Идеи на протестантството. Израел

Какво е протестантството? Това е едно от трите направления на християнството, сбор от независими църкви и деноминации. Историята на протестантството датира от 16-ти век, през епохата на широко религиозно и социално-политическо движение, наречено „Реформация“, което в превод от латински означава „поправка“, „трансформация“, „трансформация“.

Реформация

През Средновековието в Западна Европа църквата управлява всичко. И католик. Какво е протестантството? Това е религиозен социален феномен, възникнал през първата половина на 16 век като опозиция на Римокатолическата църква.

През октомври 1517 г. Мартин Лутер залепил на вратата на църквата на замъка Витенберг формулираните от него разпоредби, които се основавали на протест срещу злоупотребите на църквата. Този документ в историята е наречен „95 тезиса“ и появата му бележи началото на важно религиозно движение. Протестантството се развива в рамките на Реформацията. През 1648 г. е подписан Вестфалският мир, според който религията окончателно престава да играе важна роля в европейската политика.

Поддръжниците на Реформацията вярваха, че католическата църква отдавна се е отклонила от първоначалните християнски принципи. Разбира се, че бяха прави. Спомнете си само търговията с индулгенции. За да разберете какво е протестантството, трябва да се запознаете с биографията и дейността на Мартин Лутер. Този човек беше водачът на религиозната революция, състояла се в Западна Европа през 16 век.

Мартин Лутер

Този човек е първият, който превежда Библията от латински на немски. Смятан е за един от основателите на Hochdeutsch – литературния немски език. Мартин Лутер е роден в семейството на бивш селянин, който един ден отива в голям град, където работи в медни мини и след това става богат бюргер. Бъдещият обществен и религиозен деец имаше добро наследство, освен това получи добро образование за онези времена.

Мартин Лутер има магистърска степен по изкуства и изучава право. Въпреки това през 1505 г., против волята на баща си, той полага монашески обети. След като получава докторска степен по теология, Лутер започва широка опозиционна дейност. Всяка година той усещаше все по-остро слабостта си спрямо Бога. След като посети Рим през 1511 г., той беше зашеметен от покварата на римокатолическото духовенство. Скоро Лутер се превръща в основен противник на официалната църква. Той формулира „95 тезиса“, които са насочени предимно срещу продажбата на индулгенции.

Лутер незабавно е осъден и, според традициите на времето, наречен еретик. Но той, доколкото е възможно, не обърна внимание на атаките и продължи работата си. В началото на двадесетте години Лутер започва да превежда Библията. Той активно проповядва и призовава за обновление на църквата.

Мартин Лутер смята, че църквата не е задължителен посредник между Бог и човека. Единственият начин за спасение на душата според него е вярата. Той отхвърли всички укази и послания. Той смятал Библията за основен източник на християнските истини. Едно от направленията на протестантството е кръстено на Мартин Лутер, чиято същност е отхвърлянето на доминиращата роля на църквата в човешкия живот.

Значение на термина

Същността на протестантството първоначално беше отхвърлянето на католическата догма. Самият термин се превежда от латински като „несъгласие“, „възражение“. След като Лутер формулира своите тези, започва преследване на привържениците му. Шпайерската протестация е документ, подаден в защита на привържениците на Реформацията. Оттук и името на новото направление в християнството.

Основи на протестантството

Историята на това християнско движение започва именно с Мартин Лутер, който вярва, че човек е способен да намери пътя към Бога и без църква. Основните истини се намират в Библията. Това може би е философията на протестантството. Едно време, разбира се, основите му бяха очертани доста подробно и то на латински. Реформаторите формулират принципите на протестантската теология, както следва:

• Sola Scriptura.
• Sola fide.
• Sola gratia.
• Солус Христос.
• Soli Deο gloria.

Преведени на руски, тези думи звучат приблизително така: „само Писание, вяра, благодат, Христос“. Протестантите формулират пет тезиса на латински. Прокламирането на тези постулати е резултат от борбата срещу католическите догми. В лутеранската версия има само три тези. Нека разгледаме по-подробно класическите идеи на протестантството.

Само Светото писание

Единственият източник на Божието слово за вярващия е Библията. То и само то съдържа основните християнски доктрини. Библията не изисква тълкуване. Калвинистите, лутераните и англиканите в различна степен не приемат старите традиции. Всички обаче отричаха авторитета на папата, индулгенциите, спасението за добри дела и почитането на реликвите.

По какво се различава протестантството от православието? Има много разлики между тези християнски движения. Един от тях е във връзка със светците. Протестантите, с изключение на лутераните, не ги признават. В живота на православните християни почитането на светците играе важна роля.

Само с вяра

Според протестантското учение човек може да бъде спасен от греха само чрез вяра. Католиците вярвали, че е достатъчно просто да си купят индулгенция. Това обаче беше много отдавна, през Средновековието. Днес много християни вярват, че спасението от греховете идва след извършване на добри дела, които според протестантите са неизбежни плодове на вярата, доказателство за прошка.

И така, една от петте доктрини е Sola fide. Преведено на руски означава „само чрез вяра“. Католиците вярват, че добрите дела носят прошка. Протестантите не обезценяват добрите дела. Основното за тях обаче все още е вярата.

Само по благодат

Едно от ключовите понятия на християнската теология е благодатта. Според протестантската доктрина идва като незаслужена благодат. Единственият субект на благодатта е Бог. Тя винаги е валидна, дори ако човек не предприема никакви действия. Хората не могат да спечелят благодат чрез действията си.

Само Христос

Църквата не е връзката между човека и Бога. Единственият посредник е Христос. Лутераните обаче почитат паметта на Дева Мария и други светци. В протестантството църковната йерархия е премахната. Кръстеният има право да проповядва и да извършва богослужения без духовенството.

При протестантството изповедта не е толкова важна, колкото при католицизма и православието. Опрощение от духовенството напълно отсъства. Въпреки това, покаянието директно пред Бога играе важна роля в живота на протестантите. Що се отнася до манастирите, те напълно ги отхвърлят.

Слава само на Бога

Една от заповедите е „Не си прави идол“. Протестантите разчитат на него, като твърдят, че човек трябва да се покланя само на Бога. Спасението се дава единствено чрез неговата воля. Реформаторите смятат, че всяко човешко същество, включително канонизираният от църквата светец, е недостоен за слава и уважение.

Има няколко направления на протестантството. Основните са лутеранството, англиканството, калвинизмът. Струва си да говорим за основателя на последния.

Джон Калвин

Френският теолог, последовател на Реформацията, полага монашески обети като дете. Учи в университети, където учат много лютерани. След като конфликтът между протестанти и католици във Франция ескалира значително, той заминава за Швейцария. Тук учението на Калвин придоби широка популярност. Той също насърчава протестантството в родината си, Франция, където броят на хугенотите нараства бързо. Град Ла Рошел става център на Реформацията.

Калвинизъм

И така, основателят на протестантството във френскоговорящата област е Джон Калвин. Въпреки това, той популяризира реформираните теории повече в Швейцария. Опитът на хугенотите, същите калвинисти, да се закрепят в родината му, не беше особено успешен. През 1560 г. те съставляват приблизително 10% от общото население на Франция. Но през втората половина на 16 век избухват хугенотските войни. По време на нощта на Вартоломей бяха убити около три хиляди калвинисти. Въпреки това хугенотите постигат известно облекчение, което постигат благодарение на Нантския едикт - закон, който дава религиозни права на френските протестанти.

Калвинизмът прониква и в страните от Източна Европа, но не заема водеща позиция тук. Влиянието на протестантството е доста силно в Холандия. През 1571 г. калвинистите се установяват здраво в това състояние и формират Холандската реформирана църква.

англиканството

Религиозната основа на последователите на това протестантско движение е създадена още през шестнадесети век. Основната характеристика на англиканската църква е абсолютната лоялност към трона. Според един от основателите на доктрината атеистът представлява заплаха за морала. Католик - за държавата. Днес англиканството се практикува от около седемдесет милиона души, повече от една трета от които живеят в Англия.

Протестантството в Русия

Първите привърженици на Реформацията се появяват на територията на Русия още през шестнадесети век. Първоначално това са протестантски общности, основани от майстори търговци от Западна Европа. През 1524 г. е сключен мирен договор между Швеция и Великото московско княжество, след което в страната се изсипват последователи на Мартин Лутер. Те са били не само търговци, но и художници, фармацевти и занаятчии.

Още по време на управлението на Иван IV в Москва се появяват и медицински бижутери. Мнозина пристигнаха от европейски страни по покана, като представители на социални професии. Още повече чужденци се появяват по времето на Петър Велики, който активно кани висококвалифицирани специалисти от протестантските страни. Много от тях по-късно стават част от руското дворянство.

Според Договора от Нистад, сключен през 1721 г., Швеция отстъпва на Русия териториите на Естония, Ливония и Ингрия. На жителите на анексираните земи е гарантирана свободата на религията. Това беше записано в една от клаузите на споразумението.

Чужденците се появиха на руска територия по друг, не толкова мирен начин. Особено много протестанти имаше сред военнопленниците, особено след Ливонската война, която приключи през 1582 г. В края на 17 век в Москва се появяват две лютерански църкви. Църкви са построени и в Архангелск и Астрахан. През 18 век в Санкт Петербург се образуват няколко протестантски общности. Сред тях три са немски или италиански, един е холандски реформиран. През 1832 г. е одобрена хартата на протестантските църкви на територията на Руската империя.

Големи протестантски общности се появяват в Украйна през 19 век. Техните представители по правило са били потомци на немски колонисти. В средата на 19 век в едно от украинските села се формира общност от штундисти, която в края на шейсетте години наброява повече от тридесет семейства. Студистите първо посещават православната църква и се обръщат към пастора за брак и деца. Скоро обаче започва преследване, което е придружено от конфискация на литература. Тогава имаше скъсване с православието.

Църкви

Кои са основните характеристики на протестантството са посочени по-горе. Но има и външни различия между това християнско движение и католицизма и православието. Какво е протестантството? Това е доктрината, че основният източник на истина в живота на вярващия е Светото писание. Протестантите не практикуват молитви за мъртвите. Те се отнасят различно към светците. Някои хора ги почитат. Други го отхвърлят напълно. Протестантските църкви са лишени от луксозна украса. Нямат икони. Всяка сграда може да служи като сграда за църква. Протестантското богослужение се състои от молитва, проповед, пеене на псалми и причастие.

протестантство- едно от трите водещи направления на християнството, най-младото по своята поява, обединяващо около 600 милиона души.

Протестантството възниква през XVI веккато резултат Реформация- антикатолическо движение в редица европейски страни, насочено към трансформиране на църквата в духа на евангелските идеали, освобождаване на националните църкви от диктата на папата. Неговите идеолози смятат, че се връщат към оригиналното, „чисто“ християнство, което е изкривено от нововъведенията на средновековния католицизъм. За начало на Реформацията се смята 31 октомври 1517когато е професор по теология във Витенбергския университет Мартин Лутериздава 95 антикатолически тезиса, осъждащи търговията с индулгенции. Появата на термина „протестантство” също се свързва с Реформацията в Германия. IN 1529Немски принцове обявиха "Протест"в отговор на премахването от Райхстага на Шпайер на привилегията, която те са придобили през 1526 г., за установяване на религия за своите поданици и защитават правото да реформират църковния живот. В това, което следва, концепцията "протестантство"(от лат. protestans - възразяващ, несъгласен) започва да се използва за обозначаване на цялата съвкупност от християнски движения, генетично свързани с Реформацията.

Реформацията отразява нуждите на възникващата буржоазия, заинтересована от поевтиняване и либерализиране на църквата, нейното модернизиране в духа на индивидуализма. Факторите на Реформацията бяха нарастването на антифеодалните настроения в обществото, разногласията между католическата църква и градовете, борбата на князете за независимост от папата, недоволството на светските владетели от прекомерните претенции на църквата да контролира светския живот , както и хуманистична критика на църковните злоупотреби и бита на духовенството. Идеологическият произход на Реформацията се крие в антипапските движения от късното Средновековие. През XIV век. застъпва идеята за църковен суверенитет на английската църква Джон Уиклиф, които отричат ​​върховенството на папата, институцията на монашеството и др. През 15в. Чешкият реформатор се застъпва за връщане към принципите на ранното християнство Ян Хус, осъден да бъде изгорен на клада заради убежденията си.

