Той се възнесе като глава на непокорния александрийски стълб. Издигнах паметник на себе си, не направен от ръце (Пушкин)
„Аз си издигнах паметник, неръкотворен...” А. Пушкин
Exegi monumentum.
Издигнах паметник на себе си, не направен от ръце,
Пътят на хората към него няма да бъде обрасъл,
Той се издигна по-високо с непокорната си глава
Александрийски стълб.Не, няма да умра цял - душата е в съкровената лира
Моята пепел ще оцелее и тлението ще избяга -
И ще бъда славен, докато съм в подлунния свят
Поне един пиит ще е жив.Слуховете за мен ще се разпространят из Велика Рус,
И всеки език, който е в него, ще ме повика,
И гордият внук на славяните, и финландецът, и сега див
Тунгус и приятел на степите Калмик.И дълго време ще бъда толкова мил с хората,
Че събудих добри чувства с моята лира,
Че в моята жестока епоха прославях свободата
И призоваваше за милост към падналите.По заповед на Бог, о, музо, бъди послушен,
Без страх от обида, без да иска корона;
Похвалите и клеветите се приемаха равнодушно
И не предизвиквай глупака.
След трагичната смърт на Александър Сергеевич Пушкин на 29 януари 1837 г. сред документите му е открита чернова на стихотворението „Издигнах паметник неръкотворен“ от 21 август 1836 г. Оригиналната творба е предоставена на поета Василий Жуковски, който прави литературни корекции на поемата. Впоследствие стихотворенията са включени в посмъртната колекция от произведения на Пушкин, публикувана през 1841 г.
Има редица предположения, свързани с историята на създаването на това стихотворение. Изследователите на творчеството на Пушкин твърдят, че произведението „Издигнах паметник на себе си не направен от ръце“ е имитация на творчеството на други поети, които Пушкин просто перифразира. Например подобни „Паметници“ могат да бъдат намерени в произведенията на Габриел Державин, Михаил Ломоносов, Александър Востоков и Василий Капнист - блестящи писатели от 17 век. Много изследователи на Пушкин обаче са склонни да вярват, че поетът е почерпил основните идеи за това стихотворение от одата на Хорас, озаглавена „Exegi monumentum“.
Какво точно е подтикнало Пушкин да създаде това произведение? Днес можем само да гадаем за това. Съвременниците на поета обаче реагираха доста хладно на стихотворението, вярвайки, че възхвалата на литературния талант е най-малкото неправилна. Почитателите на творчеството на Пушкин, напротив, видяха в това произведение химна на съвременната поезия и победата на духовното над материалното. Сред близките приятели на Пушкин обаче имаше мнение, че творбата е пълна с ирония и е епиграма, която поетът адресира до себе си. По този начин той сякаш искаше да подчертае, че работата му заслужава много по-уважително отношение от съплеменниците му, което трябва да бъде подкрепено не само от ефимерно възхищение, но и от материални облаги.
„Ироничната“ версия за появата на това произведение се подкрепя и от бележките на мемоариста Пьотър Вяземски, който поддържа приятелски отношения с Пушкин и твърди, че думата „чудотворен“ в контекста на произведението има съвсем различно значение. По-специално, Пьотр Вяземски многократно е заявявал, че стихотворението не е за литературното и духовно наследство на поета, тъй като „той е писал стиховете си с нищо повече от ръцете си“, а за неговия статус в съвременното общество. В края на краищата във висшите кръгове те не харесваха Пушкин, въпреки че признаха неговия несъмнен литературен талант. Но в същото време с работата си Пушкин, който успя да спечели национално признание през живота си, не можеше да изкарва прехраната си и беше принуден постоянно да ипотекира имуществото си, за да осигури по някакъв начин приличен стандарт на живот на семейството си. Това се потвърждава от заповедта на цар Николай I, която той даде след смъртта на Пушкин, задължавайки го да изплати всички дългове на поета от хазната, както и да назначи издръжка на вдовицата и децата му в размер на 10 хиляди рубли.
