаменимо. Достатъчно е омъжената жена да пусне в ума си мисълта - бактерия, че е заменима, за да доведе до сериозна пукнатина в основата на семейството. Дори един полушеговит разговор за развода и възможността за повторен брак, допуснат от семейна двойка, става причина за вредна инфекция за семейството, когато разрушителната мисъл, че той вече не е на преден план, влезе в сърцето на един от съпрузи.

Себеутвърждаването на жената се крие именно в нейния съпруг. Нито дори в Бог. Библията определено казва:

„Христос е глава на мъжа, мъжът е глава на жената“. 1 Кор. 11:3

Писано е също, че Бог създаде жена от Адам и я доведе при Адам. Едно момиче идва при съпруга си, искайки да знае, че винаги ще бъде обичана и необходима на него. Днес феминисткото движение в обществото интензивно и упорито развива идеята, че жената е абсолютно равнопоставена на мъжа. Че си е самодостатъчна. Нейният интелект, кариера и доходи може дори да са по-високи от тези на мъжете. Разбира се, всичко това може да бъде, с изключение на едно нещо - щастието. Без значение как се налага в обществото, без значение колко фенове има, без значение колко възхищение от нейната фигура, ум и всичко останало, животът й няма да бъде пълен без съпруг, който се нуждае от нея.

Характеристики на заветното правоотношение

Заветът не може да бъде колективен. Заветът е тайна. Това е съгласие и хармония на две. Когато мъж и жена сключат брачен завет, те влизат в царството, където е писано:
"Съпругът няма власт над тялото си, а съпругата, а съпругата няма власт над тялото си, а съпругът." 1 Кор. 7:4

Това означава, че тези двамата се предават всеки от себе си във властта един на друг.
Достойнството на омъжената жена в нейния статус е, че тя е омъжена. Въпреки силната Божия любов, достойнството на една жена е силно намалено, ако нейният съпруг престане да я обича. Необходими са много усилия, за да не се пречупи една жена в такава ситуация. На духовно ниво, където Божията любов я държи, тя ще оцелее, но на духовно, емоционално ниво загубата на любов и уважение от съпруга й със сигурност ще я нарани. Без да има одобрението на собствения си съпруг, за жената е невъзможно да се утвърди.
"Защото не мъжът е от жената, а жената е от мъжа." 1 Кор. 11:8

Изразът „съпруга от съпруга“ предполага, че съпругът е създаден първи. Той е Божията слава и неговата глава е Христос. Въпреки факта, че Ева първа съгреши и доведе съпруга си до това, Бог поиска обяснение от Адам, като от главата. Съпругът е взет от Бога, той е образ и слава на Бога, а жената е слава на съпруга. Следователно утвърждаването на мъжа не може да бъде в жената, а изключително в Бога.

семейна йерархия

"И съпругът не е създаден за жената, а жената за мъжа." 1 Коринтяни 11:9

Въпросът за йерархията е неизбежен. Когато една съпруга не признава мъжката власт над нея, тя счупва целия гръбнак на семейството. Случва се жените да казват: "Кой трябва да угоди повече, на хората или на Бог"? Но правото на неподчинение на съпруга е приемливо само в случай на открито мъжко неподчинение и презрение, по отношение на Светото писание и Бог.
„Затова една жена трябва да има на главата си знак на власт над нея, за ангелите.“ 1 Коринтяни 11:10

Сферата на властта е обширна. Например присъствието на власт в държавата е задължително, макар и външно невидимо, с изключение на редки случаи на насилствено използване на правоприлагащите органи. По принцип властта се отнася до присъствието на духовна власт. Няма нужда да се упражнява власт, когато съществуването и подчинението й са неоспорими. Така е и в семейството – няма нужда да се упражнява власт над жена, която признава авторитета на съпруга си. Веднъж римски центурион казал: „Думата е достатъчна“, което означава, че думата има власт над подчинения, дори и без използването на физическа сила. Принципът и силата на властта на центуриона е в неговото покорство. В края на краищата центурионът, макар и самият началник, също е подчинено лице и подчинението на войниците към него зависи от неговото подчинение на неговото ръководство. По подобен начин покорството на съпругата на съпруга зависи от покорството на съпруга на Бог. Често срещан проблем за женените мъже е личното им непокорство към Бог. Опитите за установяване на власт в семейството с помощта на писъци, заплахи и юмруци на съпруга, който сам не признава върховната власт над себе си, в крайна сметка са неуспешни.

Когато съпругата признае властта на съпруга си над себе си, тя е в подчинение, където рангът е коренната дума, която е желателно да се подчертае. Бог даде на съпруга ранг на глава и жената, която е в подчинение, е твърдо установена. В допълнение, чрез покорството си на съпруга си, тя освобождава силата на ангелите, които:
"...те са служебни духове, изпратени да служат на онези, които трябва да наследят спасение." Евр.1:14

Има мнение, че Бог управлява ангелите. Така е, но те не Му служат. Той, който дава дихание и живот на всичко, заповяда на ангелите да пазят нас, хората, във всичките ни пътища. „Знакът на властта над нея, за Ангелите“ е нейното покорство към съпруга си. Служебните духове са в услуга на жена, която е в подчинение. Молитвите на такава жена не остават без отговор и силата на нейните думи не се крие в богатството на интелекта или в използването на физическа сила. Децата й са послушни, защото тя също признава властта на съпруга си над себе си.

Аз или ние?

Модерната жена се опитва да се утвърди извън съпруга си. Няма значение в каква област е постигнат успехът й, ако няма уважение в собствения й дом, тогава всяко нейно постижение е просто съблазън.
„Защото, който не знае как да управлява собствената си къща, ще го е грижа за Божията църква? 1 Тим.3:5

Известен оратор от една от по-големите църкви, Паула Уайт, обяви развода си със съпруга си. Според нея причината за развода е разликата в службите им и това прави невъзможно единството на семейството. Бих искал да попитам дали Господ, който е съчетал хората, им е дал толкова различни служения, че да не могат да бъдат заедно? С други думи, тази жена обвини Създателя за развода си. Едва ли е възможно да се нарече успешно служението на човек, който е рухнал в семейството! По-добре е да напуснете служението в името на възстановяването на семейството. Трудно и болезнено е да си представим, но не светът, а духовните водачи дискредитират целостта и неприкосновеността на брака. Често именно техните наставнически книги и различни, понякога дори странни заключения, вбиват клин в семейството. Може ли служението наистина да е толкова голямо, че съпругът и съпругата да са тесни, като Лот и Авраам, и поради това да трябва да жертват семействата си?

Когато омъжена жена се опитва да получи признание или собствена значимост извън брака, тя по този начин се отделя от едно цяло, от местоимението „ние“. И каквито и да са основните мотиви за подобно поведение, всяко подхранване на амбицията, собственото „Аз” извън собствения съпруг води до подкопаване на силата на семейството.

Слава на съпругата

Славата на жената е в нейния мъж. В книгата на Естир се разказва, че Артаксеркс, най-могъщият цар от онова време, който управлявал над сто двадесет и седем региона, направил пиршество. Там той искаше да прослави съпругата си - жена, която стана кралица, само благодарение на избора на съпруга си, великия цар. Някои жени днес критикуват Артаксеркс: „Леле, какво е тя нещо за показване?“ Само че за жена едва ли е неприятно, когато съпругът й се хвали с нея, искайки да подчертае нейната красота и оригиналност. Но царица Вашти направи отделен женски празник. Колкото и да е досадно да се признае, но често жена, която разбира, че трябва да бъде под власт, иска "свобода". Всеки човек или дори нация иска да свали властта, която надделява над него, защото първоначално всеки от нас има жажда за независимост. Жената има повече амбиции от мъжа и иска да докаже, че е равна на мъжа или дори по-добра от него. Какво е определението за съвременна жена? Способности, външен вид, всепозволеност, благодарение на които тя е търсена. Ако мъжът търси физическо, интимно удовлетворение, тогава жената се нуждае от самоутвърждаване на нивото на душата и предоставяйки различни услуги на мъж, тя е убедена в собствената си значимост и важност.