За разлика от православието и католицизма, протестантството никога не е представлявало едно цяло, представлявайки конгломерат от движения, които имат доктринални, култови и организационни специфики. Но с цялата си оригиналност могат да бъдат идентифицирани характеристики, характерни за повечето посоки. Протестантизмът признава общохристиянските идеи за съществуването на Бог, неговата троичност, откровение, двойствената природа на Исус Христос (божествена и човешка); за изкупителната жертва на Христос, неговото възкресение и възнесение; за безсмъртието на душата, ада и рая. Характеристиките на протестантството се определят от неговите три основни принципа: личната вяра, изключителния авторитет на Библията и универсалното свещеничество. Протестантите вярват, че оправданието и спасението могат да бъдат постигнати само чрез лична вярав изкупителната жертва на Исус Христос. В същото време се отхвърлят значението на добрите дела за спасението, вярата в застъпничеството на светиите, в чистилището и в ефективността на индулгенциите. Според доктрината за предопределението посмъртната съдба на човека е предопределена от Бог.

Протестантите признават изключителната доктринална роля на Библията, считат го за единствения източник на божествено откровение. Свещеното предание се отхвърля като разкрито, но може да се използва за по-добро разбиране на Светото писание. Библията е преведена на национални езици и нейното изучаване и тълкуване се смята за едно от задълженията на вярващия. Принцип всеобщо свещеничествопредполага правото на всеки християнин да проповядва „Божието слово” и да извършва богослужения. Така се отхвърля посредническата роля на църквата, премахва се догматическото разграничение между свещеници и миряни и църковната йерархия. Протестантите имат професионални служители на богослужението (пастори, старейшини, проповедници), но те се избират от общността и се отчитат пред нея. Няма безбрачие, монашество или манастири. Властта в църквата на всеки висш свещеник, преди всичко на папата, а често и на епископата, се отрича. Ако съществува епископия, тя се счита за най-висшата църковна административна длъжност.

Протестантите значително опростиха религиозните дейности. Основно място в богослужението се отделя на проповедите, молитвата, четенето на Библията и пеенето на псалми. От седемте тайнства са запазени две - кръщение и причастие (Господна вечеря), които датират от Новия завет. Те се считат предимно за основни обреди и не са свързани с придобиването на божествена благодат. Повечето протестанти изоставят традиционните християнски ритуали - почитането на икони, светци, мощи, култа към Дева Мария, молитви за мъртвите, пост, поклонения и др. Запазени са някои празници, свързани с Исус Христос. Молитвените домове са освободени от луксозна украса, от олтари, икони, статуи, камбани, а служителите на богослужението нямат специални одежди. Църковната структура има три основни форми: епископална (групи от общности се управляват от епископ), презвитерианска (съседните общности създават презвитерий с някои контролни функции), конгрегационална (всяка общност е практически независима). Протестантските движения често имат асоциации на национално и международно ниво. Интеграционната тенденция доведе до създаването на 1948 г Световен съвет на църквите(ССЦ), който става ръководен орган на икуменизма – движението за обединение на християнските деноминации. Някои православни църкви, включително Руската православна църква, също участват в дейността на ССЦ.

Протестантите живеят в повечето страни по света, но преобладават в скандинавските страни, САЩ, Великобритания, Папуа Нова Гвинея, някои островни държави на Америка и Океания. Протестантството също стана значимо в Германия, Бразилия, Швейцария, Нигерия, Южна Африка, Кения, Австралия, Южна Корея и редица други страни. Световен център на протестантството са САЩ, където се намират седалищата на много протестантски организации, а протестантството се изповядва от около 160 милиона души (61% от населението). На територията на Беларус протестантството под формата на калвинизъм, антитринитаризъм (те отричат ​​догмата за Троицата) и лутеранство се появяват в средата на 16 век, по време на Реформацията във Великото литовско херцогство, но под натиска на на Контрареформацията още в началото на 17 век. губи своето влияние.

Протестантството се разделя на два исторически типа - класически и късен. Класическасе състои от три основни направления - Лутеранство, калвинизъм и англиканствовъзникнал в XVI век.

Лутеранство- исторически първото направление на протестантството, умерено реформирана църква, формирана под решаващото влияние на идеите М. Лутер(1483–1546). Лутераните споделят основни християнски и протестантски догми. Тяхната доктрина е изложена в Книга на Конкорд, което включва три исторически вероизповедания на християнството, Аугсбургското изповедание на вярата, неговата апология, катехизисите на М. Лутери т.н. Всички тези документи се тълкуват като подчинени на Свещеното писание – единственият източник на догматика. Догматиката на лутеранството е строго христоцентрична. Приета е идеята за спасението и оправданието на човек чрез Божията благодат чрез личната вяра в Исус Христос, догмата за Божието предопределение за спасение на избраните хора. Значението на добрите дела не се отрича, но те се разглеждат като производни на вярата. Признават се тайнствата кръщение и причастие. Кръщението се извършва в детска възраст чрез поръсване с вода. Символизира раждането в Христос, опрощението на греховете и освобождението от властта на злото. Причастието изразява единението на вярващия с Бога, причастието с тялото и кръвта на Исус Христос. Други тайнства (с изключение на изповедта) се практикуват като прости обреди. Службите са опростени, но редица елементи от католическата меса се запазват. Използват се свещи и тамян. Иконите не се признават, но в църквите са разрешени стенописи на библейски теми, има олтар и разпятие. Отрича се почитането на светците и техните мощи, намалява се броят на християнските празници. Официален църковен символ е четирилъчният кръст.

Провъзгласявайки свещеничеството на всички вярващи, лутеранството запазва класата на духовенството (пастори). Ръкополагането (ръкополагането) е признато за традиция на ранната църква, като има и практика за ръкополагане на жени. Пасторите имат специални църковни одежди. Те се избират и остават на длъжност до живот. Няма единна система на църковна структура; има епископални, презвитериански и конгрегационални форми на организация. Делата на църквите, ръководени от епископи, се управляват от синоди, които се състоят от духовници и миряни. Съществува Световна лютеранска конференция (1947 г.), координираща дейността на регионалните организации. Последователите на лутеранството наброяват около 76 милиона души. Най-многобройни са организациите в Германия (27 милиона) и САЩ (12 милиона). Лутераните съставляват мнозинството от населението в Дания, Швеция, Финландия, Норвегия и Исландия. Има значителни групи в много други европейски страни, както и в Бразилия, Танзания, Етиопия, Намибия, Индонезия и Индия. В Беларус лутеранството първоначално (от 16 век) се свързва с представители на немската националност. В Република Беларус тя е призната за традиционна религия, има 22 общности от тази деноминация.

Калвинизъм- радикално реформирано направление на класическия протестантизъм. Възниква в Швейцария благодарение на реформаторските дейности Улрих Цвингли(1484–1531), който през 30-те години на 19 век. XVI век продължен от емигрант от Франция Джон Калвин(1509–1564). Последователите на Калвин започват да се наричат ​​калвинисти или реформирани. Калвинизмът не признава Светата традиция; основното изискване към вярващите е стриктното придържане към Библията, която се счита за единствения безпогрешен стандарт на вяра и живот. Произведенията на Калвин се ползват с особен авторитет - "Наставления в християнската вяра"И "Женевски катехизис". Доктрината на калвинизма е записана в галиканското (1559), белгийското (1561), уестминстърското (1647) и други изповедания. Една от най-важните характеристики на калвинистката доктрина е идеята абсолютна предопределеностпосмъртна съдба на човек. Бог още преди сътворението на света определи едни за спасение, а други за вечни мъки в ада и нито вярата, нито добрите дела могат да променят съдбата им. Професионалните успехи на човек се считат за признаци на предопределеност към спасение.

Култовата практика в калвинизма е значително опростена дори в сравнение с лутеранството. Кръщението и причастието се считат за символични обреди. Богослужението в калвинистката църква се състои от прости проповеди от стареца или неговите помощници, четене на молитви и пеене на псалми на роден език. Калвинистите изоставиха не само почитането на светци, реликви и мощи, монашество, скулптури и икони, но и всякакви свещени изображения, органна музика, кръст, олтар, свещи, тамян, специални одежди за духовенството, редица религиозни празници, и др. П. Църковната организация значително се демократизира, но се въвежда надзор върху живота и начина на живот на миряните. Проповядва се строг светски аскетизъм в личния живот, задължително посещение на църква и стриктно спазване на моралните предписания.

Калвинизмът съществува в три форми: реформизъм(с произход от континентална Европа), Презвитерианство(има корени от Британските острови) и Конгрегационализъм(отличава се с липсата на презвитерии). Църквите се управляват или от презвитерии (сформирани от свещеници и старейшини на общността измежду миряните), или директно от събрания на конгрегации (общности). Светските старейшини помагат на свещениците в поддържането на дисциплината и управлението на събранията. Дяконите отговарят за събирането на дарения. Калвинистките църкви действат в 120 страни, с около 62 милиона енориаши - предимно в Холандия, Швейцария, Унгария, Германия, Великобритания, Франция, САЩ, Южна Корея, Индонезия, Южна Африка, Нигерия, Гана, Кения. През 1970 г. е създаден Световният алианс на реформираните църкви, който обединява повечето калвинисти по света. В историята на Беларус калвинизмът е известен от средата на 16 век до началото на 16-17 век. това беше най-влиятелната организация на протестантството. В Република Беларус има 2 реформирани общности и 1 презвитерианска общност.

англиканството- най-малко реформираното направление на класическия протестантизъм. Англиканството започна с акт на парламента 1534, според който англиканската църква е отделена от римокатолическата, а крал Хенри VIIIпровъзгласен в Англия за глава на църквата вместо папата. Формалната причина за това беше конфликтът с папския двор, нежеланието на папата да санкционира бракоразводния процес на монарха. Модернизацията на англиканството се извършва в продължение на тридесет години, което е отразено в редица доктринални документи - „10 статии“ (1536), „Книга на епископите“ (1537), „6 статии“ (1539), „Книга на Крал” (1543), „42 статии” (1552). През 1549 г. е публикувана официалната книга за служба, „Книгата за обществено поклонение“. При кралица Елизабет I през 1562 г. 39 статии”, които и до днес остават догматичната основа на англиканската вяра. „39-те члена“ се превърнаха в един вид компромис между про-протестантските и про-католическите партии в Англия, така че много от техните разпоредби са изложени в опростени формулировки.

Основният доктринален авторитет за англиканството е Светото писание. Признати са и трите исторически християнски символа на вярата, както и догматичните решения на първите четири Вселенски събора. Докато приемат догмите на ранното християнство, англиканите запазват католическата доктрина за filioque. Те изоставиха догмите за превъзходните заслуги на светците, чистилището и първенството на папата и практиката на индулгенции. Не приемайки католическата доктрина за транссубстанциацията (чудотворната трансформация на хляба и виното в тялото и кръвта на Христос по време на причастие), англиканците не приемат калвинистката идея за елементите на тайнството като прости символи на тялото и кръвта на Исус и се присъедини към компромисното учение на лутеранството за тяхното реално присъствие в тайнството. Общо от седемте тайнства са запазени само две - кръщението и Господната вечеря. Отхвърлят се монашеството, безбрачието, почитането на свети мощи, мощи и икони. Ритуалите на англиканството са по-прости от тези на католическата църква, но службите са по-тържествени от тези на другите протестанти. Услугите се извършват на националния език.

Наред с разпоредбата за спасението на човек с лична вяра се запазва учението за добрите дела и спасителната роля на църквата, като особено се подчертава апостолското приемство на църковната йерархия. Ритуалът на ръкополагането не се счита за послание към свещеника за специална, божествена благодат. Свещеничеството е възможно и за жени. Има три степени на свещенство (дякони, свещеници, епископи). Църквата има епископска структура, епископите се избират от синоди. В англиканската църква съществува специален орден. Тя е държавна и подчинена на царя. Кралят назначава епископи и архиепископи, министрите на религията получават заплати от държавата. Титлата примас на цяла Англия традиционно се носи от архиепископа на Кентърбъри. В съвременния свят има около 30 англикански църкви и църковни организации. Те са членове на Англиканския съюз на църквите и имат консултативен орган - Ламбетската конференция, която се провежда от 1867 г. Англиканството е разпространено в Англия, Ирландия, Шотландия, САЩ, Австралия, Уганда, Нигерия, Южна Африка и др. бивши английски владения и колонии, наброяващи около 69 милиона енориаши

Късно протестантство (неопротестантство)обединява реформаторски движения, появили се през XVII–XIX векв резултат на отделянето от по-ранните форми на протестантството. Сред основните му направления са петдесятничеството, баптизмът, адвентизмът, Свидетелите на Йехова, мормонизмът, Новоапостолската църква и др. Много форми на неопротестантството са представени в съвременната конфесионална структура на Беларус. По отношение на общия брой общности те заемат второ място след православието, но техните поддръжници наброяват около 70 хиляди души, което е по-малко от 1% от населението на републиката.