Освен това има „мистична“ версия за създаването на стихотворението „Издигнах си паметник неръкотворен“, чиито поддръжници са убедени, че Пушкин е имал предчувствие за смъртта си. Ето защо шест месеца преди смъртта си той написва тази творба, която, ако изхвърлим ироничния контекст, може да се приеме като духовно завещание на поета. Освен това Пушкин знаеше, че творчеството му ще стане модел за подражание не само в руската, но и в чуждестранната литература. Има легенда, че гадател предсказал смъртта на Пушкин в дуел от ръцете на красив рус мъж и поетът знаел не само точната дата, но и часа на смъртта му. Затова се погрижих да обобщя собствения си живот в поетична форма.
Стихотворението на Александър Сергеевич Пушкин "" не е напълно оригинален източник. Когато Пушкин седна да го напише, той беше запознат с оригинала - стихотворението „Към Мелпомена“ от Хорацио, свободни преводи и адаптации на чужди и руски поети. В Русия по тази тема са писали Батюшков, Державин (чийто стих често е с тези на Пушкин) и Ломоносов. По-късно - Лермонтов, А. Фет, Капнист.
И в същото време анализът на стихотворението „Издигнах паметник на себе си, не направен от ръце“ показва, че това не е превод, като произведенията на Ломоносов, Фет, Капнист. Това дори не е имитация на древен римски поет, живял в предхристиянски времена. Въпреки че някои мотиви на Хорацио присъстват в творчеството на Пушкин. Древната римска ода служи като форма, вид обвивка за оригиналната поема на Пушкин, в която поетът влага своето съдържание - чувства и мироглед.
Стихотворението е написано през 1836 г., малко преди смъртта му. Това е време на творчески разцвет, грандиозни литературни планове и лична духовна криза.
В това стихотворение Пушкин, обобщавайки работата си, казва:
И дълго време ще бъда толкова мил с хората,
Че събудих добри чувства с моята лира,
Че в моя жесток век прославях Свободата,
И призоваваше за милост към падналите.
И гордият внук на славяните, и финландецът, и сега див
Тунгуз и приятел на калмикските степи.
Между редовете се чете вярата на поета, че някой ден хората ще бъдат свободни и образовани и че той, Пушкин, ще започне да се превежда на други езици. Е, пророчеството му се сбъдна.
Призивът към Музата да се подчини на Божията заповед е призив към писателите, които ще творят след него.
Без страх от обида, без да иска корона,
Похвалите и клеветите бяха приети безразлично,И не предизвиквай глупака.
Стихотворението е близко до жанра на одата, написано е в ямбичен хекзаметър. Този ритъм съответства повече от други на античната поезия и подхожда на одата. Но за разлика от древните литературни произведения, стихотворението на Пушкин не се чете тежко. Напротив, ритъмът на стиха е енергичен, а самата творба звучи тържествено. Вярно, последната строфа е написана в ямбичен тетраметър, което я прави енергична.
Творбата се състои от 5 строфи, кръстосана рима, женската рима се редува с мъжка рима. Тя може да бъде разделена на 3 части: в първата поетът казва, че е издигнал паметник на себе си. Във втората част той обяснява как смята, че ще бъде „приятен за хората“. А третата част е призив към поетите, които ще творят след него.
Стихотворението е свързано с одата чрез старославянизми - глава, стълб, напитка, съществуващ; и многосъюзни.
Стихотворението използва средства за художествено изразяване, за да помогне да се усети настроението на поета. Това са епитети – чудотворен, непокорен, велик, заветен, горд, мил, див, жесток.
Самото стихотворение е метафорично по същество. Всеки знае, че Пушкин не е архитект или скулптор и не е построил нищо. Той приложи инверсия. Под паметник се разбира цялото му книжовно творчество, което ще пази паметта за него сред народа. Казва, че душата му живее в творбите му. „Душата в съкровената лира“. Лирата е древногръцки музикален инструмент, символизиращ поетичното творчество. Същата идея се потвърждава и от Аненков:
„Истинският, пълноценен живот на него [Пушкин] се крие в самите му творби, породени, така да се каже, от хода им. В тях читателят може да изучава както душата на поета, така и обстоятелствата на неговото съществуване, преминавайки от един художествен образ към друг. Ето как Пушкин пише своята биография... Читателят може да има удоволствието да проследи тази поетична история за себе си, като се започне от първите имитации на нашия поет от еротичните писатели на Франция, докато след поредица от мощни същества той може да възкликне в просто гордост:
Издигнах паметник на себе си, не направен от ръце:
Пътят на хората до него няма да обраства.