Вашти събрала жени за отделно забавление и внезапно тя била извикана при царя, защото той иска да я покаже на неговия, мъжки пир. Отказвайки, кралицата си навлече гнева на краля:
"И царят се разгневи много и яростта му пламна в него. И царят каза на мъдреците, които познаваха старите времена - защото делата на царя бяха извършени пред всички онези, които познаваха закона и правата, -
близо до него тогава бяха: Каршена, Шефар, Адмафа, Таршиш, Мерес, Марсена, Мемухан - седемте принцове на Персия и Мидия, които можеха да видят лицето на царя и седнаха първи в царството: как да действаме според закона с царица Вашти, защото тя не постъпи според думата на цар Артаксеркс, обявена чрез евнусите? И Мемухан каза пред царя и принцовете: Кралица Асти не е виновна само пред царя, но пред всички князе и пред всички народи, които са във всички области на цар Артаксеркс; „Естир 1 гл. 13-16 чл.

Съпругът и съпругата имат собствена територия на влияние. Зависи от позицията, в която са. Територията на влияние на едно обикновено семейство са децата. С появата на внуци, родството се превръща в такава територия. Семейните проблеми на бабите и дядовците засягат най-пряко следващите им поколения. Библията казва, че поколението проклятие може да продължи до третото или четвъртото поколение, докато предците са живи. Както баба се отнася към дядо си, така и дъщерята, гледайки поведението на майка си, ще действа със съпруга си.

„защото постъпката на кралицата ще достигне до всички съпруги и те ще пренебрегнат съпрузите си и ще кажат: Цар Артаксеркс заповяда да доведат царица Асти пред лицето му, но тя не отиде. Сега принцесите на Персия и Медия, които ще чуят за постъпката на кралицата, ще каже същото на всички принцове на краля и ще има достатъчно презрение и скръб. ще даде друг, който е по-добър от нея. Естир 1:17-19

Закон и подчинение

По принцип политиката е мръсна работа. Ако някой президент се съгласи да издаде такъв указ, за ​​да избегне бунт в държавата си, тогава в дълбините на душата си той разбира, че това са чиста условност за външни, всички останали, с изключение на самия него. Тези. монархът не може да бъде подчинен. Но основното е, че всеки закон в кралството трябва да е над краля. Царството ще издържи, когато владетелят за първи път се подчини на своя указ, защото законът е отслабен от плътта. Ако първият човек в държавата наруши закона, тогава не е изненадващо, че неговите подчинени ще започнат да пренебрегват същия закон. Тронът на краля или царството на човек в къщата се установява не от размера на армията или хитрата политика, а от истината и преценката. Съпруг, който действа справедливо пред Бога и се подчинява на Божиите закони, има положителен ефект върху жена си, децата и хората около него. Царството на Артаксеркс беше силно именно защото той не искаше да играе по правилата на политиката. Той разбра, че законите се издават за всички, без изключение.

Колкото и да искаше Артаксеркс да задържи Ащи, той знаеше, че връзките имат цена. В противен случай някои хора се измъкват от всичко, като по този начин разпространяват негативно влияние върху цялата територия на властта. Да, можете да направите изключение и да затворите очи за постъпката на кралицата, но ... Какво предпочитате, връзки или закон? Съветът на човек, близък до царя, се основава на същия принцип:
„Ако е угодно на царя, нека кралски указ излезе от него и да се вмести в персийските и мидийските закони и да не бъде отменен, че Вашти няма да влезе пред лицето на цар Артаксеркс и царят ще прехвърли нейното царско достойнство на друга, която е по-добра от нея."
Царят имал право да се разпорежда с достойнството на кралицата и с неподчинението си тя постигнала само това: „...кралят ще прехвърли нейното царско достойнство на друга, която е по-добра от нея.
20 Когато чуят за тази наредба на царя, която ще бъде разпространена в цялото му царство, колкото и голямо да е то, тогава всички жени ще почитат мъжете си, от голям до малък.
21 И тази дума беше приятна в очите на царя и принцовете; и царят направи според думата на Мемухан.
22 И той изпрати писма до всички провинции на царя, написани във всяка провинция с нейно писмо, и до всеки народ на техния собствен език, че всеки човек трябва да бъде господар на дома си, и че това може да бъде обявено на всеки в естествения му език." Естир 1:19-22.

Това е тайната на силата на царството на Артаксеркс. Кралство означава способността да се организира контролирана територия. Истинският крал не е този, който взема данъци и се утвърждава за сметка на властта и мощта си. Истинският крал не е монарх, а слуга на своя народ. Може би Артаксеркс щеше да се примири с Вашти, но той изчисли възможните последствия и предпочете да си тръгне.

Източникът на достойнството на омъжената жена зависи от мъжа, който я избира за своя съпруга. Източникът на достойнството на мъжа е в Бога, в неговото призвание, но не и в жената. Проблемът на много семейства е, че ако една съпруга е в състояние да се подчини на съпруга си, защото това е видим и осезаем образ, тогава за мъжа е много по-трудно да изгради връзка с Бог. Без значение колко богат е един мъж или колкото и красива да е жена му, той не може да бъде щастлив, ако източникът му не е в Бог. Той не се е състоял, ако не се е утвърдил в работата, към която го е призовал неговият Създател. И е достатъчно една жена да е омъжена за преуспял лекар, артист, учен, само за да е утвърден в призванието си.

Сексуална страст или влечение към съпруга

Сексуалната страст или влечение към съпруга е друг важен аспект в семейството. Пълното физическо удовлетворение или предаването на властта на съпруг се случва само в резултат на заветна връзка. Голямата мистерия на брака е, че двама стават една плът. Колкото повече тайни, толкова повече сърцето бие. Колкото повече интимност не е изразходвана за другите, толкова по-голямо е привличането един към друг в отношенията на съпрузите. Човек е интересен не с тялото си, а със страстта си. Въпросът не е в самия полов акт, а в енергията на стремежа един към друг. Проблемът на съвременността е, че човек се опитва да разпали страстта си за сметка на комплименти или похотливи погледи от други хора. В брака трябва да има тайна и никой не трябва да знае какво се случва в брачната спалня. КАТО. Пушкин, в едно от писмата си до жена си, пише: "Никой не трябва да знае какво може да се случи между нас. Никой не трябва да бъде въведен в нашата спалня. Няма семеен живот без тайна." Вероятно е разбрал, че тайната на брака предизвиква желанието на единия за другия. Ако жена или мъж изтърпи тайната на брачното си легло, източникът на интимно желание ще пресъхне. Духът на блудството може да се прояви в различни форми, например, когато една жена си направи дълбоко деколте, с идеята да бъде забелязана от някой друг, а не от съпруга си, и по този начин да бъде убедена в своята привлекателност.

В своите притчи Соломон обръща внимание на следния случай:
„6 Ето, един ден погледнах през прозореца на къщата си, през решетките си,
7 И видях сред неопитните, забелязах сред младите хора глупав младеж,
8 пресичайки площада близо до нейния ъгъл и вървейки по пътя към нейната къща,
9 привечер на деня, в тъмнина на нощта и в мрак.
10 И ето, една жена го срещна, облечена като блудница, с измамно сърце,
11 шумен и необуздан;" PR.7:6-11

Шегите на мръсна жена са мръсни, тя не се срамува да погледне в очите на непознат мъж, да намекне или открито да говори непристойности. С това тя възбужда както себе си, така и този, когото иска да съблазни.
„... краката й не живеят в къщата й:
12 ту по улиците, ту по площадите и на всеки ъгъл тя строи заливи.
13 Тя го грабна, целуна го и с безсрамно лице му каза:
14 Примирителната жертва е с мене; днес направих обреците си;
15 Затова излязох да те посрещна, да те потърся и те намерих;
16 с килими постилах леглото си, с разноцветни египетски платове;
17 Тя надуши спалнята ми със смирна, червено и канела; PR 7:12-17