Кръщението(от гръцки baptizo - потапям, кръщавам във вода) възниква от радикалното крило на англиканството в Англия и Холандия през г. началото на седемнадесети век, за негов основател се смята бивш англикански проповедник Джон Смит(ок. 1554–1612). През XVII–XIX век. Баптистките организации се разпространяват в Съединените щати и континентална Европа. Има две направления на баптистите: „общи“ и „частни“. „Общите“ вярват, че изкупителната жертва е направена от Христос за спасението на всички хора и тяхната съдба зависи от свободната воля, докато „частните“ се придържат към калвинистката доктрина, според която Христос е изкупил греховете само на избрани за спасение. Баптистите признават Библията, предимно Новия завет, като единствен източник на учение и поклонение. Те не признават светците, монашеството и смятат Христос за единствения посредник между Бога и хората. Те проповядват „греховността на света“ извън общностите, принципа „Живейте в света, но не бъдете от този свят“ (подчинявайте се на земните закони, но живейте духовно в Христос). Баптистите отричат ​​култа към иконите, кръста, кръстното знамение и кръщението на новородени.

Основната особеност на баптизма е т.нар. "съзнателно кръщение". Извършва се по желание на самия човек, обикновено на 12–14 години, чрез потапяне във вода. Вярващите, които са преминали изпитателния срок („близки сътрудници“), имат право да бъдат кръстени. Друг основен обред е разчупването на хляба (причастието), тълкувано като възпоменание за последната трапеза и жертвената смърт на Исус Христос. Практикуват се и специални сватбени и погребални ритуали. Молитвените събрания се съсредоточават върху проповядване, четене на Библията, молитва и пеене на религиозни химни. Голямо значение се отдава на „евангелизацията” – разпространението на вярата. Задълженията на духовенството се изпълняват от назначени пастори, а конгрегациите се ръководят от миряни. Повечето баптистки организации имат конгрегационна структура, но има и асоциации на регионално и национално ниво. Действа Световният баптистки съюз (1905 г.), който координира работата на общностите в повече от 180 страни. Баптизмът е най-разпространен в Северна Америка, главно в САЩ, където живеят около 48 милиона от 75 милиона баптисти в света. Техните организации също са многобройни в Индия, Етиопия, Бразилия, Нигерия и няколко други страни.

На територията на Беларус баптизмът се появява през 1870 г. Получава широко разпространение в Съветска Русия. През 1944 г. въз основа на организациите на баптистите и свързаните с тях евангелски християни е създаден Съюзът на евангелските християни баптисти (Съюз на ЕХБ), през 1945 г. - Всесъюзният съвет на ЕХБ, който включва някои други протестантски организации. В момента баптистите в Беларус наброяват около 14 хиляди души, обединени в два съюза. Съюзът на ЕЦБ има 257 общности; представлява умерено направление в баптизма. Второто сдружение е Съветът на църквите на ЕЦБ (повече от 20 общности, които отказват регистрация, проповядват религиозен фундаментализъм и се застъпват за липса на контрол от страна на държавните агенции).

Петдесятничество- най-голямото религиозно и мистично движение в късния протестантизъм. Възникна на на границата на 19-20 век.в САЩ обикновено се взема предвид основателят Чарлз Фокс(1873-1929). В момента в Съединените щати има около 30 големи петдесятни асоциации, най-влиятелните от които са Асамблеите на Бога, Божията църква и Светата църква. Името на култа идва от новозаветната легенда за слизането на Светия Дух върху апостолите на 50-ия ден след възнесението на Христос, след което заговориха на „други езици“. Основната особеност на петдесятниците е вярата в кръщението на вярващите в Светия Дух, в резултат на което те получават „даровете на Светия Дух“. Видим признак на „духовно кръщение” е глосолалията (дарбата да се говори на „други езици”), която се проявява в екстатичен смях, плач, несвързани звуци и др. Повечето други християни имат негативно отношение към глосолалията.

Петдесятниците признават вдъхновението на Библията, вярват в спасението чрез вяра и духовно прераждане, в божественото изцеление, в пророчеството и в края на света. Спорни сред тях са въпросите за триединството на Бога, придобиването на спасението, организационната структура и др. В петдесятничеството има много направления, които се обединяват в пет основни групи: 1) Две благословии петдесятници, признавайки обръщането (приемането на вярата) и кръщението в Святия Дух като Божии благословии. Те са обединени от Божиите събрания и други организации; 2) Три благословии петдесятници, добавяйки към двете посочени благословии трето - освещение, или раждане свише като пълно очистване от всички грехове (“Църква Божия” и др.); 3) радикални петдесятници, които също изповядват Божествено изцеление, пророчества и т.н. Те са малко на брой и се обединяват в „Независими асоциации на Бог”; 4) апостолски петдесятници, водени от живи „апостоли” и „пророци” („Апостолска църква” и др.); 5) Петдесятни унитарианци, отличаващи се с признаването на една, а не на три ипостаси на Бога („Евангелски християни в духа на апостолите“ и др.).

Петдесятниците се срещат в по-голямата част от страните по света, наброявайки около 84 милиона вярващи. Най-многобройните общности действат в Бразилия, САЩ, Чили, Мексико, Нигерия, Конго, Южна Корея, Индонезия и Индия. Петдесятничеството е известно на територията на Беларус от първата третина на 20 век. В момента официално има 547 общности, които наброяват около 40 хиляди души. Те са обединени в три основни деноминации: християни на евангелската вяра (CVE), християни на пълното евангелие (FEG) и християни на апостолската вяра (CFA). HBE има 482 общности, обединени в HBE Union, който е част от World Assemblies of God Union. Тук се формира институт на професионалното духовенство, създадени са средни и висши духовни учебни заведения, мисии, благотворителни организации, издава се религиозна литература. HVA се отличават с отричането на триединството на Бога. HPE (други: „нео-петдесятници“, „харизматици“) проповядват юдео-християнството, тяхната култова практика е най-екстатична. Нелегално действат няколко общности на християните от евангелската вяра (ХЕВ), които се характеризират с особено изолационизъм, засилен есхатологизъм, фундаментализъм и негативизъм по отношение на заобикалящия свят.

адвентизъм(от лат. adventus - идване) възниква през 1830 гв САЩ. Неговият основател Уилям Милър(1782–1849) придобива популярност след предсказанието си (1831), че второто идване на Христос ще се състои през 1843 г. Въпреки провала на пророчеството и „голямото разочарование“, идеята за предстоящото второ идване и краят на света стана основа на ново протестантско движение. По време на богословските дебати адвентизмът се разделя на няколко движения. Най-големият от тях е Адвентистите от седмия ден(ASD). Основна роля в създаването на SDA, която се изолира през 1844 г. и се оформя организационно през 1863 г, изиграна от „пророчицата“ ъъъАлън Уайт (1827–1915).

SDA вярва, че Библията е единственият авторитет по въпросите на вярата, признава триединството на Бог и смята вярата за единственото условие за спасение. Основната догма остава вярата в близкото второ пришествие на Христос. Неуспешното идване през 1843 г. се обяснява с факта, че Христос тази година не дойде на земята, а на небето. SDA ревизира традиционното християнско учение за безсмъртието на душата, ада и рая. Според тях безсмъртието ще бъде дадено от Христос само на праведните, които ще бъдат възкресени и ще започнат да живеят с него на небето в продължение на хиляда години, след което ще се върнат на съвършена и обновена Земя. След второто пришествие грешниците ще умрат чрез изгаряне. Друга характеристика на SDA е, че празнува съботата вместо неделята. В събота не е позволено да се работи и дори да се готви храна. На този ден се провеждат молитвени събрания, състоящи се от проповеди, молитви и пеене на химни. Почитане на SDA събота (библейски "седми ден") определи името на тази посока на късния протестантизъм.

Най-важните ритуали на адвентизма са кръщението, допускането до което се определя от членовете на общността чрез гласуване, и разчупването на хляба, преди което вярващите измиват краката си един на друг в знак на смирение (ритуалът „измиване на краката“). Ритуалите се извършват от пастири. „Санитарната реформа“, приета от SDA, включва редица забрани - ядене на свинско месо, ракообразни и други „нечисти животни“, пиене на алкохолни напитки, кафе и чай и пушене на тютюн. Сексът е ограничен, вярващите не се препоръчват да посещават развлекателни събития (кино, театър и особено цирк). Хазартът, танците, носенето на козметика и бижута са забранени. Четенето на художествена литература не се препоръчва. Подобно на много други протестанти, адвентистите трябва да дават една десета от доходите си на общността. Организацията на SDA е строго централизирана, като ръководният орган е периодично свикваната Генерална конференция и нейният постоянен Изпълнителен комитет. Практикува се изключително активна мисионерска дейност, благодарение на която адвентистите действат в 190 страни, наброяващи около 16 милиона души. Адвентизмът е известен на територията на Беларус от първата третина на 20 век. В момента има 69 общности, около 5 хиляди вярващи.

Йехова свидетелиса основани през 1878 гв САЩ Чарлз Ръсел(1852–1916). От 1884 г. се нарича организацията на Свидетелите на Йехова Общество Стражева кула(Общение на изследователите на Библията), в 1931 ге прието съвременното име - Йехова свидетели, което е оправдано с препратки към Книгата на пророк Исая (43:10-12) за „свидетелите“ на всемогъществото на Бог. Свидетелите на Йехова разпознават Библията като „Божието слово“, но използват свой собствен превод на Свещеното писание, в който навсякъде е изписано еврейското име на Бог – Йехова.

Доктрината на Свидетелите на Йехова се различава значително от другите клонове на християнството. Те отхвърлят доктрината за Троицата, те учат за един и единствен Бог - Йехова. Светият Дух се счита за активната сила на Йехова. Исус Христос се счита за първото и най-висше божествено творение, духовен син на Йехова, свят човек, който умря на колона за греховете на хората (кръстът се смята за езически символ), възкръсна и се възнесе на небето, а от 1914 г. присъства невидимо на земята. Свидетелите на Йехова отричат ​​общоприетите християнски идеи за безсмъртието на душите на всички хора, ада за грешниците. Те вярват в предстоящия край на света, предсказват предстояща решителна битка между армията на Христос и силите на злото - Армагедон, в резултат на което Сатана ще бъде победен, а хилядолетното Царство Божие ще се установи на земята за праведните. На Страшния съд грешниците ще бъдат унищожени, 144 хиляди избрани праведници („помазаните водачи на свидетелите или „малкото стадо“) ще получат безсмъртие в небесното царство, а други „овце“ ще получат безсмъртие в земен рай. Свидетелите на Йехова предричат ​​края на света за 1872, 1874, 1914, 1925, 1975, 1984 г.

Обредността на Свидетелите на Йехова е специфична. Кръщението има символичен характер; веднъж годишно се провежда „вечеря за възпоменание на смъртта на Христос“, на която избрани свидетели могат да получат хляб и вино. В неделя се провеждат събрания, на които се четат молитви, пеят религиозни песни и се изучава Библията. Молитвените сгради („залите на Царството“) нямат църковни атрибути. Не се празнуват християнски празници, забранени са и рождените дни. Всички кръстени членове на общността се считат за свещеници. Голямо значение се отдава на мисионерската работа („от врата до врата“) и разпространението на религиозна литература, публикувана в големи количества - списания "Стражева кула","Събуди се!", брошури и книги. Свидетелите на Йехова не участват в обществения живот, гледат на държавната власт като на инструмент на Сатаната и отказват да служат във въоръжените сили. Те защитават изключителността на своите учения и имат негативно отношение към другите религии, считайки само себе си за истински християни. Те отхвърлят кръвопреливането, което смятат за нарушение на библейската забрана за ядене на кръв.