Сравнителен анализ на произведения на различни автори
Сценарий на урок по литература в 9. клас по програмата на В.Я. Коровина.
Технология на учебната и изследователската дейност
за сравнителен анализ на произведения на различни автори.
Издигнах паметник на себе си, не направен от ръце,
Пътят на хората към него няма да бъде обрасъл,
Той се издигна по-високо с непокорната си глава
Александрийски стълб.
Не, няма да умра цял - душата е в съкровената лира
Моята пепел ще оцелее и тлението ще избяга -
И ще бъда славен, докато съм в подлунния свят
Поне един пиит ще е жив.
Слуховете за мен ще се разпространят из Велика Рус,
И всеки език, който е в него, ще ме повика,
И гордият внук на славяните, и финландецът, и сега див
Тунгус и приятел на степите Калмик.
И дълго време ще бъда толкова мил с хората,
Че събудих добри чувства с моята лира,
Че в моя жесток век прославих Свободата
И призоваваше за милост към падналите.
По заповед на Бог, о, музо, бъди послушен,
Без страх от обида, без да иска корона,
Похвалите и клеветите се приемаха равнодушно
И не спорете с глупака.
Пушкин А.С. "Издигнах паметник на себе си, не направен от ръце." Прочетено от Сергей Бехтерев. Чуйте стихотворението.
Анализ на стихотворението на A.S. Пушкин „Издигнах паметник на себе си не направен от ръце“
КАТО. Пушкин в творбата си „Издигнах паметник на себе си неръкотворен“ пише пророчески редове. Поемата е създадена година преди смъртта му. И авторът изрази увереност: неговите текстове ще бъдат запомнени за много векове напред. Той се оказа прав. Наистина, въпреки многократните смени на поколения, трансформации и опростявания на руския литературен език, дори и днес стиховете му остават актуални, образите са ясни и прости, вдъхновяващи добри, светли дела. Лириката на Пушкин има творческа мисия. Наистина, „...народната пътека до него няма да обрасне“.
Теми и жанр
За какъв паметник говори А. С. Пушкин в стихотворението си? Пушкин сравнява славата си с „неръкотворен паметник“, който надхвърля „Александрийския стълб“ (паметник на Александър I). Освен това поетът твърди, че душата му ще съществува вечно, а творчеството му ще се разпространи в многонационална Русия.
Стихотворението засяга теми, свързани със значението на поетичното творчество в живота на обществото. Личната свобода е изразена в редовете ".. Той се изкачи по-високо от главата на александрийската колона." Така поетът образно изразява трудните си отношения с царя, основани на взаимно отхвърляне. Добре известни факти от биографията на Пушкин са били изгнаници по заповед на царя. Основната причина за такава трудна връзка е нарастващата популярност и влияние на поета в обществото, способността му да запали много сърца с творчеството си и да призовава към добро, човечност и високи идеи.
В пророческата поема Александър Сергеевич все още поставя значението на своя талант над суверена, намеквайки за неговото безсмъртие през вековете.
Заедно с първата тема плавно ще се преплита втората - мисията на поета в обществото. Авторът смята за основна цел на лириците да докосват човешките чувства и да призовават за милост към слабите. Това според Пушкин е тайната на любовта на хората към творчеството му.
И допълва темата на стиха – безсмъртието на истинската лирика. Ето защо споменът за Пушкин ще живее в сърцата на хората.
“...Не, няма да умра цял - душата е в съкровената лира
Пепелта ми ще оцелее и тлението ще избяга...”
