7 смъртни гряха според библейския списък. Смъртни грехове в православието: списък по ред и заповеди на Бога
Противно на общоприетото схващане, изразът „седем смъртни гряха“ изобщо не посочва определени седем действия, които биха били най-сериозните грехове. В действителност списъкът с подобни действия може да бъде много по-дълъг. И числото „седем” тук показва само условното групиране на тези грехове в седем основни групи.
Сигурен съм, че всеки повече или по-малко внимателен човек в живота си неведнъж е обръщал внимание на факта, че числото седем е навсякъде. Числото 7 е едно от най-символичните числа на земята. С него са свързани не само 7-те основни смъртни гряха на човека, но и почти всичко, което ни заобикаля.
Свещеното число 7
Числото "7" се смята за свещено, и божествено, и магическо, и късметлийско. Седмината е била почитана много векове преди нашата ера, през Средновековието, почитана е и днес.
Във Вавилон е построен седемстепенен храм в чест на главните богове. Жреците на този град твърдяха, че след смъртта хората, преминавайки през седем порти, влизат в подземното царство, заобиколено от седем стени.
Вавилонски храм
В древна Гърция числото седем се е наричало числото на Аполон, един от най-важните богове на олимпийската религия. От митологията е известно, че жителите на Атина изпращали всяка година седем млади мъже и седем девойки като почит към човека-бик Минотавър, който живеел в лабиринта на остров Крит; Дъщерята на Тантал Ниоба има седем сина и седем дъщери; Нимфата на острова Огигия Калипсо държала Одисей в плен в продължение на седем години; целият свят е запознат със „седемте чудеса на света“ и т.н.
Древният Рим също боготвори числото седем. Самият град е построен на седем хълма; Река Стикс, която обгражда подземния свят, тече седем пъти около ада, който Вергилий разделя на седем региона.
Ислямът, християнството и юдаизмът признават седеметапен акт на създаване на Вселената. В исляма обаче числото „7“ има специално значение. Според исляма има седем небеса; онези, които влизат в седмото небе, изпитват най-високото блаженство. Следователно числото "7" е свещеното число на исляма.
В християнските свещени книги числото седем се споменава 700 (!) пъти: „Който убие Каин, ще има седмократно възмездие“, „...и минаха седем години на изобилие... и настъпиха седем години на глад“, „и брои себе си седем съботни години, седем пъти по седем години, така че в седем съботни години да имаш четиридесет и девет години” и т.н. Постът за християните продължава седем седмици. Има седем ранга на ангелите, седем смъртни гряха. В много страни има обичай на коледната трапеза да се поставят седем ястия, чиито имена започват с една и съща буква.
В браминските и будистките вярвания и поклонение числото седем също е свещено. Индусите започнали обичая да дават седем слона - фигурки от кост, дърво или друг материал - за късмет.
Седморката много често се използвала от лечители, врачки и магьосници: „Вземете седем торбички със седем различни билки, запарка от седем води и пийте седем дни по седем лъжици...”.
Числото седем е свързано с много гатанки, знаци, поговорки, поговорки: „Седем педя в челото“, „Седем бавачки имат дете без око“, „Седем пъти мери, едно режи“, „Едно с пържене, седем с лъжица“, „За любимия приятел седем мили не са покрайнини“, „За седем мили да пиеш желе“, „Седем проблеми - един отговор“, „Отвъд седем морета“ и др.
Защо 7
И така, какво е свещеното значение на това конкретно число? Откъде се взеха 7-те тайнства, 7-те смъртни гряха, 7-те дни в седмицата, 7-те Вселенски събора и т.н.? Невъзможно е да не споменем какво ни заобикаля в ежедневието: 7 ноти, 7 цвята на дъгата, 7 чудеса на света и т.н. Защо числото 7 е най-свещеното число на планетата?
снимка: dvseminary.ru Ако говорим за произход, най-добрият пример е Библията. Откриваме числото „7“ в Библията, което гласи, че Бог е създал всичко на Земята за седем дни. И по-нататък - седем тайнства, седем дара на светия дух, седем вселенски събора, седем звезди в короната, седем мъдреци в света, седем свещи в олтарната лампа и седем в олтарната лампа, седем смъртни гряха, седем кръга на по дяволите
Защо Бог създаде света за седем дни? – Въпросът е сложен. Сигурен съм само, че всичко има начало и край. Има понеделник като начало на седмица, състояща се от седем дни, и неделя като край на седмицата. И тогава всичко се повтаря. Така живеем - от понеделник до понеделник.
Между другото, обичаят да се измерва времето със седемдневна седмица дойде при нас от древен Вавилон и е свързан с промените във фазите на Луната. Хората са виждали Луната в небето около 28 дни: седем дни - увеличение до първата четвърт, приблизително същото количество - до пълнолуние.
Може би една седмица, състояща се от седем дни, е оптималната комбинация от работа и почивка, стрес и безделие. Както и да е, все още трябва да живеем според един или друг график. Отново - последователност. Всички ние сме в нея, независимо към каква религия принадлежим, независимо в какво вярваме – всички живеем според принципите и правилата на една обща абсолютна система.
Колко пъти съм се възхищавал на мистерията на Вселената - самата мисъл. Колко интересно, объркващо и забулено в тайни е всичко. Символизъм във всичко, което ни заобикаля. Въпреки известна свобода на действие и мисъл, всеки от нас е подчинен на системата. Всички ние сме връзки в една верига, наречена „живот“ и числото седем - повярвайте ми, то е най-мистериозното, красиво и необяснимо. Не, разбира се, можете да се обърнете към Светото писание и ще получите отговор на много въпроси. НО Светото писание е „плод на въображението“, научен трактат, канони - всичко това също е измислено от някого, някой го е написал всичко, и са го писали и пренаписвали в продължение на хиляди години.
Интересното е, че Библията се състои от 77 книги: 50 книги от Стария завет и 27 книги от Новия завет. Отново числото 7. Въпреки факта, че е записано в продължение на няколко хилядолетия от десетки светци на различни езици, то има пълна композиционна завършеност и вътрешно логическо единство.
Какво е смъртен грях
Смъртен грях- грях, който води до унищожение на душата, изкривявайки Божия план за човека. Смъртен грях, т.е. без прошка.