Организацията на Свидетелите на Йехова е строго централизирана. Основният му религиозен и административен център е Управляващата корпорация от 15 души, ръководена от президента, която се намира в Бруклин (Ню Йорк). Целият свят е разделен на зони, ръководени от упълномощени представители на Управляващата корпорация. Зоните се състоят от клонове, клоновете - от райони, районите - от области, които обединяват до 20 свидетелски срещи. Ръководителите на отдели се назначават от по-горестояща структура. Свидетели на Йехова има в по-голямата част от страните по света, наброявайки повече от 4 милиона вярващи. Особено много от тях има в САЩ, Бразилия, Мексико, Аржентина, Нигерия, Италия и Филипините. Привържениците на йеховизма се появяват на територията на Беларус през 20-те години на миналия век, в момента има 26 общности, около 3 хиляди Свидетели на Йехова.

Новоапостолска църквае създаден през 1863 гвъв Великобритания, поддръжници на възраждането на апостолските традиции в християнството. Новите апостоли признават безсмъртието на душата, триединството на Бога, изкупителната жертва на Исус Христос, неговото възкресение и възнесение на небето, те вярват във второто идване на Христос за установяване на хилядолетното Божие царство на земята и т.н. . Основната характеристика на тази деноминация е възстановяването на апостолското приемство чрез избори "живи апостоли". Сега има повече от 200 от тях, един от които („старши апостол“) се счита за видимото въплъщение на Христос на земята. Практикуват се три тайнства: кръщение, причастие и „запечатване със Светия Дух“. Водното кръщение се счита за прераждането на човек за нов живот, причастието се извършва не само за живи вярващи, но и за мъртви. Тайнството на „запечатването със Светия Дух“ се разбира като приемане на Светия Дух и се случва чрез полагането на ръце и молитвата на „апостол“. На събранията се произнасят проповеди, молитви, пеят се химни, причастяват се, извършват се обреди за опрощение на греховете и пр. Новоапостолската църква е строго централизирана организация. Върховното ръководство се осъществява от 12 "апостола" начело със "старши апостол", чиято резиденция е в Цюрих. Апостолите назначават епископи, старейшини, пастори и евангелисти. Енориите на Новоапостолската църква действат в 190 страни по света, обединявайки около 7 милиона души. Повечето от новоапостолите са в Германия, страните от Централна и Южна Африка и Канада. В Беларус привържениците на тази организация се появиха в началото на 90-те години. В момента са регистрирани 20 новоапостолски общности, включително около 2,5 хиляди вярващи.

мормонствопроизхожда от САЩ през 1830 г, Кога Джоузеф Смит(1805–1844) осн „Църквата на Исус Христос на светиите от последните дни“. Привържениците на култа вярват в пророчеството на Смит, че той е получил откровение от Бог чрез ангела Мороний и заповед да съживи истинската християнска църква. Името на организацията е свързано с легендата за определен пророк Мормон, чиято книга, „по чудо“ преведена от Смит, стана свещена сред мормоните. Основните източници на учението, наред с "Книга на Мормон", написани от Смит се разглеждат "Учение и завети"И „Скъпоценна перла“, както и Библията. Много разпоредби от писанията на Смит концептуално противоречат на библейското учение, тъй като насърчават политеизма и твърдят, че съществуват много светове, управлявани от техните богове. Мормоните разбират спасението („законът за вечния прогрес“) като постепенен процес на издигане – превръщането на човека в бог. Смята се, че човек, достигнал божественото състояние, е в състояние да създаде свои собствени светове и да ги насели с потомство, създадено в земния живот. С това е свързан особен култ към семейството и раждането на деца (полигамията се практикува през 19 век). Мормоните признават не само личната вяра в Христос и предаността към Бог като условия за спасение, но също и извършването на тайнства и службата на тяхната организация.

Според Символа на вярата, съставен от Дж. Смит (1842), мормоните трябва да вярват в Бог-Създател, Исус Христос и Светия Дух, в наказанието на човечеството за греховете, в изкуплението на Христос, в посредничеството между Бог и човека на избрани хора, в ангели и демони, в пророчества и видения, в непрекъснати откровения от Бог, във второто идване на Христос и неговото хилядогодишно царуване на земята, в Страшния съд, в ада и рая и т.н. Мормоните смятат Америка за да бъдат център на бъдещия свят, а те самите „нов Израел“. В култовата практика най-голямо значение се отдава на обредите на кръщението и полагането на ръце. Кръщението означава опрощаване на греховете и приемане в общността. Полагането на ръце (конфирмацията) е свързано с получаването на дара на Светия Дух за очистване, освещение и просветление на вярващия. Важен компонент на доктрината е доктрината за спасението на мъртвите, според която актовете на кръщение на мъртви души („заместническо кръщение“) се извършват с цел въвеждането им в „църквата на светиите“. Мормонските богослужения се състоят от проповядване, четене и пеене на химни. Голямо значение се отдава на мисионерската дейност, младите мормони я смятат за свой свещен дълг. Наред с домовете за поклонение има и мормонски храмове (сега има 100 от тях), до които само малцина избрани имат достъп. В храма мормоните преминават един вид посвещение, получават „тайно име“ и полагат клетва за вярност към своята организация.

„Църквата на светците“ има сложна йерархия. Главата му е пророк, който заедно с двама съветници формира „висшето президентство“. Той управлява „кворума на дванадесетте апостоли“, който от своя страна управлява „кворума на седемдесетте“, на който са подчинени „оградите“, оглавявани от президентите. „Оградите“ се състоят от „стражи“ - енории от една местност, ръководени от епископи. Общият брой на мормоните, живеещи в повече от 100 страни по света, е около 8 милиона души. Повечето от тях живеят в САЩ, където се намира световният център на организацията и главният мормонски храм в Солт Лейк Сити (Юта). Мормоните са известни в Беларус от началото на 90-те години, сега са регистрирани три общности (около 300 души).

Сред многото течения на късния протестантизъм, които не са се разпространили в Беларус, се открояват квакерите, методистите, менонитите и Армията на спасението.

секта квакери(от англ. quake - разтърсвам, треперя) възниква в Англия през XVII веккак "Общество на приятелите на вътрешната светлина". Особеността на тяхната доктрина се проявява в твърдението, че истината на вярата се крие в определен акт на „осветление от светия дух“ или „вътрешна светлина“, което свидетелства за вечното присъствие на Христос във всеки вярващ. Признавайки Библията като единствен източник на вяра, квакерите изоставят външните ритуали, религиозните атрибути и институцията на духовенството. Характерна особеност на техните молитвени събрания е установяването на т.нар. след четене на Светото писание. „творческа тишина“, когато вярващите в състояние на вътрешна концентрация очакват слизането на Светия Дух върху тях. Квакерските общности се срещат главно в САЩ, Великобритания, Канада и страните от Източна Африка.

Методизъмразработен през първата половина на 18 векна основата на англиканството, запазвайки значителна близост с него в учението и култа. Методистите получиха името си заради особената си религиозна ревност, постоянство и методичност в изучаването на Библията. Организации в тази област съществуват в повече от 100 страни по света, най-широко представени в САЩ, Великобритания и Южна Африка.

Менонит(от името на учредителя – Мено Симонс) произхожда от XVI векв Холандия. След неуспешен опит за създаване на т.нар. В Царството на светиите (държави с пълна социализация на собствеността и жените) много менонити се преселват в Прусия, Русия, след това в Канада и САЩ, където все още живее най-голямата група привърженици на тази религия. Източникът на доктрината е написан от Мено Симонс „Основата на истинската християнска вяра“. Дава се предимство на личната вяра. Менонитите се характеризират особено с идеята за кръщение в съзнателна възраст (до ХХ век те се наричат ​​„съзнателно кръстени“), вярата в бъдещото установяване на хилядолетното Божие царство на земята и отказът от военни и държавна служба.

Религиозна и благотворителна организация Спасителна армияоснован през 1865 гв Лондон Уилям Ботуши. Признавайки основните идеи на християнството (за Троицата, двойствената природа на Исус Христос, греховността на хората, безсмъртието на душата, възкресението на мъртвите и Страшния съд), последователите на Армията на спасението вярват във възможността за човек, постигнал пълна святост през живота си. Специфичните черти на тази тенденция са пълното отхвърляне на традиционните християнски обреди и тайнства, включително кръщението и причастието. Организацията се характеризира с военизиран характер, строга дисциплина, носене на униформа, членовете й имат чинове от войници до генерали. Наред с молитвените събрания, набирането на средства, благотворителните и мисионерските дейности, Армията на спасението практикува маршируване, коленичене и молитва по команда и под звуците на оркестър. Неговите привърженици живеят в повече от 80 страни, но главно в САЩ, Индия, Кения и Индонезия.

Като цяло протестантството се разделя на стотици движения и тълкувания, което се дължи на идеята му за универсално свещеничество.

Протестантството е едно от основните направления на християнството наред с православието и католицизма, обхващащо много независими вероизповедания и църкви. Особеностите на идеологията и организацията на съвременния протестантизъм до голяма степен се определят от историята на неговото възникване и последващо развитие.

Реформация

Протестантството възниква през 16 век, по време на Реформацията

Според Енгелс Реформацията е първата решителна битка в борбата на европейската буржоазия срещу феодализма, първият акт на буржоазната революция в Европа.

Неслучайно първият акт на буржоазната революция протича под формата на религиозни войни. Чувствата и съзнанието на масите се хранеха изцяло от духовната храна, която църквата им предлагаше. Поради това историческото движение, чието съдържание беше преходът от феодализъм към капитализъм, трябваше да придобие религиозен оттенък. Една от първите стъпки на реформаторското движение в Германия е речта на Мартин Лутер (1483-1546) срещу индулгенциите. Лутер се противопоставя на претенциите на католическото духовенство да контролира вярата и съвестта като посредник между хората и Бог. „Бог“, пише Лутер, „не може и не иска да позволи на никого да доминира над душата, освен на себе си“. Човек може да спаси душата си само чрез вяра, която е пряко дадена от Бога, без помощта на църквата. Тази доктрина на Лутер за спасението или оправданието чрез вяра в изкупителната жертва на Христос се превърна в един от централните принципи на протестантството.

Лутеранската реформация провъзгласява доктрината за универсалното свещеничество, равенството на всички вярващи пред Бога. Под лозунга за възстановяване на традициите на раннохристиянската църква беше издигнато искане за премахване на отделната класа свещеници, премахване на монасите, прелатите, Римската курия, т.е. цялата скъпа йерархия. Търсенето на евтина църква отговаря на интересите на бюргерите. Заедно с католическата йерархия беше отхвърлен авторитетът на папските постановления и послания, решенията на съборите („свещената традиция“); единственият авторитет по въпросите на вярата беше признат за „свещеното писание“. Всеки вярващ, според лютеранското учение, има правото да я тълкува според собственото си разбиране Преведен Лутер превежда Библията на немски като справочник за привържениците на реформираното християнство.

Централната доктрина на Лутер за „оправданието чрез вяра“ доведе до секуларизацията на религията. Отхвърляйки църковната йерархия и специалните свещени обреди като път към „спасението на душата“, това учение разглежда светската дейност на човека като служба на Бога. Човекът трябваше да търси спасение не в бягство от света, а в земния живот. Оттук и осъждането на монашеството, безбрачието на духовенството и т.н. От учението на Лутер следва, че светският живот на човека и общественият ред, които трябва да предоставят на човека възможност да се посвети на вярата, представляват важен аспект на християнска религия.

Два лагера в Реформацията

Реформационното движение е социално разнородно и много бързо се разделя на два лагера, бюрократично-умерен, ръководен от Лутер, и плебейско-революционен, най-големият представител на който в Германия е Томас Мюнцер (ок. 1490-1525). Енгелс посочи, че религиозната философия на Мюнцер по много начини се доближава до атеизма, пантеистично идентифицирайки понятията „Бог“ и „свят“ и че учението на Мунцер е насочено „срещу всички основни догми не само на католицизма, но и на християнството като цяло“ ( Маркс К., Енгелс Ф. Съч., том 7, стр. 370). Мюнцер призовава за търсене на рая в земния живот, изисква установяването на Божието царство на земята, което означава „нищо повече от социална система, в която вече няма да съществуват никакви класови различия, никаква частна собственост, никакви отделни, противоположни членове на обществото и държавната власт са им чужди.” (Маркс К, Енгелс Ф. Съч., том 7, стр. 371). Мюнцер използва формулата на Лутер за „оправдание чрез вяра“, за да оправдае необходимостта от активни действия на масите в името на прилагането на социално-политическа програма, която Енгелс характеризира като фантастично очакване на комунизма. Поддръжниците на Мюнцер, особено от сектата на анабаптистите (повторното кръщение), извеждат от равенството на „Божиите синове“ изискването за гражданско равенство и премахване поне на най-значимите различия в собствеността.