Едва ли тя също прекарва интересно и страстно време с половинката си. Тя пренебрегва мъдростта на омъжената жена, въпреки че има съпруг, в когото може да се утвърди вътрешно. Но смята, че ще събуди интимност в себе си за сметка на нечий друг мъж. И когато съпругът й се прибере, тя също ще бъде страстно секси. Но такава жена се запалва не като съпруг. Тя е невярна, краката й не живеят в нейната къща.
„18 влезте, ще се наслаждаваме на нежност до сутринта, наслаждавайте се на любовта,
19 защото съпругът не е у дома: отиде на дълъг път; PR.11:18-19

Тя, без никакви угризения, откровено признава, че е не само омъжена жена, но и невярна съпруга. Тя не само не се срамува да си го признае, но и има интригуващ интерес към изневярата, защото крадената вода е сладка. Мислейки, че по този начин може да се постигне повече еротичност, жената греши. Защото всъщност тя го прахосва, което в крайна сметка ще доведе до изтощение. Бракът й ще престане да бъде интересен в интимния смисъл на думата. Дори ако една жена не изпада открито в блудство, но е духовно невярна, подхранвайки сексуалността си за сметка на погледите на други мъже, или мъжът се взира в други, непознати жени - те се задоволяват частично интимно, с фантазии, мисли, и други подобни, но по този начин губят тайния си брак.

майчински инстинкт

Инстинктът на майчинството също трябва да бъде разбран. Фактът, че съпругата е взета от съпруга си, означава, че жената, за разлика от мъжа, е психологически настроена да приеме. Често мъж и жена се опитват да изравнят. Но ако го вземете като процент, жената не може да се посвети на съпруга си по начина, по който съпругът иска и трябва да й се отдаде. Ако мъжът има желание да обогати и да притежава някого, за да угоди, тогава жената има желание да принадлежи и да получава. Тя беше доведена при съпруга си, за да може той да я обича.

Но защо една здрава, омъжена жена има задължително дълбоко желание да има дете? Защото има онази част от природата й, която тя никога не осъзнава, колкото и да обича съпруга си. Част от нейната природа остава запечатана и непотърсена. Според М. Монро жената е човек с утроба. На ниво дух тя е равна на мъж, защото духът не е мъж или жена, но на духовно и физиологично ниво женската природа е различна от мъжката. Адам беше направен по образа на Бог, а Ева беше направена по образа на Адам. Съпругата получава любов от съпруга си и му я връща, тоест тя не може да бъде първоизточникът на това чувство. Когато едно момиче за първи път прояви любов към мъж, нещо логично се пречупва. Една жена има право само на реципрочни чувства. Това е като луната, която сама по себе си няма температура. Няма енергия или светлина. Слънцето грее. Луната е отражение на слънчевите лъчи. Съпругата е способна на реципрочност само до степента на любовта, която самата тя получава. Тя събира всичките си запаси от любов от съпруга си - колкото той е инвестирал в нея, толкова ще й се върне. Случва се съпругът да изисква повече от жена си, отколкото той сам й е дал. Той просто не разбира, че подобни негови претенции са невъзможни - все пак тя не може да даде това, което самата тя няма. Но и съпругът не е първоизточник на любовта – тя се появява в него в резултат на общуването с Бога, Който е нейното истинско начало.

Проблемът на любовта не е толкова в това да бъдеш обичан, колкото в това да обичаш себе си. Затова жената има нужда от своя личен, ценен предмет, за да изрази най-нежните си чувства. Тук тя вече действа като източник на любов, следователно има нужда от дете, плод на собствената си утроба. Самата тя ще му даде, а не ще върне, като съпруг, чувствата, натрупани в нея. Роденото дете е уникално творение, в което има частица от нея и нейния съпруг. Тогава идва пълнотата на омъжената жена. Тогава тя може не само да бъде обичана, но и да обгради творението си с любов, грижа и защита.

Призванието на една жена

В Библията жената е наречена помощница на съпруга си. С други думи, тя влиза в работата му. Съпругът в неговото призвание не се разглежда без жена в контекста. Те са една плът и няма отделни мисии – за него и за нея има призвание за семейство. Разбира се, една жена може да участва в отделна служба, но тя не трябва да е в рязък контраст с това, което прави нейният съпруг. Разликата между мъжа и жената в брака е, че съпругът е отговорен за откровението. Съпругът получава от Бога откровение за къщата, за семейството, а съпругата е негов помощник в общата им кауза:
„18 И Господ Бог каза: Не е добре човекът да бъде сам; Аз ще му направя помощник, подходящ за него.“ Битие 2:18

Творецът, считайки жената за помощник, я е призовал да помага. Всяка омъжена жена има способността да помага на съпруга си. Тя може да се интересува от неговите дела, да го обгражда с грижа, внимание и да се моли за него. Ако съпругът сам се утвърди в своето служение: в бизнеса, работата и не инициира жена си в това, той я лишава да изпълнява много важна функция в нейното призвание, тъй като тя не участва в неговите „мъжки“ дела. Семейните услуги или бизнес трябва да се правят със съпругата. Колко много болка причиниха жените на съпрузите си само защото не знаеха и не очакваха тяхното натоварване и трудности в бизнес сферата. Когато мъжът се опитва да разкаже на жена си за проблемите си, той често се натъква на стена от неразбиране и безразличие. Но в завета няма проблеми само на едната половина, в завета те са общи. Много е важно, когато една жена е въвлечена в делата на съпруга си, защото тя има Божието помазание за сътрудничество. Когато една съпруга е пропита от нуждите на съпруга си, неговите проблеми, някои смущения в служението, Бог действа чрез нея, помагайки и подтиквайки. Човек обаче е устроен така, че какъвто и разумен съвет да му даде жена му, той отново трябва да получи от Бога вътрешно потвърждение за нейната правота. И въпросът тук изобщо не е в мъжката упоритост, а в принципа на получаване на свидетелство от главата му: трябва ли да слуша гласа на жена си или не? Въпреки факта, че Сара даде добър съвет на Авраам, той не реагира на него, докато Бог не му каза: „Слушай думите на Сара“.

„Не само с хляб живее човек, но с всяка дума, която излиза от устата Господни“.

Апостол Павел нарича Божието слово меч, остър от двете страни, и говори за него като за нетленно, пребъдващо до века. Цар Давид намира думата за светилник на краката и светлина за пътеката. Авторът на посланието до евреите вижда Божието слово като живо и действено, проникващо до разделението на душата и духа, преценяващо мислите и намеренията на сърцето.

Благодарение на дарбата на човешката реч ние можем да общуваме помежду си. Ако обаче не се научим да изграждаме взаимоотношения с хората около нас, в резултат на това ще се окажем самотни. На вярващия е дадена великата привилегия да има общение в Христос. Апостол Павел нарича това общение жертва на общение. Но защо жертва? В крайна сметка жертвата е нещо трудно и ако погледнете отстрани, изглежда, че е лесно да общувате: говорете за общи интереси, шегувайте се. Но общение в светски смисъл и общение от Божия гледна точка са точно обратното. Когато Писанието ни учи да споделяме, това наистина трябва да е жертва. В общуването човек е склонен да говори за себе си или за това, което го интересува. Обикновено всичко се върти около вашето „аз“. Често дори не питаме събеседника какво и как има, а когато говори, понякога не го слушаме, прекъсваме го, за да вмъкнем своето. Все още трябва да видите това и когато го видите, започнете да го коригирате, за да поставите събеседника пред себе си. О, колко е трудно за плътския човек! И тук е необходимо усилие, защото общителността е атрибут на Царството Небесно: уча се да слушам, да разбирам, събуждам състрадание в сърцето си, опитвам се да раздвижа своето. Това е работа, това е борба, не е лесно. Но Господ иска заповедта да почитаме другия над себе си да бъде изпълнена от нас.