В редовете на поета се усеща зряла, смислена оценка на собствената лирика. Не напразно стихът се нарича „ода на поезията“. А в жанрово отношение стихотворението на Пушкин е ода. Отличава се с висок стил на изложение. Епиграфът от творбата на Хораций „Към Мелпомена” придава особена възвишеност.
Размер и състав
Подобно на одите на наставника на Пушкин Г.Р. Стихотворението на Державин е написано в ямбичен хекзаметър (александрийски стих), което му придава тържествено, величествено звучене. Тази традиция идва от времето на одата на Хорас. Стихът е написан в четиристишия, чете се с подреждане, отмерено.
Структурата на всяка строфа е забележителна. Последният ред е съкратен до ямбичен тетраметър, което му придава особен акцент.
Творбата, подобно на „Паметника“ на Державин, се състои от пет строфи. Стихът започва с твърдение за изграждането на паметник. В следващите строфи се развива идеята как текстовете на Пушкин ще го направят безсмъртен. И последната строфа е отправена към музата с молба за послушание:
„...Похвалите и клеветите се приемаха равнодушно,
И не спорете с глупака.
Образи и художествени техники
Стихът е утвърдителен. Това се улеснява от жанра и размера. Но такова художествено средство като анафората засилва акцента и убеждава читателя все повече и повече. Всеки ред започва с подобни звуци: „И ще бъда славен...“, „И той ще ме нарече...“. Поетът използва и анафора, изброявайки народите, които ще го помнят.
Епитети с възвишен смисъл са ясно представени в одата: в подлунния свят, главата на непокорния, гордият внук на славяните.
Високият стил се изразява в честото използване на древни славянски думи.
Стихотворение от А.С. „Аз си издигнах паметник неръкотворен“ на Пушкин се превърна във възвишена ода на поезията, поставяйки висока летва за лириците от следващите епохи.
Той се издигна по-високо с непокорната си глава
Александрийски стълб.
А. Пушкин
Пушкин умира „по средата на своята велика кариера“, „талантът му едва започва да разцъфтява“, пишат съвременници на великия руски поет веднага след смъртта му.
Василий Андреевич Жуковски, сортирайки документите на убития си приятел, намери сред тях много непубликувани произведения - както в чернови, така и в готови. Сред последните е стихотворение, в което Пушкин не само обобщава своя жизнен и творчески път, но и оставя поетичен завет на своите потомци.
Стихотворението е написано на 21 август 1836 г. и не е публикувано приживе на поета. По-големият приятел на поета го публикува едва през 1841 г. в том IX на посмъртното издание на „Съчиненията на Пушкин“. Стихотворението, известно на всички като „Паметник“, получи това име от Жуковски, когато го подготвяше за публикуване. Пушкин изобщо нямаше име. Имаше само епиграф - първият ред от одата на Хорас: „Аз създадох паметника“.
По време на публикацията Жуковски прави промени в текста на Пушкин. Едно от тях е в първото четиристишие: « Издигнах паметник на себе си, не направен от ръце, пътят на хората до него няма да обраства. , където вместо финалните редове „Той се изкачи по-високо като глава на непокорния стълб на Александрия“ - Жуковски пише: „Той се издигна по-високо като глава на бунтовния стълб на Наполеон“.
Само четиридесет години по-късно един от първите пушкинисти, Бартенев, публикува оригиналния текст на стихотворението и го възпроизвежда факсимиле.
Exigi monumentum
Издигнах паметник на себе си, не направен от ръце,
Пътят на хората към него няма да бъде обрасъл,
Той се издигна по-високо с непокорната си глава
Александрийски стълб.
Не, няма да умра цял - душата е в съкровената лира
Пепелта ми ще оцелее и гниенето ще избяга ‒
И ще бъда славен, докато съм в подлунния свят
Поне един пиит ще е жив.
Слуховете за мен ще се разпространят из Велика Рус,
И всеки език, който е в него, ще ме повика,
И гордият внук на славяните, и финландецът, и сега див
Тунгус и приятел на степите Калмик.