Върхът на реформаторското движение в Германия е Голямата селска война от 1525 г., която завършва с поражението на бунтовниците и смъртта на техния лидер Томас Мюнцер. В условията на рязко изостряне на класовите противоречия Лутер се противопоставя на народното движение. Реформацията на Лутер, чиято основа е обявена за безусловно подчинение на съществуващите порядки и власти, се превръща в инструмент на реакционните германски князе и санкционира княжеското всемогъщество като единствена опора на „реда“ и възможност за „християнско смирение“.

Документът, който изразява същността на бюргерската реформа, е „Аугсбургското изповедание“, което Енгелс оценява като „в крайна сметка договорената конституция на реформираната бюргерска църква“ (Маркс К., Енгелс Ф. Съч., том 7, стр. 366 ). Този документ е изложение на основите на лутеранството. През 1530 г. той е представен на император Карл V, но е отхвърлен от него. Избухва война между императора и принцовете, които приемат реформацията на Лутер, завършваща с Религиозния мир от Аугсбург през 1555 г. Принцовете получават правото да определят религията на своите поданици, според принципа „чиято страна е неговата вяра. ”

Този резултат от реформацията на Лутер изразява нейната социална същност. Лутер, както пише К. Маркс, "победи робството чрез благочестие само като постави на негово място робство чрез убеждение. Той разби вярата в авторитета, възстановявайки авторитета на вярата. Той превърна свещениците в миряни, превръщайки миряните в свещеници. Той освободи човека от външната религиозност, правейки религиозността вътрешен свят на човека. Той освободи плътта от оковите, поставяйки окови на сърцето на човека" (Маркс К., Енгелс Ф. Съч., том 1, стр. 422-423).

Разпространение на протестантството

През първата половина на 16в. Реформаторското движение започва бързо да се разпространява извън Германия. Лутеранството се установява в Австрия, скандинавските страни и балтийските държави. Отделни лутерански общности се появяват в Полша, Унгария и Франция. По същото време в Швейцария възникват нови разновидности на реформаторското движение - цвинглианство и калвинизъм.

Реформацията в Швейцария, чиито лидери са Цвингли († 1531) и Калвин (1509-1564), много по-последователно от лутеранството изразява буржоазната същност на реформаторското движение. Цвинглианството, по-специално, скъсва по-решително с ритуалната страна на католицизма, отказвайки да признае специална магическа сила - благодат зад последните две тайнства, запазени от лутеранството - кръщение и причастие; Причастието се е разглеждало като прост ритуал, извършван в памет на смъртта на Исус Христос, в който хлябът и виното са само символи на тялото и кръвта му. В организацията на Цвинглианската църква, за разлика от Лутеранската църква, последователно е прилаган републиканският принцип: всяка общност е независима и избира свой свещеник.

Много по-широко разпространение получава калвинизмът, който според Енгелс става идеология на „най-смелата част от тогавашната буржоазия“. Жан Калвин, който се отказва от католицизма, се установява в Женева през 1536 г., където ръководи движението на Реформацията. Основните идеи на своето учение той очертава в трудовете си „Поучение в християнската вяра“ и „Църковни учреждения“, които стават основни в калвинистката църква.

Един от основните принципи на калвинизма е доктрината за „абсолютното предопределение“: дори преди „сътворението на света“ се предполага, че Бог е предопределил съдбите на хората, някои са били предназначени за рая, други за ада и никакви усилия на хората, никакви „добри дела” не могат да променят това, което е предопределено на Всемогъщия. Тази доктрина, според Енгелс, е „религиозен израз на факта, че в света на търговията и конкуренцията успехът или фалитът не зависят от дейността или уменията на индивидите, а от обстоятелства извън техния контрол. Това не е волята или действие на всеки индивид, което определя човека, но милостта на мощни, но неизвестни икономически сили." Богословски тази доктрина се свързва с един от основните принципи на Реформацията – оправданието чрез вяра, а не чрез добри дела.”

От самото начало калвинизмът се характеризира с дребнаво регулиране на личния и обществения живот на вярващите в духа на свято благоприличие, нетърпимост към всяка проява на инакомислие, което се потиска с най-брутални мерки.

В съответствие със своята догматическа основа калвинизмът коренно реформира християнското богослужение и църковната организация. Бяха изхвърлени почти всички външни атрибути на католическия култ: икони, одежди, свещи и др. Основно място в службата заеха четенето и коментирането на Библията и пеенето на псалми. Църковната йерархия беше премахната. Старейшините (старейшините) и проповедниците започват да играят водеща роля в калвинистките общности. Презвитерите и проповедниците образували консистория, която отговаряла за религиозния живот на общността. Догматичните въпроси бяха отговорност на специални срещи на проповедници - конгрегации, които по-късно се превърнаха в местни и национални конгреси на представители на общността.

Реформацията в Англия има малко по-различен характер в сравнение с Германия или Швейцария. Започва не като народно движение, а по инициатива на управляващия елит. През 1534 г. английският парламент обявява независимостта на църквата от папата и обявява нейния глава за крал Хенри VIII. В Англия всички манастири са затворени, а имуществото им е конфискувано в полза на кралската хазна. Но в същото време беше обявено, че католическите догми и ритуали ще бъдат запазени. С времето влиянието на протестантството върху англиканската църква се засилва и разделението й с католицизма се задълбочава. През 1571 г. парламентът приема англиканското „Кредо“, което потвърждава, че „кралят има върховна власт в църквата“, въпреки че „той няма право да проповядва Божието слово или да извършва тайнствата“. Англиканската църква приема протестантските догми за оправдание чрез вяра и „свещеното писание“ като единствен източник на вяра; отхвърля учението на католицизма за индулгенциите, почитането на икони и реликви. В същото време католическата догма за спасителната сила на църквата беше призната, макар и с резерви. Литургията и редица други характерни за католицизма ритуали се запазват, а епископството остава неприкосновено.

В Шотландия движението за църковна реформа протича под знамето на калвинизма. Това движение се ръководи от англиканския теолог Джон Нокс (1505-1572). Реформационното движение в Шотландия е свързано с борбата срещу династията Стюарт. В края на 60-те години на 16в. Мария Стюарт, разчитайки на католическото благородство и подкрепата на папството, претърпя поражение. В Шотландия се установява Презвитерианската църква, израснала от калвинизма. Той изхожда от признаването на автокрацията на Христос в общността на вярващите и равенството на всички нейни членове. В тази връзка, за разлика от англиканската църква, епископството е премахнато и е запазено само презвитерианството в духа на калвинизма. Оттам идва и името на тази църква.

Във връзка с изострянето на социалните противоречия в Англия в края на 16 и началото на 17в. Възниква буржоазна опозиция срещу абсолютисткия режим, която не е удовлетворена от кралската реформа. Калвинизмът, чиито привърженици се наричат ​​пуритани, получава широко разпространение сред английската буржоазия. Умерените пуритани се ограничиха до изискването за създаване на презвитерианска църква, докато радикалното крило, независимите, напълно отхвърли принципа на установена църква; Всяка религиозна общност трябва да бъде напълно свободна да избира своята религия.

Активирането на демократичните елементи доведе до появата на религиозни секти на конгрегационалисти, баптисти, квакери и др. В повечето случаи формирането на тези секти в религиозна форма отразява разочарованието на нисшите класи от резултатите от буржоазната революция

Така по време на Реформацията в Германия и Швейцария и след това по време на буржоазните революции, предимно в Англия, се формират основните течения, които представляват протестантството в момента. Основните разновидности на християнството, реформирано в буржоазен дух, бяха и остават лутеранството и калвинизмът, възникнали директно през периода на Реформацията. Всички други протестантски формации само променят основните принципи на тези движения.

Организации на съвременния протестантизъм

Организационните форми на съвременното протестантство са много разнообразни – от църквата като държавна институция (в Швеция например) до почти пълната липса на каквато и да е обединителна организация (например при квакерите); от големи деноминационни (например Баптисткия световен съюз) и дори междуденоминационни асоциации (икуменическото движение) до малки изолирани секти.

Лутеранството в съвременния свят

Най-голямото протестантско движение е лутеранството. Лутерански евангелски църкви съществуват в много страни. В Европа най-влиятелни са в скандинавските страни - Исландия, Дания, Швеция, Норвегия, Финландия и Германия. В Северна Америка има много лютерански църкви. В Южна Америка позицията на лютеранските църкви е слаба. Най-голямата е Лютеранската църква в Бразилия. В азиатските страни има малко лутерани; тяхното влияние се усеща по-силно в Африка, където има лутерански църкви в страни като Етиопия, Судан, Камерун, Либерия и др.

Основните доктринални документи на лутеранството са Аугсбургското изповедание и Апологията, написани от Лутер и друг виден проповедник на протестантството Меланхтон. Централната точка на лутеранската доктрина е доктрината за оправданието чрез вяра. Връзката на църквата със света се характеризира с доктрината на Лутер за двете царства. Лутер ясно разграничава две сфери: религиозен и социален живот. Съдържанието на първия се състои от вяра, християнска проповед и дейността на църквата; второто е светската дейност, гражданският морал, държавата и разумът.

След Първата световна война и до днес най-влиятелното направление в евангелското богословие е „диалектическата теология” (или „теология на кризата”), чиито най-големи представители са К. Барт, Е. Брунер, Р. Бултман. Това движение започва с работата на швейцарския теолог К. Барт „Посланието към римляните“ (1921 г.). Основната идея на "диалектическата теология" е, че християнската вяра не може да бъде оправдана отвън, чрез разум, философски аргументи или научни данни. Тя възниква от „вътрешната директна среща“ с Бог, когато Бог среща „мен“ в „моето съществуване“. "Вярата винаги е дар от Бога." Истинската религия е религия на откровението. Привържениците на „диалектическото богословие“ се позовават на евангелието като единствен източник на християнската вяра.

Неяснотата и несигурността на протестантската идеология с нейното субективно тълкуване и възприемане на Евангелието правят възможно широко разграничаване на политическите позиции в рамките на протестантството, и по-специално в рамките на лутеранско-евангелското движение, от прогресивни, активно участващи в борбата за мир и дори подкрепяйки социализма или вземайки практическо участие в неговото формиране на кръгове от вярващи и теолози до най-реакционните слуги на империализма, апологети на атомната война и проповедници на антикомунизма. Въпреки че ръководството на много лютеранско-евангелски църкви следва реакционна проимпериалистическа линия, мнозинството от обикновените вярващи и много членове на духовенството не само не го споделят, но и активно се противопоставят на фашизма и надпреварата в ядрените оръжия.

Лутеранството у нас е разпространено предимно в балтийските държави - в Латвийската и Естонската ССР. Най-влиятелната лутеранска организация у нас е Естонската евангелска лутеранска църква, ръководена от архиепископ.

В миналото лутеранството в балтийските държави, когато е било част от Руската империя, е служило вярно на руската автокрация и впоследствие е подкрепяло националистическата политика на буржоазните правителства на Латвия и Естония. Значителна част от лютеранското духовенство заема антисъветски позиции и се компрометира чрез сътрудничество с фашистите по време на Отечествената война. През 1944 г. много духовници емигрират в чужбина. В следвоенните години много вярващи напуснаха Лутеранската църква. В стремежа си да запази влиянието си, Лутеранската църква сега упорито подчертава своето лоялно отношение към съветската власт, прави опити да се приспособи към съветската действителност, да отговори на духа на времето.Основният акцент в проповедническата дейност сега е върху тълкуването на въпроси на обществения живот и особено по морално-етични проблеми.

Ако в близкото минало лутеранското духовенство не правеше опити да сближи християнството с комунизма, то през последните години ситуацията се промени. Има ясна тенденция комунизмът да се тълкува като общество, реализиращо християнските идеали.

Въпреки усилията на църковните служители, влиянието на лутеранството в съветските балтийски държави намалява.

Сегашното състояние на калвинизма

В момента калвинизмът е представен от така наречените реформирани (в редица европейски страни) и презвитериански (в Англия и САЩ) църкви, общият брой на вярващите в които малко надхвърля 40 милиона души, както и конгрегационализъм, броят на привърженици на който е приблизително 5 милиона души. Световният презвитериански съюз включва 125 независими калвинистки църкви от различни страни. На територията на Съветския съюз тези разновидности на протестантството никога не са имали широко разпространение. Малък брой последователи на Реформацията се срещат само в районите на Западна Украйна.Конгрегационализмът (от латинската дума „съюз“) възниква по време на Реформационното движение в Англия като движение в опозиция на Англиканската църква. Неговата отличителна черта е принципът на независимост на общностите на вярващите от светските власти и тяхната пълна независимост, автономията на всяка общност - конгрегация. Призовавайки за възраждане на раннохристиянския ред на религиозния живот, конгрегационалистите първоначално напълно отхвърлиха йерархията. Въпреки това през 19в. Създаден е Конгрегационният съюз на Англия и Уелс. Конгрегационализмът получи най-голямо развитие в Северна Америка.