Писанието учи, че всяка дума, която излиза от устата ни, трябва да носи благодат на тези, които я чуват. Това е услуга, защото моите интереси са на заден план. Много хора се обиждат, че нямат приятели. Но няма нищо изненадващо, ако нашето "Аз" отблъсне всички. Когато не се съобразявам с никого, не се интересувам от живота на друг, но е интересно да говоря само за себе си, тогава как мога да общувам с другите? По този начин се лишавам от общителност и оставам самотен.

Общението е благословия, открита в Исус Христос. Обогатява ни с много приятели и ни прави щастливи хора. Често не успяваме да го направим. Но каква е тайната на успешните взаимоотношения между хората? В крайна сметка ние чувстваме, че това е много важно в живота ни.

Кой беше самарянинът, който прояви милост към умиращия край пътя? И кой беше този умиращ човек? Има много различни разбирания, но е ясно, че тази притча ни призовава да имаме милостиво сърце и добре знаем, че това не става от само себе си. Ето фарисеите, те водеха свят живот според закона и следяха Христос да не лекува в събота. Те не се интересуваха от страданието на хората и когато Исус директно им го посочи, те не Го чуха. Фактът, че една 18-годишна жена беше прегърбена, не ги докосна и фактът, че тя успя да се изправи под влиянието на любовта и силата на Бог, не ги зарадва и това, което те смятаха за нарушение на съботата ги вбеси. Те дори не се замисляха, че законът не забранява да се прави добро в който и да е ден.

И когато казаха на баща си и майка си, че това, с което могат да им помогнат, го носят като дар на Бога? Ако човек мисли, че Бог има нужда от такъв дар, значи той изобщо не познава Бога.

Исус, изобличавайки фарисеите в коравосърдечието, посочи, че най-важното в закона е съдът, милостта и вярата (Мат. 23:23), а не външните действия, на които те обръщат толкова много внимание. Исус директно им каза: „По-добре давайте милостиня от това, което имате: тогава всичко ще бъде чисто с вас“ (Лука 11:41). Виждаме, че като нямаха правилното отношение към Бога, те бяха безчувствени към ближните си, жестоки. На хората не им пукаше за тях. Ние съдим и презираме фарисеите, но не постъпваме ли често като тях и дори по-зле? Това са образи, примери за нас, за да приложим всичко това към себе си и да не мислим: „Ах, какви лоши фарисеи“.

Трудно е да гледаш сърцето си. В съзнанието си, теоретично, можем да сме сигурни, че обичаме Бог, но би било добре да видим как се отнасяме към хората. Апостол Йоан пише: „Който казва: „Обичам Бога“, а мрази брат си, е лъжец; защото който не обича брата си, когото вижда, как може да обича Бога, когото не вижда?“ (1 Йоаново 4:20).

Мислейки за комуникацията, идентифицирах девет точки или моменти, които отразяват най-важните проблеми в отношенията между хората. Това е труден разговор, защото това, за което ще говоря, дори не може да се мисли, че това се среща сред вярващите. Ние не сме призвани да оценяваме отношенията в света, но трябва да се научим да разбираме какво се случва в собствения ни дом. По принцип това е въпрос на вяра. Обявяваме ли вярата си или живеем според нея? В това всеки трябва да провери себе си.

Първият е отмъщението на егоизма, когато близките хора се правят един на друг на злоба. Егоизмът си отмъщава. Ако човек смята себе си за вярващ, той трябва да знае, че гордостта е негов яростен враг. Случва се син или дъщеря, пораснали и излезли от контрола на родителите си, вече не се страхуват от наказание и нямат уважение, започват да отмъщават и да правят всичко от злоба. Тук, разбира се, вината е на родителите, които не са възпитали децата си в Христовия дух – те жънат плодовете. Има повече търсене от страна на родителите. Но веднага след като такива отношения са нараснали, те трябва да се научат да коригират. Защото всеки ще даде сметка пред Бога за себе си. Въпреки че в случая, повтарям, търсенето от страна на децата е друго, защото те са ранени, наранени. Ако родителите късно осъзнаят грешното си поведение, ще отнеме много години, за да коригират ситуацията. Децата вече не вярват на думите и нещата се развиват трудно. За всеки човек това е сериозна почивка, за да промени стереотипа на поведението си.

Това не трябва да е така във вярващите семейства. Ние имаме светлината, Божието слово. Ако не го слушаме, не живеем с него, тогава нашата покварена природа взема връх, ние отново разпъваме Христос, който умря за нас и ни прости греховете.

Трябва да се научим да виждаме неправилното си поведение, да не се страхуваме да поискаме прошка, въпреки че в началото това ни унижава. Но в Христос това носи радост и общението може да бъде възстановено. В края на краищата се случва, че в лошо настроение можем да бутнем детето, да кажем рязко или дори да извикаме и детето ще се свие и затвори. Много ме е страх от такива моменти. Когато това се случи с мен, отивам при сина си, гледам го в очите и казвам: „Сине, прости ми, моля те, аз съм виновен“. И усещам как се размразява, стената между нас се руши. Бог беше този, който влезе във връзката ни, защото се покаях за гордостта си. И Бог влиза в нашата връзка, когато следваме Неговото слово, защото Той е жив и ни обича.

Ако унижим гордостта на детето, не се съобразяваме с него, то израства вътрешно изкривено и без дори да осъзнава, започва да си отмъщава. Той не видя Христос в нас и нямаше откъде да научи духа на Христос. Но ако се покаем, пречупим гордостта си, Господ ще ни промени и взаимоотношенията могат да бъдат възстановени.

Вторият момент, който бих искал да назова, е външната предателство, въпреки че тя е външна само отчасти. Бог винаги е запечатвал връзката си с човека чрез завет. Външно това е заветът на обрязването, водното кръщение. Цялото Писание казва, че Бог непрекъснато подновяваше завета Си с човека и човекът постоянно го нарушаваше. Но днес не говорим за това, въпреки че е много важно да разберем, че нарушавайки завета, човек става предател. Бракът също е завет. Библията учи: „Каквото Бог е съчетал, човек да не го разделя“ (Матей 19:6). Прелюбодеянието не е просто мимолетна връзка, то е предателство, нарушаване на завета. Ако това не се счита за престъпление в държавата, значи не е така пред Бога. Можем да изпълним този завет, но често не го изпълняваме. Защо? Не защото не искаме, а защото мислим така: „Ако Христос е направил всичко, то ние не трябва да правим нищо, а само да вярваме“. Нека молим с вяра и Той ще направи всичко. Но по някаква причина той не го прави. И няма да стане за нас. Ако се смятаме за призовани, значи трябва да Го следваме. Той каза: „Следвай Ме“ и недей да бездействаш.

Външното предателство предполага, че човек не мисли за друг човек, а само за себе си. Понякога в семейството дори не е изневяра с друг човек, а някакви хобита: спорт, коли, телевизия. Човек започва да служи на страстта си, а Писанието казва, че човек не може да служи на двама господари и че човек с двойни мисли не е твърд във всичките си пътища. Всяко предателство, дори външно, е предателство към Бога, предателство към любовта. Вярващият разбира, че любовта винаги е жертва. Тя поставя на първо място интересите на другите, а не своите. Апостол Павел пише на коринтяните: "Любовта не си търси своето" (1 Коринтяни 13:5). Би било добре да разберем колко сериозно е това.

Третото е непокорството. Какво е това? Откъде идва, ако знаем, че Христос, когато е живял на земята, винаги е бил послушен на Отца? Всички знаем и Библията разказва за това, че идва от първите хора Адам и Ева, които се подчинили на Сатана и искали да станат като Бог, да познават доброто и злото. Бог ги предупреди, че ако ядат плода от дървото за познаване на доброто и злото, ще умрат. Но те не го послушаха. Това непокорство беше толкова ужасно, че Христос трябваше да умре на кръста, за да изкупи човека от властта на ада. Сключвайки Стария завет с човека, Бог му дава правила и закони как да постъпва. Но хората не можаха да ги изпълнят. Тогава Бог даде Новия завет в кръвта на Исус Христос. Можем да изпълним този завет, но пак не го изпълняваме. В древността, през 10 век, е живял такъв светец – Симеон Нови Богослов. Така той беше изгонен от манастира, защото проповядваше, че човек може да живее според Евангелието.