И дълго време ще бъда толкова мил с хората,
Че събудих добри чувства с моята лира,
Че в моята жестока епоха прославях свободата
И призоваваше за милост към падналите.
По заповед на Бог, о, музо, бъди послушен,
Без страх от обида, без да иска корона;
Похвалите и клеветите се приемаха равнодушно.
И не спорете с глупака.
Смята се, че по-големият приятел на поета е направил подмяната на последния ред от първото четиристишие по цензурни причини. Предполага се, че Жуковски вярва: близостта на фразата „Александрийски стълб“ до израза „бунтовна глава“ ще предизвика у читателя асоциации с образа на паметника на Александър I, открит през 1834 г. в Санкт Петербург. Въпреки че, противно на такова истинско или въображаеми страхове на Жуковски, съвсем очевидно е, че думата „Александрийски“ идва от думата „Александрия“, а не от името „Александър“. Пушкин едва ли би го използвал съзнателно за някакви провокативни цели, иначе това стихотворение е било предварително предназначено да бъде поставено „на масата“ за много неопределено време или никога да не види бял свят.
Заменяйки думата „Александрийски“ с думата „Наполеонов“, Жуковски изкривява смисъла, вложен от Пушкин във фразата „Александрийски стълб“. Но с каква цел е направил този фалшификат?
У читателя, когато прочете първата строфа на поемата в интерпретацията на Жуковски, възникнаха специфични геометрично-пространствени асоциации - с колона, излята по поръчка на Наполеон I през 1807 г. от австрийски и руски оръдия по модела на Колоната на Траян и монтирана в Париж на Плас Вандом. Най-отгоре имаше статуя на самия Наполеон. След превземането на Париж от руските войски през 1814 г. той е премахнат и заменен с бял флаг на Бурбоните с лилии. Но още през 1833 г. крал Луи Филип нарежда да се направи нова статуя на Наполеон и да се постави на колона.
Колоната Вандом с реставрираната статуя на Наполеон I веднага се превърна във Франция, от една страна, в символ на бонапартисткото поклонение, а от друга, в обект на критика от противниците на Наполеон. Замяната на Жуковски може да се счита за неуспешна поради тази причина: малко вероятно е Пушкин да иска да „се издигне по-високо като глава на бунтовниците“ над тези две френски партии или да вземе страната на една от тях.
През последния век и половина бяха представени няколко други тълкувания на думите „Александрийски стълб“. Но всички те, следвайки варианта, предложен от Жуковски, са пространствено-геометрични.
Според една от тях Пушкин е имал предвид Родоския колос – гигантска статуя на древногръцкия бог на слънцето Хелиос в гръцкия пристанищен град Родос, разположен на едноименния остров в Егейско море. Бронзовият гигант - статуя на висок, строен младеж - езически бог със сияйна корона на главата - се извисяваше на входа на пристанището на Родос и се виждаше отдалеч. Статуята е изработена от глина, има метална рамка и е покрита с бронзови листове отгоре. Колосът престоя шестдесет и пет години. През 222 пр.н.е. Статуята е разрушена от земетресение. Както пише древногръцкият историк Страбон, „статуята лежеше на земята, съборена от земетресение и счупена на колене“. Но дори и тогава предизвика изненада с размерите си. Плиний Стари споменава, че само малцина са можели да хванат палеца на статуята с две ръце ( Ако се спазват пропорциите на човешкото тяло, това показва височина на статуята от около 60 m.). Но какво отношение може да има този паметник към чудодейното дело на Пушкин?
Според друга версия, Пушкин уж искал да „издигне“ своя чудотворен паметник по-високо от колоната, издигната в египетска Александрия в чест на римския император Помпей.
Да се върнем на Александровската колона в Санкт Петербург. Издигнат в чест на победата на руските войски над Наполеон, той наистина е по-висок от всички подобни паметници в света: гореспоменатата Вандомска колона в Париж, Колоната на Траян в Рим и Колоната на Помпей в Александрия. Самата колона не само е по-висока от, например, Вандомската колона, но фигурата на ангела, завършващ колоната, надвишава по височина фигурата на Наполеон I на Вандомската колона. Ангел потъпква змия с кръст, което символизира мира и спокойствието, които Русия донесе на Европа, след като спечели победата над наполеоновите войски. „Да се издигнеш с непокорната си глава” над Ангела Господен и над символа на победата на руското оръжие? Нека оставим подобно изобретение на съвестта на „тълкувателите“.