Конгрегационалистите са активни в проповедната и мисионерската дейност, участват в икуменическото движение с програма, чийто основен лозунг е възраждането на ранното християнство, тоест „чистото“, „истинското“ християнство. От 1891 г. информационната конгрегационална катедрала функционира като световен център за конгрегационализъм.

Съвременно англиканство

Англиканската епископална църква в момента е държавната църква на Англия.

Англикански църкви има и в САЩ, Индия и др., общо в 16 държави. От 1867 г. англиканските църкви, запазвайки своята независимост, са обединени от Англиканския съюз на църквите. Така наречените Ламбетски конференции, свиквани на всеки 10 години, служат като консултативен орган от средата на миналия век. Общо в света има около 30 милиона вярващи англиканци. Глава на църквата е английският крал. Запазена е йерархия, напомняща католическата. Епископите се назначават от краля чрез министър-председателя. Духовенството на две графства - Кентърбъри и Йорк - се ръководи от архиепископи. Примасът е архиепископът на Кентърбъри. Външната ритуална страна на католицизма в Англиканската църква почти не беше реформирана. Основно място в богослужението запазва литургията, която се отличава със сложна ритуалност и тържественост. В Съединените щати англиканството е представено от Протестантската епископална църква САЩ. Оглавява се от пожизнен избран глава измежду епископите; Ръководният синодален орган включва представители на духовенството и енориашите. Епископската църква в САЩ провежда широка мисионерска дейност в страните от Азия и Африка, както и в Латинска Америка.

Стари католици

Към протестантите спадат и старокатолиците - поддръжници на течения, отцепили се от Римокатолическата църква. Сгаро-католическата църква е създадена на базата на опозиция срещу решението на Ватиканския събор, който през 1870 г. провъзгласява догмата за папската непогрешимост. Тя включваше така наречените, създадени преди това в Холандия. Църквата в Утрехт. В момента старокатолицизмът е представен от няколко независими църкви. Основните му центрове са Германия, Австрия, Швейцария и Холандия. Старокатолическите църкви са обединени в Международния старокатолически конгрес и са членове на Световния съвет на църквите. Доктрината на старокатолиците заема междинно положение между католицизма и протестантството. От една страна, старокатолиците запазват редица елементи от католическия култ, от друга, те не признават първенството на папата, отхвърлят почитането на иконите, църковните реликви, задължителното безбрачие за духовенството и т.н. Във всичко , Старокатолиците са особено близки с англиканците, с които поддържат постоянен контакт.

менонити

Сред разновидностите на протестантството, възникнали по време на Реформацията, е менонитската секта. Възниква в Северна Германия малко след поражението на Селската война от 1524-1525 г. Негов основател е холандецът Мено Симоне, който призовава за несъпротива и отхвърля активната борба срещу злото, съществуващо в света. Източникът на менонитската доктрина е „Основата на истинската християнска вяра“ на Мено Симонс. Догмата и ритуалите на менонитите до голяма степен са заимствани от анабаптистите.

Подобно на анабаптистите, менонитите не вярват в предопределението. Те отдават голямо значение на личната вяра, която според тяхното учение има предимство дори пред „свещеното писание“. Месианските и хилиастичните идеи са често срещани сред менонитите.

В момента менонитската секта е представена в много страни, главно в Северна Америка и Европа. Въпреки че сектата е сравнително малко на брой, тя е добре организирана и много активна в почти всички страни по света. Обикновено менонитските организации ръководят националните централни комитети; те са обединени в Световната конференция (САЩ). Менонитите в чужди страни имат мрежа от училища и семинарии за обучение на пропагандисти и мисионери. Сектата отдавна се занимава с мисионерска дейност и отдава голямо значение на това; Менонитски мисии могат да бъдат намерени в почти всички страни по света. Менонитите издават религиозна литература в големи количества на много езици, издават вестника "Mennonite Messenger" и списанието "Msnonite Life". За информация относно общностите Menni-Nite у нас вижте раздела „Съвременни религии“.

Кръщението

По своята доктрина баптизмът е тясно свързан с други протестантски организации. Споделяйки общохристиянските догми за Троицата, божествения произход на Христос и др., баптистите същевременно отричат ​​ролята на църквата като посредник между Бога и хората и проповядват принципа на „оправданието чрез вяра“. Подобно на калвинистите, те вярват в предопределението, но не довеждат този принцип до неговата крайност. В тяхната доктрина ясно се разграничават елементи на арминианството. признаване на човешката свободна воля.

Култът към баптистите е значително опростен. Те изоставиха почитането на иконите, кръста и вярата в светците, богослуженията бяха заменени с молитвени събрания. Кръщението се извършва на възрастни и се счита не за тайнство, а за ритуал, символизиращ посвещението на човек в член на църквата.

„Демокрацията“ на баптистите се отнася само до църковната организация. По отношение на социалните проблеми баптистите като цяло остават на позицията на защита на идеологията на частната собственост.

Възникнал в началото на 17 век. Като дребнобуржоазно движение по своето социално съдържание, баптизмът се развива в своята доктрина и социални принципи в посока на приспособяване към интересите и нуждите на едрата буржоазия. В резултат на това от 19в. влиянието на баптистите започва да нараства заедно с растежа на капитализма. В момента позицията на баптистите е особено силна в Съединените щати. В американските баптисти има над 20 независими групи.Освен в САЩ баптистите са представени във Великобритания, Бразилия, Канада, Мексико, Бирма, Индия, Южна Африка, Австралия и други страни по света.

През 1905 г. в резултат на усилия, насочени към обединяване на различни движения на баптизма, е създаден Баптисткият световен съюз. Баптистите издават десетки вестници и списания и имат 25 университета и висши училища. Международният център, който ръководи дейността на баптистките общности, се намира във Вашингтон (САЩ).

Сред баптистите можете да срещнете хора с различни политически ориентации, но официалните ръководни органи на баптистите в капиталистическите страни следват политика, насочена към подкрепа на буржоазната система и неоколониализма. Баптисткият юбилеен конгрес, който се събра през 1955 г., прие доста неясна резолюция, която говори за необходимостта от поддържане на мира.

С баптизма са тясно свързани религиозни движения и организации като „Братя в Христа“, „Млади християни“ и др.. За информация относно баптистите у нас вижте раздел „Съвременни религии“.

квакери

През 40-те години на 17-ти век, след като Обществото на приятелите на „Вътрешната светлина“ е основано в Англия от Г. Фокс, много баптистки групи и видни религиозни фигури се присъединяват към него. Членовете на това общество започват да се наричат ​​квакери (квакери). Тъй като сектата смело защитава принципа на равенство на всички хора, противопоставя се на военната служба и т.н., тя е подложена на преследване, което спира едва през 18 век. Още през 60-те години квакерите се появяват в Северна Америка.

Основата на вярванията на квакерите е идеята, че... че Бог е в сърцата на хората; истината трябва да се търси във „вътрешната светлина", която озарява човека и свидетелства за присъствието на божественото начало в него. „Вътрешната светлина" може да светне във всеки човек, независимо от неговата раса или социално положение. Озаряването с „вътрешна светлина” означава едновременно победа над греха, над силите на мрака. За да намерите „вътрешната светлина“, трябва да следвате „правилния път“, на първо място е необходима тиха молитва. Съответно квакерите напълно отхвърлят външните ритуали и църковната йерархия, нямат строго регламентирана церемония на поклонение, не признават тайнствата, не се кръщават и не се причастяват. Ще проповядва един от участниците в молитвената среща, който чувства, че е озарен от „вътрешна светлина“.

От своето верую квакерите извличат редица етични и социални изисквания. Те включват изискването за безусловна правдивост и честност във всичко, непретенциозност, простота, отказ от лукс и развлечения. Отдавайки висока стойност на личната независимост, квакерите не признават титли, обръщат се към всички еднакво на „ти“ и т.н. самоусъвършенстване на индивида до революционна трансформация на обществото. Съответно те широко практикуват благотворителност. В миналото те се противопоставяха на робството и търговията с роби, като представяха петиции до парламента. В момента някои квакерски организации участват активно в борбата за мир и в борбата срещу расизма в Съединените щати. Основните принципи и форми на организация, възникнали през 17 век, са останали почти непроменени и до днес. В допълнение към конгрегационните събрания, които се провеждат редовно за обсъждане на различни аспекти от живота на своите членове, има и тримесечни събрания на няколко конгрегации в определена област и веднъж годишно национално събрание на конгрегацията. Провеждат се и световни квакерски конференции.

Методизъм

Една от основните църковни формации в рамките на протестантството е методизмът, който се развива през първата половина на 18 век. основан на англиканството и свързан с него по произход. В допълнение към традиционните центрове на Англия и САЩ, методистки църкви в момента съществуват и в Австралия, Нова Зеландия, Фиджи и Южна Африка. Гана, Корея, Бразилия, Германия, Швейцария, скандинавските страни, Австрия, Франция, Италия, Унгария, България, Югославия и редица други страни. Най-голямата е Методистката църква на САЩ, една от най-големите религиозни организации в страната.

По своята доктрина и култ методизмът е много близък до англиканството. Това движение се характеризира с възприемането на арминианската доктрина. Методисткият култ е изключително опростен. От ритуалите са запазени кръщенето и причастието. Разглеждайки причастието като тайнство, методистите отричат ​​присъствието на тялото и кръвта на Христос в елементите на тайнството. Напълно се отхвърля католическото учение за чистилището и се отрича необходимостта от изповед. Отличителна черта на методистките организации е строгият централизъм. Методистката конгрегация е разделена на "класове" - групи от 12 души. Общностите са обединени в дистрикти, ръководени от суперинтенданти (в някои методистки църкви в САЩ - от епископи). Ежегодно се провеждат окръжни конференции, които са най-висшият орган за вярващите в даден окръг. Световният методистки съвет включва по-голямата част от методистките организации в много страни; Най-голямата от тях е Американската епископална методистка църква.

мормони

През 1830 г. е организирана секта от мормони, които наричат ​​себе си „светците на Страшния съд“. Негов основател е Джоузеф Смит, който е имал „видения” от детството си и на тази основа се е обявил за пророк. Той публикува „Книгата на Мормон" през 1830 г., която се превръща в „Библията" на неговите последователи. Както Дж. Смит заявява в своите проповеди, благодарение на божественото откровение той намира медна плоча, покрита с мистериозни древни писания - откровението и заветът на последния израелски пророк Мормон, който се предполага, че се е преместил в Америка с останките от израилтяните няколко века пр. н. е. Твърди се, че Смит е превел този документ на английски и го е публикувал като „Книгата на Мормон“. "и онези откровения, които пророкът уж получава директно от Бог. Включва, заедно с елементи на християнството, елементи на исляма. През 1843 г., въз основа на откровение, Дж. Смит провъзгласява полигамията и необходимостта от създаване на теократична организация. Един от важните моменти в призивите на проповедниците на новото учение беше идеята за необходимостта от труд, който трябва да даде благополучие на хората в земния живот. По правило мормонските общности постигнаха икономически просперитет. Броят на мормоните нарасна значително и благодарение на дейността на мисионери, изпратени в много страни по света.

Една от отличителните черти на религиозните възгледи на мормоните е очакването за предстоящото настъпване на хилядолетното Божие царство на земята, както и вярата в съществуването, освен един бог, на по-ниски богове и духове. За да има възможността да стане един от тях, човешката душа трябва да се освободи от оковите на плътта. Мормоните имат особена йерархия, включваща висши свещеници („генерални власти“), подчинена „колегия от 12 апостоли“, патриарси, епископи, свещеници, учители и дякони.