Защо една съпруга трябва да се подчинява на съпруга си? Защо съпругът трябва да бъде послушен на Христос? И забележете, че му е заповядано да обича жена си, а не да заповядва. Какво означава? Ние сме в недоумение, не сме доволни от това. Апостол Петър пише: „Чрез покорство на истината чрез Духа, като сте очистили душите си за нелицемерна братска любов, обичайте се един друг непрестанно от чисто сърце.“ (1 Петрово 1:22). Знаем, че има страх от наказание, има стари и по-млади и покорството не е някакъв нов закон, а благословена заповед, защото основата на нашето послушание, както учи апостол Петър, трябва да бъде любовта към Бога. Това казва първата заповед. И любовта към ближния, втората заповед, е подобна на първата. Никой не се съмнява, че Христос, докато живееше на земята, беше абсолютно послушен на своя Баща. След това идва един вид йерархия на подчинение: съпруг, съпруга, деца. Това изисква справедливостта. Ако тази стълбица на подчинение, подчинение, почит към висшестоящите се счупи, човек няма да има силата да подчини тези, които са под него. Например, ако една съпруга е непокорна на съпруга си, тя едва ли ще получи послушание от децата си. Известно е, че децата гледат как постъпват родителите им, а не какво говорят. Освен това не трябва да забравяме, че покорството е чрез вяра. Христос похвали вярата на римския стотник, когато каза: „Защото и аз съм подчинен човек, но имайки воини под мое командване, казвам на един: „Върви!“ И той отива; и на друг: "Ела!" и идва" (Мат. 8:9). Това е много важно изповядване на вярата: те са му послушни, защото самият той също е послушен. Властта, основана на любов и вяра, е основата на подчинението.

Четвъртото нещо, което бих искал да отбележа, е предателството на сърцето, когато сърцето на човека се обръща от любов към Бога към света. Апостол Яков нарича такива хора прелюбодейци: „Прелюбодейци и прелюбодейци! Не знаете ли, че приятелството със света е вражда против Бога? (Яков 4:4). Това е вътрешната позиция на човека. Може би никой не вижда това, но тази позиция определя нашето поведение. Всъщност това е предателство. Христос учи, че е невъзможно да обичаш двама души едновременно. Външно можем да правим всичко и у дома, и в църквата, но сърцето вече е отдадено на нещо друго.

Петият е търсенето на печалба. Всичко в света е изградено на базата на взаимна изгода. Там абсолютно отсъства понятието служба в библейския смисъл. Светската и библейската основа на връзката са напълно противоположни. Светът изгражда взаимоотношения на базата на егоизма и егоизма, докато Бог изгражда взаимоотношения на базата на жертва, служение и любов. Светът не се интересува от човека, той се нуждае от това, което има. Ако няма нищо, светът го изхвърля. Бог не се нуждае от нашите. Всеки от нас е необходим на Бога като личност, уникална личност. И в това няма печалба. Бог ни обича, но между хората има остра липса на любов и това поражда чувство на отчуждение, безполезност. Така възниква самотата в семейството, в църквата. Нямаме желание, нямаме време и най-важното е, че не се стремим да се изслушваме. Често не ни е интересно да слушаме дори любим човек, защото изглежда, че нямаме нищо от това. Тогава любим човек се затваря в себе си и става самотен. Самотата е най-големият проблем в света днес. Но ако това се случи в църквата, тогава това е голям проблем. Бих искал това да не се случва в църквата, така че всеки от нас, следвайки примера на нашия Господ, да се стреми да служи. Исус каза: „... Човешкият Син не дойде да Му служат, а за изкуплението на мнозина“ (Матей 20:28). А в основата на всичко е любовта. Веднъж Наполеон Бонапарт каза: „Нито аз, нито Александър Велики, никой не би могъл да завладее хората със силата на смъртта и войната, както Христос направи със силата на любовта“. Добри думи! Ако като Христос се опитаме да служим безкористно на ближните си и да полагаме душите си, тогава ще придобием и любов, и служение.

Шестото нещо, което искам да отбележа, е състоянието на песимизъм. Въпреки че, всъщност, вярващият не трябва да бъде песимист, защото Божието слово казва, че ние сме призвани винаги да се радваме, да бъдем благочестиви и доволни. Песимизмът е катастрофа, защото човек губи интерес към живота и става както казва Библията: "... ти не си нито студен, нито горещ, ти си топъл" (Откр. 3:15,16). Господ строго говори за такъв човек, че ще го избълва от устата Си. Има само един изход от това: да започнем да служим.

Седмата точка бих нарекъл така: страхът, породен от любовта. Човешкият страх е негативно чувство и ние сме приели не духа на страха, а на любовта. Апостол Йоан пише, че любовта пропъжда страха. Необходимо ли е да се страхуваш от Бога, съпруг? Да, разбира се. И казвам това не защото самият аз съм съпруг и изисквам да се страхуват от мен. Не бих искал жена ми да се страхува от мен. Но има съвсем различен вид страх, който е породен от любовта. Това е страхът да не загубиш някого, когото обичаш повече от себе си, повече от живота си (все пак това казва първата заповед и Бог иска да Го обичаме по този начин). Връзките се държат заедно от страха от загуба, защото човекът, когото обичате, ви е изключително скъп. Следователно страхът, породен от любовта, доказва, че това е истинската любов.

Бих посочил осмата точка: нивото на взаимно доверие. Всички взаимоотношения трябва да се градят на вяра. Това се отнася както за Бога, така и за човека. Ако се прокрадва подозрение или недоверие, такава връзка няма да устои. Библията казва за съпругата, че „сърцето на мъжа е уверено в нея“ и това е положителна оценка (Притчи 31:11). Вярата, от която израства доверието, е ключът, който отваря сърцата. Тази вяра е дадена от любовта, защото тя е тази, която вярва на всичко. Апостол Павел директно казва: „И сега остават тези три: вяра, надежда, любов; но любовта към тях е по-голяма" (1 Коринтяни 13:13). Когато вярваш, че Божията воля е най-добрата за теб, че Бог не ти е враг, а приятел, ти Му се доверяваш. Губиш страх и подозрение, вярваш, дори и да те боли. Йов не се движи с чувства, той каза: „Но аз знам, че моят Изкупител е жив“ (Йов 19:25). Пол каза: "Знам в кого съм вярвал" (2 Тим. 1:12), „... Сигурен съм, че нито смъртта, нито животът, нито ангелите, нито настоящето, нито бъдещето, нито височината, нито дълбочината, нито което и да е друго създание не може да ни отдели от Божията любов в Христос Исус, нашия Господ” (Римляни 8:38-39). Моля, обърнете внимание: на горните места има думата „знам“. Това е вяра, увереност, родена от любов, тя не се съмнява, тя е равна на солидни знания.

Деветата точка, която искам да нарека: "края на тази любов" (Йоан 15:13).

Този израз принадлежи на Исус Христос и напълно звучи така: "Няма по-голяма любов от тази, ако човек даде живота си за приятелите си" (Йоан 15:13). Това е най-висшата любов, в която няма егоизъм. Апостол Павел пише: "Любовта не си търси своето" (1 Коринтяни 13:4,5). Любовта забравя за себе си, разтваря се в близкото. Именно в този вид любов се съдържат смисълът и радостта на нашия живот. Това е любовта, с която Исус Христос ни възлюби. Господ ни показа пример на служение. И всъщност само обслужването ни прави щастливи.

Нека Господ ни помогне да видим как е служил на хората и да служим така, както Той е служил, отдавайки се изцяло. Нека Господ разтопи нашия егоизъм в Своята безкористна любов и милост. Господи, обичайки Тебе и ближния си, както си заповядал, отдавайки се на служба, никога няма да бъдем сами!

Александър Шевченко,радио водещ
"Ъгъл"
Калифорния,
САЩ

Бракът - какво всъщност представлява? Основната му тайна е в любовта. Неслучайно толкова много се пише за това в Библията и не напразно се говори толкова много за това всеобхватно чувство. Семейството също е неразделно от любовта, както тялото от душата. Първото не може да съществува без второто.