Богочовекът Исус Христос посочи „смъртния“ (непростим) грях на „хулата срещу Светия Дух“. „Казвам ви: „Всеки грях и богохулство ще бъдат простени на хората; но хулата против Духа няма да се прости на човеците” (Матей 12:31-32). Този грях се разбира като напълно съзнателна и яростна съпротива на човека срещу истината - като следствие от възникването на живо чувство на вражда и омраза към Бога.
Трябва да разберем, че в православието смъртният грях се разглежда като условно понятие и няма законодателна сила. Списъкът на човешките грехове е огромен, няма да ги изброявам. Нека се спрем на най-важните, които са включени в списъка на „7 смъртни гряха“.
За първи път такава класификация е предложена от св. Григорий Велики през 590 г. Въпреки че наред с него в Църквата винаги е имало и друга класификация - номерацията не седем, а осем основни греховни страсти.Страстта е умение на душата, което се е формирало в нея от многократно повтаряне на едни и същи грехове и е станало като че ли нейно естествено качество - така че човек не може да се освободи от страстта дори когато разбере, че тя вече не му носи удоволствие , но мъка.
Всъщност думата "страст"на църковнославянски това означава - страдание.
Всъщност не е толкова важно дали тези грехове са разделени на седем или осем категории. Много по-важно е да помним ужасната опасност, която крие всеки подобен грях, и да се опитаме по всякакъв начин да избегнем тези смъртоносни капани. И още – да знаем, че и за съгрешилите такъв грях остава възможността за спасение.
Светите отци казват: няма непростим грях, има неразкаян грях. Всеки неразкаян грях е в известен смисъл смъртен.
7 СМЪРТНИ ГРЯХА
1. Гордост
„Началото на гордостта обикновено е презрение. Този, който презира и смята другите за нищожни - едни за бедни, други за хора с нисък произход, трети за невежи - в резултат на такова презрение, стига до точката, в която смята себе си за мъдър, благоразумен, богат, благороден и силен.”
Св. Василий Велики
Гордостта е самодоволно опиянение от собствените достойнства, реални или въображаеми. След като завладее човек, тя го отрязва първо от хора, които не познава добре, след това от семейството и приятелите му. И накрая – от самия Бог. Гордият човек не се нуждае от никого, той дори не се интересува от възхищението на околните и само в себе си вижда източника на собственото си щастие. Но както всеки грях, гордостта не носи истинска радост. Вътрешното противопоставяне на всичко и всеки изсушава душата на горд човек; самодоволството, като краста, го покрива с груба черупка, под която умира и става неспособен на любов, приятелство и дори просто искрено общуване.
2 . Завист
„Завистта е тъга заради доброто на ближния, която... не търси добро за себе си, а зло за ближния. Завистниците биха искали да видят славните нечестни, богатите бедни, щастливите нещастни. Това е целта на завистта – да видиш как завижданият пада от щастие в бедствие.”
Свети Илия Минятий
Това местоположение на човешкото сърце се превръща в стартова площадка за най-ужасните престъпления. А също и безброй големи и малки мръсни трикове, които хората правят само за да накарат друг човек да се почувства зле или поне да спре да се чувства добре.
Но дори този звяр да не избухне под формата на престъпление или конкретно деяние, наистина ли ще бъде по-лесно за завистника? В крайна сметка такъв ужасен мироглед просто ще го закара в преждевременен гроб, но дори смъртта няма да спре страданието му. Защото след смъртта завистта ще измъчва душата му с още по-голяма сила, но без ни най-малка надежда да я угаси.
3. Лакомия
снимка: img15.nnm.me „Лакомията се дели на три вида: единият насърчава яденето преди определен час; друг обича само да се насити с всякаква храна; третият иска вкусна храна. Срещу това християнинът трябва да има тройна предпазливост: да изчака определено време за ядене; не се пресищайте; задоволявайте се с най-скромната храна."
Преподобни Йоан Касиан Римлянин
Лакомията е робство на собствения стомах. Тя може да се прояви не само в безумна лакомия на празничната трапеза, но и в кулинарна проницателност, в тънко разграничаване на нюанси на вкуса, в предпочитание към гурме ястия пред проста храна. От културна гледна точка има пропаст между грубия лакомник и изтънчения гурме. Но и двамата са роби на хранителното си поведение. И за двамата храната е престанала да бъде средство за поддържане на живота на тялото, превръщайки се в желаната цел на живота на душата.
4. Блудство
„... съзнанието все повече се изпълва с картини на сладострастие, мръсни, изгарящи и съблазнителни. Силата и отровните изпарения на тези образи, очарователни и срамни, са такива, че изтласкват от душата всички възвишени мисли и желания, които са пленявали (младежа) преди. Често се случва човек да не може да мисли за нищо друго: той е напълно обладан от демона на страстта. Той не може да гледа на всяка жена като на нещо различно от жена. Мисли, една от друга по-мръсни, пълзят в мъгливия му мозък, а в сърцето му има само едно желание - да задоволи похотта си. Това вече е състояние на животно, или по-скоро по-лошо от животно, защото животните не достигат нивото на поквара, което достигат хората.
свещеномъченик Василий Кинешемски
Грехът на блудството включва всички прояви на човешката сексуална активност, противоречащи на естествения начин на тяхното осъществяване в брака. Безразборният полов живот, прелюбодейството, всякакви извращения - всичко това са различни видове прояви на блудната страст в човека. Но въпреки че това е телесна страст, нейният произход се крие в сферата на ума и въображението. Затова Църквата причислява към блудство и непристойните сънища, гледането на порнографски и еротични материали, разказването и слушането на неприлични анекдоти и вицове - всичко, което може да събуди у човека фантазии на сексуална тема, от които след това израстват телесните грехове на блудството.
5. Гняв
„Вижте гнева, какви следи от своето мъчение оставя. Вижте какво прави човек в гняв: как се възмущава и вдига шум, ругае се и се кара, измъчва и бие, удря се по главата и лицето и целият се тресе като в треска, с една дума прилича на демоничен. Ако външният му вид е толкова неприятен, какво става в клетата му душа? ...Виждате каква страшна отрова се крие в душата и колко горчиво мъчи тя човека! Неговите жестоки и пагубни прояви говорят за него.”
Свети Тихон Задонски
Ядосан човек е страшен. Междувременно гневът е естествено свойство на човешката душа, вложено в нея от Бога, за да отхвърли всичко грешно и неподходящо. Този полезен гняв беше изопачен в човека от греха и се превърна в гняв към неговите ближни, понякога по най-незначителни причини. Обиди на други хора, псувни, обиди, викове, битки, убийства - всичко това са прояви на несправедлив гняв.