адвентизъм

През 30-те години на 19 век в САЩ възниква сектата на адвентистите (от латинското „adventus“ - пристигане, идване). Основателят на сектата е В. Милър († 1849 г.), който предсказа второто идване на Исус Христос на земята през 1844 г. Вяра в предстоящото идване на Христос, който ще установи хилядолетното царство и ще извърши окончателния съд над грешниците , е в основата на доктрината на сектата. Адвентистите твърдят, че отричат ​​безсмъртието на душата. Те вярват, че след смъртта човешката душа като че ли заспива, за да се събуди в деня на страшния съд и или да намери вечно блаженство, или да бъде напълно унищожена. Разбира се, вечното блаженство ще бъде дадено само на онези избрани, които са намерили истинската вяра, т.е. адвентистите.

Адвентистите отричат ​​голяма част от християнския култ. Те запазват ритуалите на причастяване и кръщене (извършвани на възрастни). За членовете на сектата е задължително да плащат десятък, т.е. една десета от приходите си, в хазната на общността. Тази секта се характеризира с активна мисионерска дейност, както и с „санитарна реформа“, която изисква грижа за здравето, тъй като тялото, според адвентните идеи, е „съд на Бога“.

Адвентистите се делят на няколко групи, като най-влиятелна е сектата на адвентистите от седмия ден. Ръководи се от „откровенията” на американския проповедник Елън Уайт (1827-1915) за седмия ден от седмицата – събота като почивен ден, за падането на всички църкви без адвентната, за наставлението на адвентистите. да проповядва Божиите заповеди и т.н. Съгласно разпоредбите за вътрешната структура на църквата, група адвентни общности "от седмия ден образува съединения, които се обединяват в съюзи; от съюзите се образуват 12 "подразделения", всеки от те, като правило, представляват асоциация на вярващи в няколко щата. „Дивизиите" са разпределени между три отдела: европейски, американски и азиатски. Начело на всички адвентисти „Общата конференция застава на седмия ден; изпълнителният комитет избира by тя се намира във Вашингтон (САЩ). Адвентистите у нас официално не са част от Световния съюз на адвентистите от седмия ден, но последният разглежда членовете на сектата в СССР като самостоятелно... подразделение."

Провеждайки енергична мисионерска дейност, адвентистите имат десетки издателства, издават вестници и списания, поддържат училища, болници и др.

Наред с адвентистите от седмия ден има и други движения: Реформаторски адвентисти, Християнски адвентисти, Адвентисти от бъдещия век, Второ адвентно общество и др.

Йехова свидетели

Тази секта възниква през втората половина на миналия век в САЩ. Неговият основател Чарлз Русел предвещава скорошното наближаване на идването на Христос и смъртта на всички, с изключение на Свидетелите на Йехова, в последната война между Христос и Сатана - Армагедон. Свидетелите на Йехова обикновено отричат ​​вярата в задгробния живот и в божествената същност на Христос. Христос, според техните представи, е „прославено духовно същество“, което изпълнява волята на Йехова Бог. Ръководството на сектата е строго централизирано. Центърът му се намира в Бруклин (САЩ). Главното бюро, базирано в Бруклин, управлява широка мрежа от местни групи чрез окръжни бюра. Сектата разполага с добре организиран пропаганден апарат. Списание „Стражева кула“ се издава два пъти месечно в тираж от няколко милиона копия и се разпространява в десетки страни на много езици. Сектата има печатница, издателство, радиостанция и центрове за обучение в Бруклин.

Спасителна армия

През 1865 г. методисткият проповедник У. Буутс в Лондон започва движение за морално възраждане на обществото. През 1870 г. това движение получава името „Християнска мисия“, а от 1878 г., когато придобива специфични организационни форми, се нарича Армия на спасението. Суперинтендант У. Боутс, който го оглавява, става генерал, а членовете на неговата организация стават офицери и войници от Армията на спасението, облечени в униформи. В рамките на няколко години движението стана широко разпространено в много страни по света. През 1959 г. Армията на спасението действа в 86 държави, обединявайки в редиците си около 2 милиона души. Според организационната структура Армията на спасението се ръководи от генерал, избран от Висшия съвет. В мащаба на дадена държава „армията“ се състои от „дивизии“, „корпуси“ и „предни постове“.

Армията на спасението обучава „офицерски” кадри в специални „кадетски училища”. Седмичният му орган е с тираж от 2 милиона копия. Основната крепост на Армията на спасението в момента са САЩ.

Възникнала на основата на методизма, Армията на спасението споделя основните принципи на своята доктрина и по-специално учението за спасението. Кръщението и причастието не се считат за необходими условия за постигане на вечно блаженство. Понякога се среща двойно членство - в Армията на спасението и в някоя друга църква, но обикновено не се приема. Армията на спасението е създадена от W. Boots като религиозна и филантропска организация. Неговият основател твърди, че човек трябва да се грижи не само за спасението на душата и отвъдното съществуване, но и за улесняване на живота на по-ниските слоеве на обществото. В съответствие с това се създават обществени трапезарии с безплатна храна, бригади за помощ на алкохолици, затворници, организира се кампания срещу проституцията и др. В проповеди и речи в пресата У. Бутс изобличава най-ярките социални пороци в живота на Англия в края на 19 век. Въпреки това У. Буутс вижда единственото средство за противодействие на социалното зло, нуждата и страданието на масите във филантропските дейности. Обективно Армията на спасението играе реакционна роля в капиталистическото общество, тъй като сее илюзии за възможността за постигане на универсална справедливост на базата на тази социална система.

"християнска наука"

През 1866 г. известна Мери Бекер основава християнската научна църква. Привържениците му се наричат ​​още учени. Твърди се, че Мери Бекер е успяла да открие „християнския метод на изцеление“, който се основава на твърдението, че в света няма нищо друго освен духа. Всичко останало е само външен вид. Следователно пътят към изцеление от болести, към освобождаване от греха и смъртта е само в това да се отървете от главата си от мислите за тези болести, за греха, за смъртта. Всички злини, всички беди, казват последователите на сектата, са плод на човешкото въображение.

В момента има приблизително 1600 научни църковни общности. На техните служби се четат откъси от Библията и Книгата на текстовете (основното произведение на Мери Бекер). Ръководството на общностите се осъществява от „Църквата-майка” в Бостън (САЩ), ръководена от борд и президент. Сектата издава собствен всекидневник.

"Християнска общност"

Тази секта, основана от Рудолф Щайнер († 1925) и Фридрих Рителмайер († 1938), е широко разпространена в Европа и Америка. Центърът за управление се намира в Щутгарт (Германия).

петдесятници

Тази протестантска секта възниква в Съединените щати в началото на този век и за сравнително кратък период от време се разпространява в много страни по света. Подобно на други протестантски движения, петдесятниците отричат ​​необходимостта църквата да съществува като посредник между Бог и хората. Те обаче поддържат определена организация, поддържат дисциплината в сектата и правят всичко възможно да подчинят напълно вярващите под влиянието на лидерите на сектата. Особеност на петдесятниците е вярата във възможността за въплъщение на светия дух във всеки вярващ. В същото време членовете на сектата вярват, че човек, който е пропит със светия дух, придобива дарбата на пророчеството и започва да говори на „други езици“, подобно на апостолите на Христос, както е описано в новозаветната книга на Деянията на апостолите. Обредът на кръщението в духа, в резултат на което хората уж получават дарбата да говорят на други езици, често води до смущение в психиката на вярващите, тъй като те се изнервят по време на молитви.

Подобно на другите протестанти, петдесятниците не почитат иконите, кръста и отричат ​​църковните ритуали. Те извършват кръщение на възрастни „от убеждение“. Голяма роля в сектата се отрежда на проповедници, които се ползват с влияние и авторитет сред вярващите.

Петдесятната секта е разнородна. Има няколко течения. В нашата страна има независими петдесятни движения: воронаевци, смородинци, шейкъри, ционисти и др. В чужбина Божиите събрания, Божиите църкви и др. имат много привърженици.

Перфекционисти

Перфекционистите се присъединяват към петдесятниците. Подобно на петдесятниците, перфекционистите вярват, че е възможно да се постигне и поддържа състояние на лична святост и вярват във Второто пришествие. За разлика от петдесятниците, те не признават говоренето на други езици - глосолалия. Като цяло перфекционистите могат да бъдат наречени умерени петдесятници (понякога перфекционистите и петдесятниците се обединяват под името „църкви на святостта“). Най-голямата организация на перфекционистите е църквата Назарян. По-голямата част от перфекционистите са съсредоточени в Съединените щати.

Валденси

Малко встрани от трите основни движения на протестантството стои сектата на валденсите, която се появява много преди Реформацията - през 12 век. Възниква в южната част на Франция сред градските низши класове и има подчертан антифеодален и антипапски характер. Подобно на протестантите, валденсите изискват връщане към принципите на ранното християнство. Те установяват принципа на изборност на духовенството, отказват да кръщават деца и се противопоставят на частната собственост. Въпреки многократните погроми на валденсите, извършвани както от светските, така и от църковните власти, тяхната секта, за разлика от повечето други ранни (преди реформацията) протестантски секти, оцелява и съществува в чужбина до наши дни (Италия, Уругвай, Аржентина).

Моравски братя

В предреформационния период (през 15 век) се появява секта на моравските (бохемски) братя. Възниква сред градската и селската бедност на средновековната Бохемия. Най-важните разпоредби на сектата се връщат към ранните християнски принципи. Макар и в началото антифеодална, сектата постепенно придобива по-умерен характер. Това не я освободи от преследването. Бягайки от преследване, някои последователи на сектата избягали в Германия, където се установили в град Гернгут. Тук през 1727 г. те създават религиозното общество на Herrnhuters. Под влиянието на германския аристократ Н. Зинцендорф, който им осигурява подслон, моравските братя признават аугсбургското изповедание.

Моравските братя виждат основното съдържание на християнството във вярата в изкупителната жертва на Христос. Голямо значение се отдава на ритуалната страна на религиозния живот - литургия, химни и молитви, измиване на краката и др. Моравските братя поддържат църковна йерархия, местните църковни организации се ръководят от епископи. В общностите се поддържа строга дисциплина, животът на обикновените членове на сектата е под контрола на специални надзиратели.

Активната мисионерска дейност допринесе за разпространението на сектата по света. В момента има общности в САЩ, Никарагуа, редица Антилски острови, Суринам, Южна Африка, Танзания, Германия, Чехословакия и някои други страни. Организациите на моравските братя са в тесен съюз с лутераните.

Характеристики на идеологията на съвременния протестантизъм

Идеологията на протестантството се формира в процеса на адаптиране на християнството към буржоазните обществени отношения, които заменят феодалната система. Естествено, съдържанието на протестантската идеология съответства на капиталистическите отношения и действа като тяхно идеологическо оправдание. Това ясно се разкрива в тесните връзки, установени между протестантските църкви и буржоазните държави.

С преминаването на капитализма в неговия последен, империалистически стадий на развитие, буржоазията се отказва от предишните си прогресивни стремежи и хуманистични идеали, тя се стреми да се противопостави на социализма с единен фронт на всички сили на реакцията. Протестантството не намира веднага своето място в променените условия. Той преживява криза и е принуден да търси нова идеологическа програма и нови форми на организация.

В края на 19 и началото на 20в. най-влиятелна в протестантството е т. нар. „либерална теология“ (Harnack, Troeltsch). Представителите на това движение видяха възможността да примирят християнството с разума и научното знание в изоставянето на буквалното разбиране на библейските митове и чудеса. Поддръжниците на „либералната теология“ позволиха много свободно алегорично тълкуване на Библията, разглеждайки християнството като по същество морална доктрина. Християнството, тълкувано от „либералните теолози“, придобива характера на философско учение, а не на „религия на откровението“.

С протестантския богословски модернизъм е свързано движението на така нареченото социално християнство или „социално евангелизиране“, което подчертава идеята за Божието царство на земята. В стремежа си да ръководят работническото движение, идеолозите на протестантството издигат лозунга на „религиозния социализъм“, зад който стои типично буржоазна програма: частната собственост се провъзгласява за неприкосновена и на нейна основа се предлага „християнско помирение на класите“. . По същество реформираният капитализъм се предлага като Божието царство на земята.