Основната грижа на човек е да бъде сигурен, че е обичан. Основната потребност на дете, което непрекъснато търси родителска любов, е увереността, че не е биологична случайност, че е необходимо, че е било очаквано. Той просто трябва да почувства и знае, че е желан още преди зачеването и раждането си. Един ден един мъж сподели горчивото си заключение, до което стигна, като преброи годините между раждането на деца в семейството си: „Вероятно все пак не ме очакваха ...“. Самата мисъл, че е отхвърлен, че не е дете, което да чакаме, води до таен страх. И напротив, осъзнаването, че той е желаният обект, върху който са искали да излеят най-нежните си чувства, заема важно място в сърцето на човека.

Когато едно момиче се омъжи, тя се предава на властта и командването на мъж, когото не е познавала преди, и за нея е много важно да бъде сигурна, че е обичана. Не без причина най-красивите и щастливи спомени принадлежат към периода на предбрачните връзки. Именно тогава един мъж се опитва да завладее сърцето на приятелката си. Добродетелите на любимата се издигат на правилното, високо ниво, където само тя, като звезда, блести в центъра на цялото му внимание. Песен на песните казва:

„Като лилия между тръни, моят любим е сред момите.“ Т.2:2

Разбира се, има момичета, жени дори по-красиви от любимата му. Но любовта откроява своя обект и тогава целият поток от нежност и страст, сексуална енергия, се насочва към един човек. Момичето, под влиянието на такова изобилие от чувства, се съгласява да се ожени. Любовта е тази, която утвърждава, убеждава и удостоверява момичето, че е обичано, уникално и незаменимо. Достатъчно е омъжената жена да пусне в ума си мисълта - бактерия, че е заменима, за да доведе до сериозна пукнатина в основата на семейството. Дори един полушеговит разговор за развода и възможността за повторен брак, допуснат от семейна двойка, става причина за вредна инфекция за семейството, когато разрушителната мисъл, че той вече не е на преден план, влезе в сърцето на един от съпрузи.

Себеутвърждаването на жената се крие именно в нейния съпруг. Нито дори в Бог. Библията определено казва:

„Христос е глава на мъжа, мъжът е глава на жената.“ 1 Кор. 11:3

Писано е също, че Бог създаде жена от Адам и я доведе при Адам. Едно момиче идва при съпруга си, искайки да знае, че винаги ще бъде обичана и необходима на него. Днес феминисткото движение в обществото интензивно и упорито развива идеята, че жената е абсолютно равнопоставена на мъжа. Че си е самодостатъчна. Нейният интелект, кариера и доходи може дори да са по-високи от тези на мъжете. Разбира се, всичко това може да бъде, с изключение на едно нещо - щастието. Без значение как се налага в обществото, без значение колко фенове има, без значение колко възхищение от нейната фигура, ум и всичко останало, животът й няма да бъде пълен без съпруг, който се нуждае от нея.

Характеристики на заветното правоотношение

Заветът не може да бъде колективен. Заветът е тайна. Това е съгласие и хармония на две. Когато мъж и жена сключат брачен завет, те влизат в царството, където е писано:
"Съпругът няма власт над тялото си, а съпругата, а съпругата няма власт над тялото си, а съпругът." 1 Кор. 7:4

Това означава, че тези двамата се предават всеки от себе си във властта един на друг.
Достойнството на омъжената жена в нейния статус е, че тя е омъжена. Въпреки силната Божия любов, достойнството на една жена е силно намалено, ако нейният съпруг престане да я обича. Необходими са много усилия, за да не се пречупи една жена в такава ситуация. На духовно ниво, където Божията любов я държи, тя ще оцелее, но на духовно, емоционално ниво загубата на любов и уважение от съпруга й със сигурност ще я нарани. Без да има одобрението на собствения си съпруг, за жената е невъзможно да се утвърди.
„Защото не мъжът е от жената, а жената е от мъжа.“ 1 Кор. 11:8

Изразът „съпруга от съпруга“ предполага, че съпругът е създаден първи. Той е Божията слава и неговата глава е Христос. Въпреки факта, че Ева първа съгреши и доведе съпруга си до това, Бог поиска обяснение от Адам, като от главата. Съпругът е взет от Бога, той е образ и слава на Бога, а жената е слава на съпруга. Следователно утвърждаването на мъжа не може да бъде в жената, а изключително в Бога.

семейна йерархия

"И съпругът не е създаден за жената, а жената за мъжа." 1 Коринтяни 11:9

Въпросът за йерархията е неизбежен. Когато една съпруга не признава мъжката власт над нея, тя счупва целия гръбнак на семейството. Случва се жените да казват: „Кой трябва да угоди повече, хората или Бог“? Но правото на неподчинение на съпруга е приемливо само в случай на открито мъжко неподчинение и презрение, по отношение на Светото писание и Бог.
„Затова една жена трябва да има на главата си знак за власт над нея, за ангелите.“ 1 Коринтяни 11:10

Сферата на властта е обширна. Например присъствието на власт в държавата е задължително, макар и външно невидимо, с изключение на редки случаи на насилствено използване на правоприлагащите органи. По принцип властта се отнася до присъствието на духовна власт. Няма нужда да се упражнява власт, когато съществуването и подчинението й са неоспорими. Така е и в семейството – няма нужда да се упражнява власт над жена, която признава авторитета на съпруга си. Един ден римски центурион казал: „Думата е достатъчна“, което означава, че думата има власт над подчинения, дори без използването на физическа сила. Принципът и силата на властта на центуриона е в неговото покорство. В края на краищата центурионът, макар и самият началник, също е подчинено лице и подчинението на войниците към него зависи от неговото подчинение на неговото ръководство. По подобен начин покорството на съпругата на съпруга зависи от покорството на съпруга на Бог. Често срещан проблем за женените мъже е личното им непокорство към Бог. Опитите за установяване на власт в семейството с помощта на писъци, заплахи и юмруци на съпруга, който сам не признава върховната власт над себе си, в крайна сметка са неуспешни.

Когато съпругата признае властта на съпруга си над себе си, тя е в подчинение, където рангът е коренната дума, която е желателно да се подчертае. Бог даде на съпруга ранг на глава и жената, която е в подчинение, е твърдо установена. В допълнение, чрез покорството си на съпруга си, тя освобождава силата на ангелите, които:
"...те са служебни духове, изпратени да служат на онези, които трябва да наследят спасение." Евр.1:14

Има мнение, че Бог управлява ангелите. Така е, но те не Му служат. Той, който дава дихание и живот на всичко, заповяда на ангелите да пазят нас, хората, във всичките ни пътища. „Знак за власт над нея, за ангелите“ е нейното покорство към съпруга си. Служебните духове са в услуга на жена, която е в подчинение. Молитвите на такава жена не остават без отговор и силата на нейните думи не се крие в богатството на интелекта или в използването на физическа сила. Децата й са послушни, защото тя също признава властта на съпруга си над себе си.

Аз или ние?

Модерната жена се опитва да се утвърди извън съпруга си. Няма значение в каква област е постигнат успехът й, ако няма уважение в собствения й дом, тогава всяко нейно постижение е просто съблазън.
„Защото, който не знае как да управлява собствената си къща, ще го е грижа за Божията църква?“ 1 Тим.3:5

Известен оратор от една от по-големите църкви, Паула Уайт, обяви развода си със съпруга си. Според нея причината за развода е разликата в службите им и това прави невъзможно единството на семейството. Бих искал да попитам дали Господ, който е съчетал хората, им е дал толкова различни служения, че да не могат да бъдат заедно? С други думи, тази жена обвини Създателя за развода си. Едва ли е възможно да се нарече успешно служението на човек, който е рухнал в семейството! По-добре е да напуснете служението в името на възстановяването на семейството. Трудно и болезнено е да си представим, но не светът, а духовните водачи дискредитират целостта и неприкосновеността на брака. Често именно техните наставнически книги и различни, понякога дори странни заключения, вбиват клин в семейството. Може ли служението наистина да е толкова голямо, че съпругът и съпругата да са тесни, като Лот и Авраам, и поради това да трябва да жертват семействата си?