6. Алчност (егоизъм)
„Грижата е ненаситно желание да имаш или търсене и придобиване на неща под прикритието на полза, след което само да кажеш за тях: мое. Има много обекти на тази страст: къщата с всичките й части, нивите, слугите и най-важното - парите, защото можете да получите всичко с тях.
Свети Теофан Затворник
Понякога се смята, че само богати хора, които вече имат богатство и се стремят да го увеличат, могат да страдат от това духовно заболяване. Въпреки това, човек със средни доходи, човек с ниски доходи и напълно просяк са подвластни на тази страст, тъй като тя не се състои в притежание на вещи, материални блага и богатство, а в болезнено, неустоимо желание да притежаваш тях.
7. Униние (мързел)
художник: “Вася Ложкин” „Унинието е непрекъснато и едновременно движение на яростната и похотлива част на душата. Първият е бесен за това, което е на негово разположение, вторият, напротив, копнее за това, което му липсва.
Евагрий Понтийски
Унинието се счита за общо отпускане на умствените и физически сили, съчетано с краен песимизъм. Но е важно да се разбере, че унинието възниква в човек в резултат на дълбоко несъответствие между способностите на неговата душа, усърдие (емоционално заредено желание за действие) и воля.
В нормално състояние волята определя за човек целта на неговите стремежи, а усърдието е „двигателят“, който му позволява да се движи към него, преодолявайки трудностите. Когато е унил, човек насочва ревност към сегашното си състояние, което е далеч от целта му, а волята, останала без „двигател“, се превръща в постоянен източник на меланхолия за неосъществени планове. Тези две сили на унилия човек, вместо да се движат към целта, сякаш „дърпат“ душата му в различни посоки, довеждайки я до пълно изтощение.
Подобно несъответствие е резултат от отпадането на човека от Бога, трагично последствие от опита да насочи всички сили на душата си към земните неща и радости, докато те са ни дадени, за да се стремим към небесните радости.
Разликата между смъртните и несмъртните грехове е много условна, защото всеки грях, бил той малък или голям, отделя човека от Бога, източника на живота. Всяко „греховно действие“ лишава самата възможност за общуване с Бога и убива душата.
Трябва да се прави разлика между ДЕСЕТТЕ СТАРОЗАВЕТНИ ЗАПОВЕДИ, дадени от Бог на Моисей и целия народ на Израел, от ЕВАНГЕЛСКИТЕ ЗАПОВЕДИ ЗА ЩАСТИЕТО, които са девет. 10-те заповеди са дадени на хората чрез Моисей в зората на формирането на религията, за да ги предпазят от грях, да ги предупредят за опасност, докато християнските блаженства, описани в Проповедта на хълма Христова, са от малко по-различен план; те се отнасят до повече духовен живот и развитие. Християнските заповеди са логично продължение и по никакъв начин не отричат 10-те заповеди. Прочетете повече за християнските заповеди.
10-те Божи заповеди са закон, даден от Бог в допълнение към неговия вътрешен морален ориентир – съвестта. Десетте заповеди са дадени от Бог на Моисей, а чрез него и на цялото човечество на планината Синай, когато народът на Израел се връщаше от плен в Египет в Обетованата земя. Първите четири заповеди регулират отношенията между човека и Бога, останалите шест – отношенията между хората. Десетте заповеди в Библията са описани два пъти: в двадесета глава на книгата и в пета глава.
Десет божи заповеди на руски.
Как и кога Бог дава 10-те заповеди на Моисей?
Бог даде на Моисей десетте заповеди на планината Синай на 50-ия ден след изхода от египетския плен. Ситуацията на планината Синай е описана в Библията:
... На третия ден, когато настъпи сутринта, имаше гръм и светкавица, и гъст облак над планината [Синай], и звук от много силна тръба... Планината Синай цялата димеше, защото Господ беше слязъл върху то в огън; и от него се издигна дим като дим от пещ, и цялата планина се разклати силно; и звукът на тръбата ставаше все по-силен и по-силен... ()
Бог изписа 10-те заповеди върху каменни плочи и ги даде на Мойсей. Моисей остана на планината Синай още 40 дни, след което слезе при народа си. Книгата Второзаконие описва, че когато слезе, той видя, че хората му танцуват около Златния телец, забравяйки за Бог и нарушавайки една от заповедите. Мойсей в гнева си счупи плочите с изписаните заповеди, но Бог му заповяда да изсече нови, които да заменят старите, на които Господ отново изписа 10-те заповеди.
10 заповеди - тълкуване на заповедите.
- Аз съм Господ вашият Бог и няма други богове освен Мене.
Според първата заповед няма и не може да има друг бог, по-велик от Него. Това е постулат на монотеизма. Първата заповед казва, че всичко, което съществува, е създадено от Бога, живее в Бога и ще се върне при Бога. Бог няма начало и край. Невъзможно е да се разбере. Цялата сила на човека и природата идва от Бога и няма сила извън Господа, както няма мъдрост извън Господа и няма знание извън Господа. В Бога е началото и краят, в Него е цялата любов и благост.
Човекът не се нуждае от богове, освен от Господ. Ако имате двама богове, това не означава ли, че единият от тях е дяволът?
Така, според първата заповед, следните се считат за грешни:
- атеизъм;
- суеверия и езотерика;
- политеизъм;
- магия и магьосничество,
- фалшиво тълкуване на религията – секти и лъжеучения
- Не си създавайте идол или какъвто и да е образ; не им се покланяй и не им служи.
Цялата власт е съсредоточена в Бога. Само Той може да помогне на човек, ако е необходимо. Хората често се обръщат за помощ към посредници. Но ако Бог не може да помогне на човек, могат ли посредниците да направят това? Според втората заповед хората и нещата не трябва да се обожествяват. Това ще доведе до грях или болест.
С прости думи, човек не може да се покланя на Господното творение вместо на самия Господ. Поклонението на неща е подобно на езичеството и идолопоклонството. В същото време почитането на иконите не е равносилно на идолопоклонство. Смята се, че молитвите за поклонение са насочени към самия Бог, а не към материала, от който е направена иконата. Обръщаме се не към образа, а към Прототипа. Още в Стария завет са описани образи на Бог, които са направени по Негова заповед.