Победата на социалистическата революция в Русия, която установи нов обществен строй на земята, и дълбоката обща криза, която порази капитализма, доведоха до много значителни промени в протестантското богословие, до разграничаване на силите с различна политическа ориентация. Появяват се течения като „новото православие“, от една страна, и „християнският комунизъм“, от друга. Възникналата в началото на 20-те години школа на „новата ортодоксия“ изостави надеждите, възлагани от „либералната теология“ за прогреса на обществото и установяването на разумни и морални отношения. Основната му водеща идея е идеята, че трагичните противоречия на човешкото битие са неразрешими. Противоречието между индивида и буржоазното общество, което в съзнанието на „малкия човек” се явява като чужд и враждебен за него свят, който е непонятен за него и пред който той е безсилен – това истинско противоречие е изразено от теолога К. , Барт под формата на абсолютното противопоставяне на човек и Бог, творение и създател. Причините за трагизма на човешкото съществуване се крият в неразрешимото противоречие между абсолютната Божия истина и несъвършенството на човека, който е грешен по природа. Човек не може да не се стреми да разбере Бога, но тези опити са напразни: за човешките чувства и разум Бог завинаги ще остане непонятна загадка. Тази ситуация оставя само един начин човек да се свърже с Бога – чрез сляпа вяра.

Ирационалистичното възприемане на света, характерно за апологетите на „новата ортодоксия“, се проявява и в отхвърлянето на опитите за рационално обосноваване на самата религиозна вяра. Привържениците на „новата ортодоксия“ предлагат да се разглеждат библейските митове като начин за предаване на най-дълбоките истини, които разкриват на човека връзката му с Бога, а не като истории за истински събития. Християнството, според тях, може да бъде преведено от езика на Библията на езика на съвременния човек, демитологизирано. Смисълът на подобни твърдения трябва да се търси в желанието за помиряване на религията с науката.

Протестантските теолози обаче не са успели наистина да помирят науката и религията. Те не могат да приемат всичко, което казва науката. Разделянето на света на две сфери само по себе си е еквивалентно на твърдението, че не всичко в света е достъпно за познаващия разум и е еквивалентно на опит за ограничаване на науката в духа на агностицизма. Непоследователността на този опит да се намери област за религията, в която науката да не може да я докосне, е очевидна: светът, единен в своята материалност, като цяло е обект на научно познание; в него няма място за свръхестествена мистерия, недостъпна за човека. ум.

Икуменическо движение

Движението за световно (икуменическо) обединение на християнските църкви, което се появи в началото на този век сред редица протестантски организации, в крайна сметка доведе до формирането на Световния съвет на църквите през 1948 г. на конференция в Амстердам. На тази първа конференция бяха представени 147 църкви от 44 страни. През 1968 г. Световният съвет на църквите включва 231 църкви от 80 страни. Сред тях са протестантски църкви (евангелски лутерански църкви, реформирани, презвитериански, менонити, баптисти, квакери, методисти, конгрегационалисти и др.), както и старокатолическата и някои православни църкви. Член е на Световния съвет на църквите и Руската православна църква. Римокатолическата църква не е член на Световния съвет на църквите.

Най-висшият орган на икуменическото движение е Общото събрание, което обикновено се събира на всеки пет години. Той избира президиум на Световния съвет на църквите от шест души, както и централен комитет до 90 членове; тези органи ръководят цялата работа в рамките на икуменическото движение между асамблеите. Има и редица комисии, които се занимават с частни въпроси. Ръководните органи на Световния съвет на църквите се срещат ежегодно. Генералният секретариат се намира в Женева.

Що се отнася до чисто религиозните въпроси, икуменическото движение понастоящем поддържа мнението, че всички съществуващи християнски църкви са части от „единната църква на Христос“ и трябва чрез преговори да преодолеят историческите различия в доктрината и структурата. Официалните документи гласят, че движението не се стреми да създаде организация над църквите, че Световният съвет не е „супер-църква“. Членството в Световния съвет означава, че църквите, макар да са съгласни по някои въпроси помежду си, могат да не са съгласни по други.

Икуменическото движение не се ограничава до чисто религиозни въпроси. То е принудено да даде и отговор на основните въпроси, които вълнуват съвременния човек. Желанието на идеолозите на икуменическото движение в тези условия да разработят „обща християнска социална програма“, еднакво подходяща не само за различните християнски движения, но и за вярващите, живеещи в страни с различни социални системи, дава декларациите и лозунгите на икуменическото движение изключително абстрактен вид и понякога черти на утопия. Търсенето на нови религиозни пътища за разрешаване на социалните проблеми на нашето време е безплодно, тъй като те не могат да променят същността на буржоазния строй с помощта на „правилно разбрани“ евангелски заповеди.

В същото време трябва да се отбележи, че Световният съвет на църквите напоследък подходи към редица проблеми, които вълнуват човечеството, от гледна точка на здравия разум. Той се застъпва за намаляване на международното напрежение и подкрепя усилията на миролюбивите държави в защита на мира на земята.

Протестантството е едно от основните, наред с православието и католицизма, направления в християнството. Откъснал се от католицизма по време на Реформацията от 16 век. Обединява множество независими движения на църкви и секти. Протестантството се характеризира с липсата на фундаментално противопоставяне между духовенството и миряните, отхвърлянето на сложна църковна йерархия, опростен култ, липса на монашество и безбрачие; в протестантството няма култ към Богородица, светци, ангели, икони, броят на тайнствата е намален до две (кръщение и причастие). Основният източник на доктрина е Светото писание. През XIX-XXв. Някои области на протестантството се характеризират с желанието да се даде рационалистично тълкуване на Библията, проповядвайки религия без Бог (т.е. само като морално учение). Протестантските църкви играят основна роля в икуменическото движение. Протестантството е разпространено предимно в САЩ, Великобритания, Германия, скандинавските страни и Финландия, Холандия, Швейцария, Австралия, Канада, Латвия, Естония. Общият брой на привържениците на протестантството е около 325 милиона души. Организационните форми на съвременното протестантство са много разнообразни – от църквата като държавна институция (в Швеция например) до почти пълната липса на каквато и да е обединителна организация (например при квакерите); от големи конфесионални (например Баптисткия световен съюз) и дори междуденоминационни асоциации (икуменическото движение) до малки изолирани секти.

Лутеранството е най-големият клон на протестантството. Основан от Мартин Лутер през 16 век. Лутеранството първо формулира основните принципи на протестантството, но лутеранството ги прилага на практика (особено в църковната организация) по-малко последователно от калвинизма.

Калвинизмът е едно от трите основни направления на протестантството (заедно с лутеранството и англиканството), възприело идеите на Жан Калвин. От Женева калвинизмът се разпространява във Франция (хугеноти), Холандия, Шотландия и Англия (пуритани). Холандската (XVI в.) и Английската (XVII в.) революции протичат под влияние на калвинизма. Калвинизмът се характеризира особено с: признаване само на Светото писание, изключителното значение на доктрината за предопределението (предопределението на живота на човека, неговото спасение или осъждане, идващи от Божията воля; успехът в професионалната дейност служи като потвърждение за неговата избраност) , отричане на необходимостта от помощта на духовенството при спасяването на хора, опростяване на църковните ритуали. Съвременни привърженици на калвинизма - калвинисти, реформатори, презвитерианци, конгрегационалисти

Англиканството е едно от основните направления на протестантството, чиято догматика съчетава разпоредбите на протестантството за спасение чрез лична вяра и католицизма за спасителната сила на църквата. По култов и организационен принцип Англиканската църква е близка до Католическата и е държавната църква във Великобритания. Главата на англиканската църква е кралят, който назначава епископите. Примасът на англиканската църква е архиепископът на Кентърбъри. Значителна част от епископите са членове на Камарата на лордовете.

Старият католицизъм е движение, което се отдели от католицизма след Ватиканския събор от 1869-1870 г.; възниква в Германия на базата на отричането на догмата за папската непогрешимост. Доктрината на старокатолиците заема междинно положение между католицизма и протестантството. Запазвайки редица елементи от католическия култ, старокатолиците не признават първенството на папата, отхвърлят почитането на икони, църковни реликви, задължителното безбрачие за духовенството и др. В това старокатолиците са особено близки до англиканците.

Менонитите са християнска секта. Те проповядват смирение, ненасилие и вярват във второто идване на Христос. Характерно за менонитите е кръщението на хората в зряла възраст. Църковната йерархия е отречена, общностите имат независимо управление.

Баптизмът е едно от направленията на протестантството. Баптистите опростиха богослужението и църковната организация. Като не признават тайнствата, те гледат на кръщението и причастието като на църковни обреди, които нямат мистичен смисъл. Кръщението се извършва на възрастни.

Квакерите са протестантска секта, възникнала в Англия през 17 век. Те отричат ​​институцията на свещениците, църковните тайнства и външните ритуали. Те вярват в постоянното усъвършенстване и развитие на духовната природа на човека. Те изискват безусловна честност един към друг, задължителен труд, стриктно спазване на брачните отношения, уважение към по-възрастните и др. Те проповядват пацифизъм и широко практикуват благотворителност.

Методизмът е една от основните църковни формации в рамките на протестантството. Методистката църква възниква през 18 век, като се отделя от Англиканската църква, изисквайки последователно, методично спазване на религиозните предписания. Методистите проповядват религиозно смирение и търпение.

Армията на спасението е международна религиозна и филантропска организация, създадена през 1865 г. и реорганизирана през 1878 г. по военен модел от методисткия проповедник У. Буутс, който става първият й генерал, за религиозна пропаганда сред най-бедните слоеве от населението на Лондон. Сега работя в много страни по света. Възникнала на основата на методизма, Армията на спасението споделя основните принципи на своята доктрина и по-специално учението за спасението. Кръщението и причастието не се считат за необходими условия за постигане на вечно блаженство. Смята се, че човек трябва да се грижи не само за спасението на душата и отвъдното съществуване, но и за улесняване на живота на по-ниските слоеве на обществото. За целта са създадени обществени трапезарии с безплатна храна, екипи за помощ на алкохолици и затворници, провеждат се кампании срещу проституцията и др.

Адвентистите са протестантска църква, възникнала през 30-те години. XIX век Те проповядват неизбежността на второто пришествие на Христос и настъпването на „хилядолетното Божие царство“ на Земята. Най-многобройни са адвентистите от седмия ден.

Свидетелите на Йехова или Обществото на свидетелите на Йехова* е протестантска секта, основана през 1872 г. в САЩ. Йеховистите признават Йехова за един Бог, а Исус Христос за потомство на Йехова и изпълнител на неговата воля; те отхвърлят основните християнски догми (триединството на Бога, безсмъртието на душата и др.). Според възгледите на Свидетелите на Йехова, земният свят е царството на Сатана, в близка битка (Армагедон) между него и Йехова, човечеството ще загине, с изключение на самите Свидетели на Йехова, и ще се установи Божието царство на земята.

Мормоните или „светиите от последните дни“ са религиозна секта, основана в Съединените щати през първата половина на 19 век. Основният източник на доктрина е Книгата на Мормон (уж запис на мистериозните писания на израелския пророк Мормон, който се е преместил в Америка) - включва разпоредбите на юдаизма, християнството и други религии. Според мормоните тяхното учение е предназначено да даде на човек щастие както в земния, така и в задгробния живот. Мирът и развитието са подчинени на „закона на прогреса“, а животът се стреми към по-голямо съвършенство. Това се отнася и за Бог. Човекът е „Бог в ембрион“. Грехопадението беше програмирано от Бог. Същността на злото, на греха, не е непокорството към Бога, а бунтът срещу закона на прогреса.” Мормоните очакват скорошния край на света, последната битка със Сатана. Вижте себе си като избрания народ на Израел. Те провеждат мисионерска дейност по целия свят, но са враждебни към другите църкви и икуменическото движение.

"Християнска наука" е религиозна организация с протестантска ориентация. Основните му принципи са, че изцелението на хората от всякакви болести е възможно само с помощта на религиозната вяра. Категорично се отхвърлят медицинските методи на лечение, тъй като те уж пречат на правилното разбиране на природата на болестите на хората, тяхното страдание и дори смърт. Причината за всяко зло е широко разпространеното погрешно схващане за съществуването на материята като обективна реалност. Достатъчно е да изоставите тази заблуда, да прибегнете до молитва и вяра, за да се излекувате от всяка болест.

Петдесятниците са протестантско движение, чиято основа на доктрината е митът за слизането на Светия Дух върху апостолите на 50-ия ден след възнесението на Христос, в резултат на което те получават „дара на пророчеството“ - „говорене на чужди езици.” В доктрината на петдесятничеството голямо място заема проповядването на неизбежността на второто пришествие, края на света и хилядолетното царуване на Христос. Петдесятниците спазват ритуалите на кръщението и молитвата и отдават голямо значение на мистичното общуване с Бог. Петдесятничеството се характеризира с мистична атмосфера на молитви, вяра във явления и видения и култ към пророци и пророчици.