Фигурата показва сравнителните пропорции в ред отляво надясно: колоната на Александър, колоната Вандом в Париж, колоната на Траян в Рим, колоната на Помпей в Александрия и колоната на Антонин в Рим. Последните четири са с приблизително еднаква височина ( по-малко от 47,5 м - височината на Александровската колона в Санкт Петербург).
Те също се опитаха да свържат обелиски, издигнати в древни времена в Египет, с „Александрийския стълб“ на Пушкин. Според изследванията на египтолозите тези паметници не са били рядкост дори в епохата на Старото царство. Очевидно някога е имало подобен обелиск пред всяка египетска пирамида. По време на Средното и Новото египетско царство до храмовете са водели цели алеи от обелиски. През следващите векове почти всички тези обелиски са били изнесени от Египет от владетелите на европейските държави, чиито завоевателни армии бродили из египетската земя.
Вярващите винаги са свързвали тези египетски обелиски със символи на идолопоклонничество. Когато един от тях бил донесен в Рим, папа Сикст V извършил обред на пречистване върху него, така че „злонамереният бог на Египет“ да загуби власт над каменния паметник и да не навреди на неговите последователни собственици християни.
В центъра на парижкия Place de la Concorde във Франция се издига древноегипетският Луксорски обелиск, висок 23 м. От всяка от страните му са издълбани изображения и йероглифи, посветени на египетския фараон Рамзес II.
Обелискът в Луксор има повече от три хиляди години история. Първоначално се е намирал на входа на храма Луксор в Египет, но в началото на 1830 г. вицекралят на Египет Мохамед Али подарява на Франция два обелиска, единият от които обелискът Луксор. По това време реките Сена и Нил станаха плитки и транспортирането на обелиските се забави. Пет години по-късно те решават първо да транспортират обелиска от Луксор в Париж, а по-късно да доставят обелиска от Александрия, който е по-нисък по красота. Луксорският обелиск е издигнат на Place de la Concorde на 25 октомври 1836 г.
В началото на миналия век в Египет са останали само седем стоящи обелиска: четири в Тива, един на остров Фили, един в Александрия и един в Хелиополис. Имаше четири египетски обелиска в Англия, два във Франция, два в италианска Флоренция и два в Истанбул.
Най-много египетски обелиски има в Рим – дванадесет. В близост до катедралата Свети Павел има обелиск, височината на колоната е 23,5 м. Височината на обелиска на Фламиний, донесен от император Август и инсталиран на Пиаца дел Пополо, е 22,3 м.
Височината на основната част от обелиска, инсталиран в Лондон, така наречената игла на Клеопатра, е 17,5 м. Разбира се, Клеопатра не е дала заповед да се създаде обелиск и да се наименува паметникът на себе си. Само за да угоди на Цезар, тя транспортира обелиск, подобен по очертания на пирамида от Хелиополис, където той украсяваше Храма на Слънцето, в столицата на Египет. През 1801 г. британците, които победиха френски части в Египет, бяха помолени да вземат обелиска като трофей. Тогава обаче командването на британските войски, поради трудностите при транспортирането на паметника, се отказа от тази идея. По-късно, през 1819 г., споменатият по-горе Мохамед Али подарява обелиска на английския принц-регент.
Иглата на Клеопатра е получила името си още в древността. Египетските жреци издигали тези високи каменни конструкции под формата на игли, наричали ги олтари на боговете и увековечавали определени тайни знания върху тях с мистериозни йероглифи.
Що се отнася до всички тези обелиски, през 19 век да се издигаш като „бунтовна глава“ над някой от тях беше абсолютно неуместно и вероятно просто нелепо. И Пушкин не е бил толкова клерикал, че да представя езическите символи като основен обект на своята поетическа опозиция.