- Не изговаряй напразно името на Господа твоя Бог.
Според третата заповед е забранено да се споменава името на Господа, освен ако не е абсолютно необходимо. Можете да споменавате името на Господ в молитва и духовни разговори, в молби за помощ. Не можете да споменавате Господа в празни разговори, особено в богохулни. Всички знаем, че Словото има голяма сила в Библията. С една дума Бог създаде света.
- Шест дни работи и върши цялата си работа, а седмият е ден за почивка, който посвети на Господа твоя Бог.
Бог не забранява любовта, Той е самата Любов, но изисква целомъдрие.
- Не крадете.
Неуважението към друго лице може да доведе до кражба на собственост. Всяка облага е незаконна, ако е свързана с причиняване на щети, включително материални, на друго лице.
Счита се за нарушение на осмата заповед:
- присвояване на чужда собственост,
- грабеж или кражба,
- измама в бизнеса, подкуп, подкуп
- всякакви измами, измами и измами.
- Не лъжесвидетелствайте.
Деветата заповед ни казва, че не трябва да лъжем себе си или другите. Тази заповед забранява всякакви лъжи, клюки и клюки.
- Не пожелавайте нищо, което принадлежи на другите.
Десетата заповед ни казва, че завистта и ревността са греховни. Желанието само по себе си е само семе на греха, което няма да покълне в светла душа. Десетата заповед има за цел да предотврати нарушаването на осмата заповед. След като е потиснал желанието да притежава някой друг, човек никога няма да открадне.
Десетата заповед е различна от предишните девет; тя е новозаветна по своята същност. Тази заповед не е насочена към забрана на греха, а към предотвратяване на мисли за грях. Първите 9 заповеди говорят за проблема като такъв, докато десетата говори за корена (причината) на този проблем.
Седемте смъртни гряха е православен термин, обозначаващ основни пороци, които сами по себе си са ужасни и могат да доведат до появата на други пороци и нарушаване на дадените от Господ заповеди. В католицизма 7-те смъртни гряха се наричат кардинални грехове или коренни грехове.
Понякога мързелът се нарича седми грях, това е типично за православието. Съвременните автори пишат за осем гряха, включително мързел и униние. Учението за седемте смъртни гряха се формира доста рано (през 2-3 век) сред монасите-аскети. Божествената комедия на Данте описва седем кръга на чистилището, които съответстват на седемте смъртни гряха.
Теорията за смъртните грехове се развива през Средновековието и е осветлена в произведенията на Тома Аквински. Той видя в седем гряха причината за всички останали пороци. В руското православие идеята започва да се разпространява през 18 век.
От време на време той се чуди колко смъртни грехове има. Неуспехите в живота или недоволството от него се дължат на факта, че от незнание всеки ден нещо се нарушава? Не е ли всеки ден още една стъпка към ада, ако такъв съществува?
Не е толкова важно какво тласка хората към подобни мисли. Важното е, че за мнозина тези въпроси започват нов живот, в който се появяват други приоритети, много по-значими от стремежа към просперитет или дребнобуржоазните грижи.
Колко грехове има?
Божиите заповеди са 10. Смъртните грехове в християнството са 7. Независимо от деноминацията, тези числа са еднакви за всички вярващи християни. Новите енориаши на църквите, които не разбират тези тънкости, които са израснали извън православните традиции, често бъркат заповедите, а именно тяхното нарушаване, със списък на смъртните грехове.
Разбира се, няма нищо добро в нарушаването на заповедите на всеки от 10-те. Съществуващият списък със смъртни грехове, такива нарушения обаче няма да се увеличат.
Каква е разликата?
Божиите заповеди са правила за човешкия живот, един вид ръководство. Можем да кажем, че това е списък от съвети какво да следвате в ежедневните си действия, в собствените си мисли и желания.
Нарушаването на заповедите, разбира се, е грях, който и да е от 10-те. Този списък по никакъв начин няма да засегне смъртните грехове според Библията. Концепцията за смъртен грях и нарушаване на Господните завети са напълно различни неща.
Смъртният грях не е обратната страна на заповедите, а капан на дявола. Тоест, това е списък от изкушения, с помощта на които Сатана хваща човешките души. Седемте смъртни гряха също имат антиподи, те се противопоставят на добродетелите в християнството, в подобни количества.
Какво е смъртен грях?
Заповедите не са смъртни грехове и има 10 от тях; списъкът на смъртните грехове в православието изглежда по същия начин, както във всяка друга християнска деноминация.
Смъртните грехове са:
- алчност;
- гордост;
- гняв;
- завист;
- похот;
- униние;
- лакомия.
Общоприето е, че колкото повече и по-дълго човек се отдава на някой от смъртните грехове, толкова по-дълбоко затъва в мрежата на капана, който дяволът плете около душата. Тоест извършването на някой от смъртните грехове е пряк път към унищожението на душата.
За алчността
Често хората разбират алчността като желание за материално богатство. Но желанието да живееш добре, в просперитет и комфорт, изобщо не е алчност, нито в православната култура, нито в която и да е друга християнска деноминация.
Под алчност не трябва да разбираме факта на преследването на „златното теле“. Не прекомерно, защото заедно с нивото на благосъстояние, нивото на разходите винаги се увеличава. Алчността е предпочитание на материалните ценности пред духовните. Тоест желанието за забогатяване, което е в ущърб на собственото духовно развитие.
За гордостта
В разбирането на гордостта се допускат грешки точно толкова често, колкото и нарушаването на Божиите заповеди, които са 10, се смятат за смъртни грехове.Списъкът на смъртните грехове не включва чувството на увереност. Самоувереността е това, което Господ дава, за което много хора се молят. Напротив, липсата на самочувствие често се осъжда от църквата.
Гордостта е възприемането на себе си над Господа. Липса на чувства като благодарност към Бог за всичко, което е дал в живота, смирение и търпение. Например, увереността на човек, че е постигнал всичко в живота си сам, без помощта и участието на Господ, е гордост. Но вярата в собствените сили, във факта, че всичко планирано ще се получи, няма нищо общо с гордостта.
За гнева
Гневът не е просто изблик на ярост. Гневът е много по-широко понятие. Разбира се, тази емоция е антипод на любовта, но като смъртен грях гневът изобщо не е моментно чувство.