Когато омъжена жена се опитва да получи признание или собствена значимост извън брака, тя по този начин се отделя от едно цяло, от местоимението „ние“. И каквито и да са основните мотиви за подобно поведение, всяко подхранване на амбицията, собственото „Аз” извън собствения съпруг води до подкопаване на силата на семейството.

Слава на съпругата

Славата на жената е в нейния мъж. В книгата на Естир се разказва, че Артаксеркс, най-могъщият цар от онова време, който управлявал над сто двадесет и седем региона, направил пиршество. Там той искаше да прослави съпругата си - жена, която стана кралица, само благодарение на избора на съпруга си, великия цар. Някои жени, дори и днес, критикуват Артаксеркс: „Леле, какво е тя да й покаже?“ Само че за жена едва ли е неприятно, когато съпругът й се хвали с нея, искайки да подчертае нейната красота и оригиналност. Но царица Вашти направи отделен женски празник. Колкото и да е досадно да се признае, но често жена, която разбира, че трябва да бъде под власт, иска „свобода“. Всеки човек или дори нация иска да свали властта, която надделява над него, защото първоначално всеки от нас има жажда за независимост. Жената има повече амбиции от мъжа и иска да докаже, че е равна на мъжа или дори по-добра от него. Какво е определението за съвременна жена? Способности, външен вид, всепозволеност, благодарение на които тя е търсена. Ако мъжът търси физическо, интимно удовлетворение, тогава жената се нуждае от самоутвърждаване на нивото на душата и предоставяйки различни услуги на мъж, тя е убедена в собствената си значимост и важност.

Вашти събрала жени за отделно забавление и внезапно тя била извикана при царя, защото той иска да я покаже на неговия, мъжки пир. Отказвайки, кралицата си навлече гнева на краля:
„И царят се разгневи много и яростта му пламна в него. И царят каза на мъдреците, които знаеха старите дни - защото делата на царя бяха извършени преди всички онези, които познаваха закона и правата, -
близо до него тогава бяха: Каршена, Шефар, Адмафа, Таршиш, Мерес, Марсена, Мемухан - седем принца на Персия и Мидия, които можеха да видят лицето на царя и седнаха първи в царството: как да действаме според закона с Царица Вашти, защото не постъпи според думата на цар Артаксеркс, обявена чрез евнусите? И Мемухан каза пред царя и първенците: Кралица Ащи не е виновна само пред царя, но пред всички първенци и пред всички народи, които са във всичките области на цар Артаксеркс; Естер 1 гл. 13-16 чл.

Съпругът и съпругата имат собствена територия на влияние. Зависи от позицията, в която са. Територията на влияние на едно обикновено семейство са децата. С появата на внуци, родството се превръща в такава територия. Семейните проблеми на бабите и дядовците засягат най-пряко следващите им поколения. Библията казва, че поколението проклятие може да продължи до третото или четвъртото поколение, докато предците са живи. Както баба се отнася към дядо си, така и дъщерята, гледайки поведението на майка си, ще действа със съпруга си.

„Защото постъпката на царицата ще достигне до всички съпруги и те ще пренебрегнат съпрузите си и ще кажат: Цар Артаксеркс заповяда да доведат царица Асти пред лицето му, но тя не отиде. Сега принцесите на Персия и Мидия, които чуят за постъпката на царицата, ще кажат същото на всички принцове на царя; а пренебрежението и мъката ще са достатъчни. Ако е угодно на царя, нека кралски указ излезе от него и да се вмести в персийските и мидийските закони и да не бъде отменен, че Вашти няма да влиза преди присъствието на цар Артаксеркс и царят ще прехвърли нейното царско достойнство на друг, който е по-добър от нея. Естир 1:17-19

Закон и подчинение

По принцип политиката е мръсна работа. Ако някой президент се съгласи да издаде такъв указ, за ​​да избегне бунт в държавата си, тогава в дълбините на душата си той разбира, че това са чиста условност за външни, всички останали, с изключение на самия него. Тези. монархът не може да бъде подчинен. Но основното е, че всеки закон в кралството трябва да е над краля. Царството ще издържи, когато владетелят за първи път се подчини на своя указ, защото законът е отслабен от плътта. Ако първият човек в държавата наруши закона, тогава не е изненадващо, че неговите подчинени ще започнат да пренебрегват същия закон. Тронът на краля или царството на човек в къщата се установява не от размера на армията или хитрата политика, а от истината и преценката. Съпруг, който действа справедливо пред Бога и се подчинява на Божиите закони, има положителен ефект върху жена си, децата и хората около него. Царството на Артаксеркс беше силно именно защото той не искаше да играе по правилата на политиката. Той разбра, че законите се издават за всички, без изключение.

Колкото и да искаше Артаксеркс да задържи Ащи, той знаеше, че връзките имат цена. В противен случай някои хора се измъкват от всичко, като по този начин разпространяват негативно влияние върху цялата територия на властта. Да, можете да направите изключение и да затворите очи за постъпката на кралицата, но ... Какво предпочитате, връзки или закон? Съветът на човек, близък до царя, се основава на същия принцип:
„Ако е угодно на царя, нека кралски указ излезе от него и да се вмести в персийските и мидийските закони и да не бъде отменен, че Вашти няма да влезе пред лицето на цар Артаксеркс и царят ще прехвърли нейното царско достойнство на друга, която е по-добра от нея.
Царят имал право да се разпорежда с достойнството на кралицата и с неподчинението си тя постигнала само това: „...кралят ще прехвърли нейното царско достойнство на друг, който е по-добър от нея.
20 Когато чуят за тази наредба на царя, която ще бъде разпространена в цялото му царство, колкото и голямо да е то, тогава всички жени ще почитат мъжете си, от голям до малък.
21 И тази дума беше приятна в очите на царя и принцовете; и царят направи според думата на Мемухан.
22 И той изпрати писма до всички провинции на царя, написани до всяка провинция в нейните писма и до всеки народ на техния собствен език, че всеки човек трябва да бъде господар на дома си и че това трябва да бъде обявено на всеки в неговата естествен език. Естир 1:19-22.

Това е тайната на силата на царството на Артаксеркс. Кралство означава способността да се организира контролирана територия. Истинският крал не е този, който взема данъци и се утвърждава за сметка на властта и мощта си. Истинският крал не е монарх, а слуга на своя народ. Може би Артаксеркс щеше да се примири с Вашти, но той изчисли възможните последствия и предпочете да си тръгне.

Източникът на достойнството на омъжената жена зависи от мъжа, който я избира за своя съпруга. Източникът на достойнството на мъжа е в Бога, в неговото призвание, но не и в жената. Проблемът на много семейства е, че ако една съпруга е в състояние да се подчини на съпруга си, защото това е видим и осезаем образ, тогава за мъжа е много по-трудно да изгради връзка с Бог. Без значение колко богат е един мъж или колкото и красива да е жена му, той не може да бъде щастлив, ако източникът му не е в Бог. Той не се е състоял, ако не се е утвърдил в работата, към която го е призовал неговият Създател. И е достатъчно една жена да е омъжена за преуспял лекар, артист, учен, само за да е утвърден в призванието си.