Белгийският изследовател на въпроса за прототипа на „Александрийския стълб“ на Пушкин Грегоар изложи друга хипотеза - според тях поетът е имал предвид фара на Фарос. И всъщност значението на термина „стълб“ е по-широко от „колони“ или „стълб“ - просто си спомнете Вавилонския пандемониум, който първоначално означаваше издигането на Вавилонския стълб. Но Пушкин никога не е наричал съответната структура нито Александрийски фар, още по-малко Александрийски стълб, а само Фарос. Към това трябва да се добави, че обратно, Пушкин никога не би могъл да нарече фара стълб.
Думата „стълб“, използвана от Пушкин, наистина предизвиква асоциации, свързани с добре познатия израз „вавилонски пандиз“. (Цялата земя имаше един език и един говор... И те си казаха: Да направим тухли и да ги изгорим с огън... И те казаха: Да си построим град и кула, чиято височина достига до небето и ние ще си направим име, преди да се разпръснем по лицето на цялата земя... И Господ каза: „Ето, има един народ и всички имат един език; и това е, което те започнаха да правят и няма да се откажат от това, което са планирали да направят. Нека слезем и объркаме езика им там, така че единият да не разбира речта на другия. Битие. Глава 11.: 1.) Дали Пушкин има връзка между Александрийската колона, която той спомена за сравнение с Вавилонската колона? Това предположение е много вероятно.
Да, но все пак за какъв Александрийски стълб е мислил Пушкин, когато е писал стихотворението си?
Изглежда, че има много по-„достоен кандидат” за ролята на материалното въплъщение на Александрийския стълб на Пушкин – Мемориалът на Джордж Вашингтон, създаден по образ и подобие на класическия египетски обелиск, в столицата на САЩ. Америка, Вашингтон. Височината на паметника е 169 м и е една от най-високите каменни конструкции в света.
„Това е четиристранна каменна структура, разположена във Вашингтон ( Регион Колумбия), издигнат в памет на „Бащата на нацията“, генерал, баща-основател и първи президент на Съединените американски щати ( от 1789 до 1797 г) Джордж Вашингтон“, се казва в брошури и пътеводители за столицата на Съединените щати.
Паметникът на Джордж Вашингтон е най-високата сграда в столицата на Съединените щати.
...Първият призив за изграждането на монумента на Вашингтон идва още приживе, през 1783 г.
Плановете за изграждането на обелиска предизвикаха голям интерес в света, включително в Русия. Темата беше широко дискутирана в обществото. Официалният вестник "Санкт-Петербургские ведомости", издаван в руската столица, също й посвети няколко броя. Публикувана е и гравюра, изобразяваща планирания паметник.
От самото начало на борбата на английските колонии в Северна Америка за независимост от метрополията, Санкт Петербург Ведомости отразява събитията от тази война по едно или друго време. Така през юли 1789 г. вестникът публикува следното съобщение: „Генерал Вашингтон, президент на новата конфедерация, пристигна тук на 22 април и беше посрещнат с голяма радост. Ден преди това той беше издигнат до това ново достойнство - титлата президент - по който повод той изнесе реч.
Тази бележка е за първия президент на САЩ ( САЩ) Джордж Вашингтон е първото споменаване в руската преса на ръководителите на тази северноамериканска република.
Александър Сергеевич Пушкин беше сред абонатите на Санкт Петербург Ведомости. В писмото му до П. А. Вяземски, изпратено от Царско село през лятото на 1831 г., има следната фраза: „Не питайте за литература: не получавам нито едно списание, освен „Санкт-Петербургски вестник“, и не не ги чета"...
Въпреки това, ако не сте го чели, поне сте го прегледали. Има такъв епизод, свързан с темата на тази статия. Когато през 1834 г. е открита Александровската колона, Пушкин не е бил в града. Научава за събитието от приятели, очевидци, а също и от вестникарски рецензии. Санкт Петербург Ведомости публикува материали, свързани с откритието. Тогава те дадоха дълъг, с продължение, етнографски материал за малките народи на тогавашната провинция Енисей - тунгуси, якути, буряти, монголи... И се казваше, че „племената, известни сега като скитнически племена, са били потопени в най-дълбоко невежество. Те нямат признаци на поклонение; няма писмени традиции и много малко устни..."