Смъртният грях се счита за разрушителния елемент, който човек постоянно излива в живота. Тоест „унищожението“ става синоним на думата „гняв“ в този случай. Грехът на гнева идва в много различни форми. Изобщо не е необходимо да се започват световни войни. Смъртният грях се проявява в ежедневното домашно насилие в семействата, както физическо, така и психологическо. Гневът е това, което кара детето да пречупи характера си и да го принуди да реализира собствените си мечти и идеи.
Има много примери за този грях около всеки човек. Гневът е толкова здраво навлязъл в ежедневието, че почти никой вече не го забелязва.
За завистта
Завистта, подобно на гнева, трябва да се разбира по-широко от желанието да вземеш кола като тази на съседа си или рокля, по-добра от тази на приятеля ти. Има доста тънка граница между завистта и желанието да живееш не по-зле от другите хора.
Завистта не трябва да се разбира като желание да се получи нещо конкретно, например обувки като тези на шефа, а постоянното присъствие на душата в такова състояние. Приликата между завистта и гнева е, че и двете състояния са разрушителни. Само гневът е насочен към света около нас, други хора страдат от неговото присъствие, а завистта „гледа“ вътре в човека, нейното действие вреди на този, който се отдава на този грях.
За похотта
Похотта се тълкува погрешно точно толкова често, колкото и нарушаването на Божиите заповеди, които са 10. Списъкът със смъртните грехове не се добавя към списъка със смъртните грехове, а не заветът „Не пожелавай жената на ближния си“, похотта има съвсем различно значение. Този термин трябва да се разбира като получаване на прекомерно удоволствие, което се превръща в самоцел през целия човешки живот.
Може да бъде почти всичко - състезания с мотопеди, безкрайно четене на морални лекции, физическо удовлетворение, получаване на удоволствие от опиянението на собствената „малка сила“, изразено в заяждане на другите.
Похотта, като смъртен грях, не е сексуално влечение към никого, включително към себе си. Това е чувството, което човек изпитва, когато получава удоволствие. Но само когато тази емоция стане греховна, е когато желанието да я изпитате отново надделява над всичко останало. Тоест, ако процесът на задоволяване стане по-важен от всичко друго, тогава това е похотта. И няма никакво значение какво точно носи това удовлетворение.
За унинието
Под униние трябва да разбираме не толкова депресивно състояние, колкото мързел, колкото и странно да звучи. Депресията, мрачното настроение, липсата на радост и т.н. са заболявания, за които трябва да посетите лекари със съответните специалности.
Унинието, като смъртен грях, е липсата на работа на човек върху собственото му духовно развитие и физическо състояние. Физическото състояние не означава непременно мускулна сила или красота на формата. Работата върху собственото ви тяло е много по-широка от грижата за външния вид, от една страна, а от друга, се състои от ежедневни простотии. Тоест спретнатият външен вид, чистите дрехи, измитата коса и измитите зъби също са физическа работа върху себе си. Човек, който го мързи да се къпе или да пере дрехите, извършва смъртен грях.
Що се отнася до духовната работа, тя е много по-широка от ходенето на религиозни служби. Това понятие включва преди всичко развитието на човек като индивид. Тоест постоянно да учите нещо, да опознавате нови неща и да споделяте собствените си знания и опит с другите. Обучението не трябва да се разбира като посещаване на курсове, въпреки че, разбира се, това не е забранено. Въпреки това можете да се учите от хората около вас и дори от природата. Абсолютно всичко, което заобикаля човек, може да служи за неговото развитие. Ето как Бог е създал този свят.
Учебният процес е по-скоро развитие и самоусъвършенстване. Това включва преодоляване на вредни страсти, самодисциплина и много други. Тоест, унинието е мързел във всичките му разновидности, проявяващ се както в светското съществуване, така и в състоянието на душата и интелекта.
Относно лакомията
Лакомията не винаги се възприема правилно, особено от тези, които приемат нарушаването на Божиите заповеди като смъртни грехове, които са 10. В списъка на смъртните грехове се споменава терминът „лакомия“, а не като синоним на думата „лакомия“.
Под лакомия трябва да се разбира прекомерна консумация на абсолютно всичко. Всъщност цялото съвременно общество, което представлява ерата на консуматорската култура, е изградено именно върху този смъртен грях.
В съвременния живот този грях може да изглежда така. Човек има добър, работещ смартфон, който работи безупречно и отговаря на всички нужди и желания на собственика. Човекът обаче си купува нов, този, който е видял в обявата. Той прави това не защото му трябва нещото, а само защото е нов модел. Често в същото време затънал в дългови задължения. Мина известно време и човекът отново си купува смартфон, отново само защото този е по-нов.
В резултат на това се образува безкрайна верига от потребление на излишно и ненужно. В крайна сметка смартфоните са едни и същи, единствената разлика е кога са започнали да се рекламират и други незначителни точки. И това, което човек прави с тях, е непроменено. На всички нови ползва същите програми като на първия си. Резултатът от действията на всички закупени смартфони също не се различава от това, което беше получено на първата притурка. Тоест, човек има голям брой еднакви смартфони, но му трябва само един.
Това е прекомерна консумация или лакомия, срещу която заповедите не предупреждават, всички 10. Лакомията всъщност оглавява списъка на смъртните грехове в Православието, тъй като сега не е просто престъпление, а основата на съвременната структура на обществото.
Важно е обаче да не бъркате прекомерната консумация с твърде много неща. Няма нужда да изпадате в крайности. Ако човек има 10 чифта зимни обувки и носи всички налични ботуши и обувки, това изобщо не е признак на лакомия.
Разбира се, преяждането е включено в понятието лакомия, за което заповедите, дадени някога на Мойсей, са напълно мълчаливи, всичките 10. Това качество на човешката природа някога е било добавено към списъка на смъртните грехове в Православието според Библията точно на в основата на склонността към преяждане. Разбирането на думата „лакомия“ обаче не се ограничава до размера на порцията в чинията, а е много по-широко.
Винаги ли са били 7?
Ако от времето на Завета е имало 10 заповеди, според Библията е имало различен брой смъртни грехове. За първи път аскет и богослов, чието име е Евграфий Понтийски, събра в един списък пагубните човешки пороци. Това се случи през 5 век.
Въз основа на наблюденията си върху човешкия живот и природата, сравнявайки разрушителните страсти със заветите, от които има 10, богословът идентифицира 8 смъртни гряха.Малко по-късно богословската версия на визията за човешките пороци е финализирана от духовника Йоан Касиан. Точно такъв е броят на греховете, които съществуват в религиозните канони до 590 г.