Сексуална страст или влечение към съпруга

Сексуалната страст или влечение към съпруга е друг важен аспект в семейството. Пълното физическо удовлетворение или предаването на властта на съпруг се случва само в резултат на заветна връзка. Голямата мистерия на брака е, че двама стават една плът. Колкото повече тайни, толкова повече сърцето бие. Колкото повече интимност не е изразходвана за другите, толкова по-голямо е привличането един към друг в отношенията на съпрузите. Човек е интересен не с тялото си, а със страстта си. Въпросът не е в самия полов акт, а в енергията на стремежа един към друг. Проблемът на съвременността е, че човек се опитва да разпали страстта си за сметка на комплименти или похотливи погледи от други хора. В брака трябва да има тайна и никой не трябва да знае какво се случва в брачната спалня. КАТО. Пушкин в едно от писмата си до жена си пише: „Никой не трябва да знае какво може да се случи между нас. Никой не трябва да бъде въвеждан в нашата спалня. Без мистерия няма семеен живот.” Вероятно е разбрал, че тайната на брака предизвиква желанието на единия за другия. Ако жена или мъж изтърпи тайната на брачното си легло, източникът на интимно желание ще пресъхне. Духът на блудството може да се прояви в различни форми, например, когато една жена си направи дълбоко деколте, с идеята да бъде забелязана от някой друг, а не от съпруга си, и по този начин да бъде убедена в своята привлекателност.

В своите притчи Соломон обръща внимание на следния случай:
„6 Ето, един ден погледнах през прозореца на къщата си, през решетките си,
7 И видях сред неопитните, забелязах сред младите хора глупав младеж,
8 пресичайки площада близо до нейния ъгъл и вървейки по пътя към нейната къща,
9 привечер на деня, в тъмнина на нощта и в мрак.
10 И ето, една жена го срещна, облечена като блудница, с измамно сърце,
11 шумен и необуздан; " PR 7:6-11

Шегите на мръсна жена са мръсни, тя не се срамува да погледне в очите на непознат мъж, да намекне или открито да говори непристойности. С това тя възбужда както себе си, така и този, когото иска да съблазни.
„... краката й не живеят в къщата й:
12 ту по улиците, ту по площадите и на всеки ъгъл тя строи заливи.
13 Тя го грабна, целуна го и с безсрамно лице му каза:
14 Примирителната жертва е с мене; днес направих обреците си;
15 Затова излязох да те посрещна, да те потърся и те намерих;
16 с килими постилах леглото си, с разноцветни египетски платове;
17 Тя надуши спалнята ми със смирна, червено и канела; PR 7:12-17

Едва ли тя също прекарва интересно и страстно време с половинката си. Тя пренебрегва мъдростта на омъжената жена, въпреки че има съпруг, в когото може да се утвърди вътрешно. Но смята, че ще събуди интимност в себе си за сметка на нечий друг мъж. И когато съпругът й се прибере, тя също ще бъде страстно секси. Но такава жена се запалва не като съпруг. Тя е невярна, краката й не живеят в нейната къща.
„18 влезте, ще се наслаждаваме на нежност до сутринта, наслаждавайте се на любовта,
19 защото съпругът не е у дома си: отиде на дълъг път; PR 11:18-19

Тя, без никакви угризения, откровено признава, че е не само омъжена жена, но и невярна съпруга. Тя не само не се срамува да си го признае, но и има интригуващ интерес към изневярата, защото крадената вода е сладка. Мислейки, че по този начин може да се постигне повече еротичност, жената греши. Защото всъщност тя го прахосва, което в крайна сметка ще доведе до изтощение. Бракът й ще престане да бъде интересен в интимния смисъл на думата. Дори ако една жена не изпада открито в блудство, но е психическа изневяра, подхранвайки сексуалността си за сметка на погледите на други мъже, или мъжът се взира в други, непознати жени, те частично се задоволяват интимно, с фантазии, мисли, и други подобни, но по този начин губят тайната си сила брак.

майчински инстинкт

Инстинктът на майчинството също трябва да бъде разбран. Фактът, че съпругата е взета от съпруга си, означава, че жената, за разлика от мъжа, е психологически настроена да приеме. Често мъж и жена се опитват да изравнят. Но ако го вземете като процент, жената не може да се посвети на съпруга си по начина, по който съпругът иска и трябва да й се отдаде. Ако мъжът има желание да обогати и да притежава някого, за да угоди, тогава жената има желание да принадлежи и да получава. Тя беше доведена при съпруга си, за да може той да я обича.

Но защо една здрава, омъжена жена има задължително дълбоко желание да има дете? Защото има онази част от природата й, която тя никога не осъзнава, колкото и да обича съпруга си. Част от нейната природа остава запечатана и непотърсена. Според М. Монро жената е човек с утроба. На ниво дух тя е равна на мъж, защото духът не е мъж или жена, но на духовно и физиологично ниво женската природа е различна от мъжката. Адам беше направен по образа на Бог, а Ева беше направена по образа на Адам. Съпругата получава любов от съпруга си и му я връща, тоест тя не може да бъде първоизточникът на това чувство. Когато едно момиче за първи път прояви любов към мъж, нещо логично се пречупва. Една жена има право само на реципрочни чувства. Това е като луната, която сама по себе си няма температура. Няма енергия или светлина. Слънцето грее. Луната е отражение на слънчевите лъчи. Съпругата е способна на реципрочност само до степента на любовта, която самата тя получава. Тя събира всичките си запаси от любов от съпруга си – колкото е инвестирал в нея, толкова ще й се върне. Случва се съпругът да изисква повече от жена си, отколкото той сам й е дал. Той просто не разбира, че подобни негови претенции са невъзможни - все пак тя не може да даде това, което самата тя няма. Но и съпругът не е първоизточник на любовта - тя се явява за него в резултат на общуването с Бога, Който е нейният истински източник.

Проблемът на любовта не е толкова в това да бъдеш обичан, колкото в това да обичаш себе си. Затова жената има нужда от своя личен, ценен предмет, за да изрази най-нежните си чувства. Тук тя вече действа като източник на любов, следователно има нужда от дете, плод на собствената си утроба. Самата тя ще му даде, а не ще върне, като съпруг, чувствата, натрупани в нея. Роденото дете е уникално творение, в което има частица от нея и нейния съпруг. Тогава идва пълнотата на омъжената жена. Тогава тя може не само да бъде обичана, но и да обгради творението си с любов, грижа и защита.

Призванието на една жена

В Библията жената е наречена помощница на съпруга си. С други думи, тя влиза в работата му. Съпругът в неговото призвание не се разглежда без жена в контекста. Те са една плът и няма отделни мисии – за него и за нея има призвание за семейство. Разбира се, една жена може да участва в отделна служба, но тя не трябва да е в рязък контраст с това, което прави нейният съпруг. Разликата между мъжа и жената в брака е, че съпругът е отговорен за откровението. Съпругът получава от Бога откровение за къщата, за семейството, а съпругата е негов помощник в общата им кауза:
„18 И Господ Бог каза: Не е добре за човека да бъде сам; Нека го направим подходящ за него помощник.” Битие 2:18

Творецът, считайки жената за помощник, я е призовал да помага. Всяка омъжена жена има способността да помага на съпруга си. Тя може да се интересува от неговите дела, да го обгражда с грижа, внимание и да се моли за него. Ако съпругът сам се утвърди в своето служение: в бизнеса, работата и не инициира жена си в това, той я лишава да изпълнява много важна функция в нейното призвание, защото тя не участва в неговите „мъжки“ дела. Семейните услуги или бизнес трябва да се правят със съпругата. Колко много болка причиниха жените на съпрузите си само защото не знаеха и не очакваха тяхното натоварване и трудности в бизнес сферата. Когато мъжът се опитва да разкаже на жена си за проблемите си, той често се натъква на стена от неразбиране и безразличие. Но в завета няма проблеми само на едната половина, в завета те са общи. Много е важно, когато една жена е въвлечена в делата на съпруга си, защото тя има Божието помазание за сътрудничество. Когато една съпруга е пропита от нуждите на съпруга си, неговите проблеми, някои смущения в служението, Бог действа чрез нея, помагайки и подтиквайки. Човек обаче е устроен така, че какъвто и разумен съвет да му даде жена му, той отново трябва да получи от Бога вътрешно потвърждение за нейната правота. И въпросът тук изобщо не е в мъжката упоритост, а в принципа на получаване на свидетелство от главата му: трябва ли да слуша гласа на жена си или не? Въпреки факта, че Сара даде разумен съвет на Авраам, той не реагира на него, докато Бог не му каза: „Слушай думите на Сара“.