Папа Григорий Велики прави някои корекции в списъка на основните пороци, характерни за хората и водещи душата към гибел, и броят на греховете става 7. Именно в това количество те са представени днес във всяка от християнските деноминации.
6. Не убивай.
7. Не прелюбодействай.
8. Не крадете.
Десет заповеди.Текстът на десетте заповеди според Синодалния превод на Библията. Реф. 20, 2-17.
1. Аз съм Господ, твоят Бог, Който те изведох от Египетската земя, от дома на робството; Нека нямаш други богове освен Мен.
2. Не си прави идол или какъвто и да е образ на нещо, което е на небето горе, или което е на земята долу, или което е във водата под земята; Не им се кланяй, нито им служи, защото Аз, Господ, твоят Бог, съм ревнив Бог, наказвам беззаконието на бащите върху децата до третото и четвъртото поколение на онези, които Ме мразят, и оказвам милост на хиляди поколения на онези, които Ме обичат и пазят Моите заповеди.
3. Не изговаряй напразно името на Господа, твоя Бог, защото Господ няма да остави без наказание този, който изговаря напразно Неговото име.
4. Помни съботния ден, за да го освещаваш; шест дена да работиш и да вършиш всичките си работи, а седмият ден е съботата на Господа твоя Бог: в него да не вършиш никаква работа, нито ти, нито синът ти, нито дъщеря ти, нито слугата ти, нито твоят слугинята, нито [вола ти, нито магарето ти, нито който и да е от добитъка ти, нито странника, който е в портите ти; Защото за шест дни Господ създаде небето и земята, морето и всичко в тях, а на седмия ден си почина; Затова Господ благослови съботния ден и го освети.
5. Почитай баща си и майка си, за да ти бъде добре и да се продължат дните ти в земята, която Господ твоят Бог ти дава.
6. Не убивай.
7. Не прелюбодействай.
8. Не крадете.
9. Не лъжесвидетелствай против ближния си.
10. Не пожелавай къщата на ближния си; Не пожелавай жената на ближния си, нито нивата му, нито слугата му, нито слугинята му, нито вола му, нито осела му [нито каквото и да било от добитъка му], нито нещо, което е на ближния ти.
Какви видове грехове има?Греховете в християнството
Има общо седем смъртни гряха.
Грехове срещу Господ Бог
- гордост
- неверие и липса на вяра;
Грехове срещу ближния
- липса на любов към другите;
- подкупване;
- лошо родителство;
- ругаене на деца;
- лицемерие;
- гняв;
- измама;
- лъжесвидетелстване;
- ревност;
Грехове срещу себе си
- лъжи, завист;
- нецензурен език;
- униние, меланхолия, тъга;
- лакомия, лакомия;
- прекомерно внимание към плътта;
- содомия;
- скотство;
Какви видове грехове има?
Греховете в християнството
Според християнската доктрина има редица действия, които са греховни и недостойни за истинския християнин. Класификацията на действията на тази основа се основава на библейски текстове, особено на десетте заповеди на Божия закон и евангелските заповеди.
По-долу е даден списък с действия, които се считат за грехове, независимо от религията.
Според християнското разбиране на Библията, човек, който извършва доброволен грях (т.е. осъзнавайки, че това е грях и съпротива срещу Бога), може да стане обладан (обладаем в своите стремежи).Има общо седем смъртни гряха.
Този термин не означава ФИЗИЧЕСКА смърт, а ДУХОВНА смърт, като последствията от нея винаги са тежки и болезнени за човека, който извършва тези грехове.
Понякога това е било плачевно за цели народи, вкл. и през ХХ век.
1. ГОРДОСТ (огромна гордост, смятайки себе си за съвършен и безгрешен, т.е. равен на Бога, неспособност за разбиране на собствените си действия)
2. ЗАВИСТ (суета, ревност)
3. ГНЯВ (отмъщение, зли намерения)
4. МЪРЗЕЛ В ДЕЙСТВИЕТО (мързел, безделие, униние, отчаяние в трудностите, безгрижие)
5. АЛЧНОСТ (алчност, скъперничество, любов към парите)
6. Лакомия (лакомия, лакомия)
7. Сладострастие (безумно блудство, похот, разврат и невнимание към собствените деца)Грехове срещу Господ Бог
- гордост
- неизпълнение на светата Божия воля;
- нарушение на заповедите: десетте заповеди на Божия закон, евангелските заповеди, църковните заповеди;
- неверие и липса на вяра;
- липса на надежда за Господната милост, отчаяние;
- прекомерно доверие в Божията милост;
- лицемерно почитане на Бога, без любовта и страха от Бога;
- липса на благодарност към Господа за всичките Му благословения - и дори за низпосланите скърби и болести;
- обръщение към екстрасенси, астролози, врачки, врачки;
- практикуване на „черна” и „бяла” магия, магьосничество, гадаене, спиритизъм;
- суеверие, вяра в сънища, поличби, носене на талисмани, четене на хороскопи дори от любопитство;
- хула и роптаене против Господа в душата и на думи;
- неизпълнение на обети, дадени на Бога;
- призоваване на името на Бога напразно, без необходимост, кълнене в името на Господа;
- богохулно отношение към Свещеното писание;
- срам и страх от изповядването на вярата;
- нечетене на Светото писание;
- ходене на църква без усърдие, леност в молитвата, разсеяна и студена молитва, разсеяно слушане на четения и песнопения; закъснение за служба и преждевременно напускане на службата;
- незачитане на Божиите празници;
- мисли за самоубийство, опити за самоубийство;
- сексуална неморалност като изневяра, блудство, содомия, садомазохизъм и др.Грехове срещу ближния
- липса на любов към другите;
- липса на любов към враговете, омраза към тях, желание за зло;
- неспособност за прошка, отплата на злото за зло;
- липса на уважение към по-възрастните и началниците, към родителите, скръб и обида към родителите;
- неизпълнение на обещаното, неплащане на дългове, явно или тайно присвояване на чужда собственост;
- побой, покушение срещу чужд живот;
- умъртвяване на бебета в утробата (аборт), съвети за аборти за съседи;
- грабеж, изнудване;
- подкупване;
- отказ да се застъпи за слабите и невинните, отказ да се помогне на изпаднал в беда;
- мързел и нехайство в работата, неуважение към труда на другите, безотговорност;
- лошо родителство;
- ругаене на деца;
- липса на милост, скъперничество;
- нежелание за посещение на пациенти;
- не се моли за наставници, роднини, врагове;
- коравосърдечие, жестокост към животни, птици;
— ненужно унищожаване на дървета;
- противоречие, неотстъпчивост на съседите, спорове;
- клевета, осъждане, клевета;
- клюки, преразказване на чужди грехове, подслушване на чужди разговори;
- обида, вражда със съседи, скандали, истерии, псувни, наглост, арогантно и свободно поведение към съседите, подигравки;
- лицемерие;
- гняв;
- подозрение на съседите за неприлични действия;
- измама;
- лъжесвидетелстване;
- съблазнително поведение, желание за съблазняване;
- ревност;
- разказване на неприлични вицове, развращаване на други (възрастни и непълнолетни) с действията си;
- приятелство за личен интерес и предателство.Грехове срещу себе си
- суета, смятайки себе си за по-добър от всички останали, гордост, липса на смирение и послушание, високомерие, високомерие, духовен егоизъм, подозрение;
- лъжи, завист;
- празни приказки, смях;
- нецензурен език;
- раздразнение, възмущение, злоба, негодувание, скръб;
- униние, меланхолия, тъга;
- правене на добри дела за показ;
- мързел, прекарване на време в безделие, прекалено много сън;
- лакомия, лакомия;
- любов към земното и материалното повече, отколкото към небесното, духовното;
- пристрастяване към пари, вещи, лукс, удоволствия;
- прекомерно внимание към плътта;
- желание за земни почести и слава;
- прекомерна привързаност към всичко земно, различни видове неща и светски блага;
- употреба на наркотици, пиянство;
- игра на карти, хазарт;
- участие в сводничество, проституция;
- изпълнение на нецензурни песни и танци;
- гледане на порнографски филми, четене на порнографски книги, списания;
- приемане на похотливи мисли, удоволствие и бавност в нечисти мисли;
- оскверняване насън, блудство (секс извън брака);
- прелюбодеяние (изневяра по време на брак);
- допускане на свободи на короната и перверзия в брачния живот;
— мастурбация (оскверняване на себе си с блудни докосвания), нескромни възгледи на съпруги и млади мъже;
- содомия;
- скотство;
- омаловажаване на греховете, обвиняване на ближните, вместо самоосъждане.Потвърдете действията си с горното и животът ви ще стане много по-радостен, успешен и по-щастлив, а отношенията ви с другите ще бъдат по-гладки и добри.
В православието има 7 смъртни гряха. Те се считат за седемте смъртни гряха: гордост, алчност, блудство, завист, лакомия, гняв и униние, водещи до по-сериозни грехове и смърт на душата. Списъкът на смъртните грехове се основава не на библейски, а на теологични текстове, които се появяват много по-късно.
Гордост
Гордостта - този най-ужасен от 7-те смъртни гряха - се предшества от такива духовни заболявания като гордост, високомерие, самохвалство, лицемерие, суета, арогантност, високомерие и т.н. Всички тези „болести“ са резултат от едно и също духовно „отклонение“ - нездравословно внимание към вашия човек. В процеса на развитие на гордостта човек първо развива суета и разликата между тези два вида духовни заболявания е приблизително същата като между тийнейджър и възрастен мъж.
И така, как хората могат да се разболеят от гордост?
Всички хора обичат доброто: случаите на проява на добродетел и примери за любов предизвикват само одобрение от всички. Детето е доволно, когато родителите му го хвалят за старанието и успеха, а бебето се опитва да се справи още по-добре, което е правилно. Насърчаването е много важен момент при отглеждането на деца, но, както може да се очаква, мнозина, в своята грешна природа, се отклоняват от това, което е предназначено: например, жаждата за похвала също може да „помогне“ на човек да се отклони от правилния път . Постигайки похвала, друг човек може да направи велики неща, но той ще направи това не в името на самите достойни дела, а в името на впечатлението, което правят на другите. Този вид настроения водят до лицемерие и лицемерие.
Гордостта произлиза от самоувереността с превъзнасянето на всичко, което е „мое“ и отхвърлянето на това, което „не е мое“. Този грях, като никой друг, е отлична почва за лицемерие и лъжи, както и за такива чувства като гняв, раздразнение, вражда, жестокост и свързани с тях престъпления. Гордостта е отхвърляне на Божията помощ, въпреки факта, че именно гордият е този, който особено се нуждае от помощта на Спасителя, тъй като никой освен Самия Всевишен не може да излекува духовната му болест.
С времето настроението на суетния човек се влошава. Той е зает с всичко, освен със собствената си корекция, тъй като не вижда недостатъците си или намира причини, за да оправдае поведението си. Той започва силно да преувеличава житейския си опит и способности и жадува за признание на своето превъзходство. Освен това той реагира много болезнено на критика или дори на несъгласие с неговото мнение. В споровете той възприема всяко независимо мнение като предизвикателство към себе си и неговата агресивност започва да среща отпор и опозиция от другите. Упоритостта и раздразнителността се увеличават: суетният човек вярва, че всички му пречат само от завист.
В последния стадий на тази духовна болест човешката душа става тъмна и студена, тъй като гневът и презрението се вкореняват в нея. Умът му се помрачава до такава степен, че вече не е в състояние да различи доброто от злото, тъй като тези понятия са заменени от понятията „мое“ и „нечие друго“. Освен това той започва да се натоварва от „глупостта“ на шефовете си и му става все по-трудно да разпознава приоритетите на другите. Той има нужда да доказва превъзходството си като въздух, затова го боли, когато не той е прав. Той възприема успеха на друг човек като лична обида.
Алчността
Господ разкри на хората как да преодолеят любовта към парите – с помощта на милосърдието. Иначе с целия си живот показваме, че ценим земното богатство повече от нетленното. Алчният сякаш казва: сбогом безсмъртие, сбогом небе, аз избирам този живот. Така разменяме ценна перла, която е вечен живот, за фалшива дрънкулка - незабавна печалба.
Бог въведе системното дарителство като превенция срещу злото, чието име е алчност. Исус видя, че любовта към парите прогонва истинското благочестие от сърцето. Той знаеше, че любовта към парите закоравява и охлажда сърцата, обезсърчава щедростта и прави човека глух за нуждите на онеправданите и страдащите. Той каза: „Вижте, пазете се от алчността. Не можете да служите на Бога и на мамона.
Така алчността е един от най-честите грехове на нашето време, имащ парализиращ ефект върху душата. Желанието за забогатяване занимава мислите на хората, страстта към трупане на пари убива всички благородни мотиви в човека и го прави безразличен към интересите и нуждите на другите хора. Станахме безчувствени, като парче желязо, но среброто и златото ни ръждясаха, тъй като разяждат душата. Ако благотворителността нарастваше с нарастването на богатството ни, щяхме да смятаме парите само за средство за правене на добро.
Блудство
В живота на един кръстен човек, изглежда, не трябва да има дори намек за този тежък грях. В края на краищата, апостол Павел вече пише в своето „Послание до ефесяните”: „Но блудството и всякаква нечистота и алчност дори да не се споменават между вас.” Но в наши дни покварата на този свят до такава степен е притъпила моралните чувства на християните, че дори възпитаните в православната вяра допускат разводи и предбрачни връзки.
Блудникът се счита за по-лош от блудницата. За блудника е много по-трудно да се раздели с греха си, отколкото за блудницата. Мерзостта на неговото блудство е, че той очаква безнаказаност. За разлика от блудника, блудницата винаги рискува, особено репутацията си.
В момента хората са загубили чувството за грях повече от всякога в историята на човечеството. Големите на този свят са се потрудили да го заличат от съзнанието на хората. Божиите заповеди винаги са възмущавали лукавия и не е съвпадение, че престъпността сега расте в различни страни, а в някои от тях дори грехът на содомията - содомията - не се смята за нещо осъдително, а еднополовите връзки са получаване на официален статут.
Завист
Завистта е оскверняване на самата природа, увреждане на живота, вражда срещу всичко, което Бог ни е дал, и следователно съпротива срещу Създателя. Няма по-разрушителна страст от завистта в човешката душа. Както ръждата разяжда желязото, така и завистта разяжда душата, в която живее. Освен това завистта е един от най-непреодолимите видове вражда. И ако добрите дела склоняват други недоброжелатели към кротост, тогава добро дело, направено на завистлив човек, само го дразни.
Със завист, като оръжие, дяволът, първият унищожител на живота, ранява и поваля човека от началото на света. От завистта идва смъртта на душата, отчуждението от Бога и лишаването от всички блага на живота за радост на лукавия, който самият е бил поразен от същата страст. Затова завистта трябва да се пази с особено усърдие.
Но когато завистта вече е завладяла душата, тя я напуска едва след като я е довела до пълно безразсъдство. И нека човек, болен от завист, дава милостиня, води трезвен живот и редовно пости, но ако в същото време завижда на брат си, тогава неговото престъпление е огромно. Завистникът сякаш живее в смърт, смятайки околните за свои врагове, дори и тези, които не са го обидили с нищо.
Завистта е пълна с лицемерие, следователно е ужасно зло, което изпълва Вселената с бедствия. От завистта се ражда страстта към придобиване и слава, гордостта и жаждата за власт произтичат от нея и независимо какъв грях си спомняте, знайте: всяко зло произтича от завистта.
Завистта произлиза от гордостта, защото гордият човек иска да се издигне над другите. Поради това му е трудно да търпи равни около себе си и още повече по-добри от него.
Лакомия
Лакомията е грях, който ни принуждава да ядем и пием само за удоволствие. Тази страст води до факта, че човек като че ли престава да бъде разумно същество и става като добитък, който няма дар слово и разбиране. Лакомията е голям грях.
Като „даваме воля“ на корема, ние вредим не само на здравето си, но и на всичките си добродетели, особено на целомъдрието. Лакомията разпалва похотта, тъй като излишната храна допринася за това. Похотта води до падение, затова е толкова необходимо човек да бъде добре въоръжен срещу тази страст. Не можете да дадете на утробата толкова, колкото поиска, а само това, което е необходимо за поддържане на силата.
Чрез лакомията се раждат различни страсти, поради което се смята за един от 7-те смъртни гряха.
И ако искате да останете хора, обуздайте корема си и се пазете с всички грижи, за да не бъдете случайно победени от лакомия.
Но преди всичко помислете колко трудности причиняват на стомаха ви пиянството и лакомията, как потискат тялото ви. И какво е особеното на лакомията? Какво ново може да ни даде яденето на прекрасни ястия? В крайна сметка техният приятен вкус продължава само когато са в устата ви. А след като ги погълнете ще остане не само сладостта, но и споменът от вкусването им.
Гняв
Гневът отдалечава душата на човека от Бога, защото гневният човек прекарва живота си в объркване и безпокойство, губи здраве и мир, тялото му се стопява, плътта му вехне, лицето му е бледо, умът му е изтощен, а душата му скърби, и мислите му нямат брой. Но всички го избягват, защото не очакват здравословни действия от него.
Гневът е най-опасният съветник и това, което се прави под негово влияние, не може да се нарече благоразумно. Няма по-лошо зло, което човек в плен на гнева може да направи.
Нищо не помрачава яснотата на мисълта и чистотата на душата повече от силния гняв. Гневният човек не прави нищо правилно, защото не може да мисли трезво. Затова той се оприличава на хора, които поради увреждане на сетивата си са загубили способността си да разсъждават. Гневът може да се сравни със силен, всепоглъщащ огън, който, изгаряйки душата, вреди на тялото и дори самата гледка на човек става неприятна.
Гневът е като огън, който обхваща цялото човешко същество, убива го и го изгаря.
Униние и мързел
Демоните внасят униние в душата, подсказвайки, че нейното търпение ще се изчерпи в дългото чакане на Божията милост и че ще напусне живота според Божия закон, тъй като го признава за твърде труден. Но търпението, любовта и самоконтролът могат да устоят на демоните и те ще бъдат объркани в намеренията си.
Унинието и безкрайната тревога смазват силата на душата, водят я до изтощение. От унинието, сънливостта, безделието, лутането, безпокойството, нестабилността на тялото и ума се раждат любопитството и словоохотливостта.
Унинието е помощник на всяко зло, така че не трябва да правите място в сърцето си за това чувство.
Ако всяка от описаните тук страсти може да бъде премахната от една от християнските добродетели, то унинието за християнина е всепогубваща страст.