Не е ли оттам „сега дивият тунгус“, споменат в паметника на Пушкин?
...Крайъгълният камък на паметника е положен на 4 юли 1848 г. (Денят на независимостта на САЩ), като е използвана същата лопата, с която самият Вашингтон 55 години по-рано полага основите на Капитолия в бъдещата столица. Говорителят на Камарата на представителите Робърт Уинтроп, говорейки на церемонията по полагането на обелиска, призова американските граждани да построят паметник, който „ще изрази благодарността на целия американски народ... Изградете го до небето! Не можете да надминете върховете на принципите на Вашингтон." Защо не и библейската Вавилонска колона!
Туристите, посещаващи сегашната столица на Съединените щати, град Вашингтон, където е издигнат обелискът на Джордж Вашингтон, преминават по моста над река Потомак и се озовават в древен град с население от 111 хиляди жители. Това е Александрия, исторически и туристически център, свързан с живота и делото на Джордж Вашингтон ( тук се намира неговата къща музей). За историята на САЩ „старият град“ на Александрия е от особена ценност, защото тук са се провеждали важни държавни съвети, срещали са се „бащите-основатели“ на Щатите, а самият Джордж Вашингтон е служил в малка църква в града. От 1828 до 1836 г. Александрия е дом на един от най-големите пазари за роби в страната. Повече от хиляда роби са изпращани от тук всяка година, за да работят в плантациите на Мисисипи и Ню Орлиънс.
В американската история град Александрия е известен и с факта, че по време на Гражданската война от 1861 г. тук е пролята първата кръв.
В „стария град“ паметниците от епохата на формирането на американската демокрация са внимателно запазени. Сред тях: точно копие на къщата на Джордж Вашингтон...
Започва да придобива вида, който историческият център има сега през 1749 г. През 1801 г. град Александрия става част от официално образувания федерален окръг Колумбия, който освен Александрия включва още град Вашингтон, който става столица на Съединените щати, град Джорджтаун, окръг Вашингтон и Александрия окръг.
За Столичния федерален окръг е разпределена площ от 260 квадратни метра. км. Изборът на столица на новата държава беше труден, тъй като много градове се бореха за тази роля. Въпросът за изграждането на столицата се обсъжда в Сената от 1783 г. Въпреки това едва през 1790 г. конгресмените стигнаха до компромис и решиха, че столицата ще бъде разположена на река Потомак - между юга и севера на тогавашните 13 северноамерикански колонии. През юли 1790 г. Конгресът на САЩ решава да предостави територия в щатите Мериленд и Вирджиния за изграждането на нова столица, функциите на която преди това са изпълнявани от Филаделфия. Година по-късно Джордж Вашингтон лично избра парцел на река Потомак – запазени са направени от него скици на бреговата линия на реката.
Всеизвестен факт е, че Джордж Вашингтон, бидейки масон, при полагането на първия камък на Капитолия през 1793 г. публично слага масонска престилка и хваща сребърен чук и мистрия. Първият главен архитект на града, военният сътрудник на Вашингтон, французинът Пиер-Шарл Ланфант, е сънародник и съмишленик на маркиз дьо Лафайет, френски революционер и убеден масон. Същият дьо Лафайет, който отплава за Америка от Франция на нает от него кораб, става началник на генералния щаб на Джордж Вашингтон, воюва под негово командване, получава любезно отношение от него и, обогатен, се завръща във Франция. Дьо Лафайет ръководи антируската партия във френското Национално събрание, която излезе през 1831 г. с призиви за обявяване на война на Русия във връзка с потушаването на бунт във Варшава от руските войски.
На тази кампания Пушкин посвети стихотворението си „За какво вдигате шум, народни революционери?“. Поетът иронично нарича богатите депутати „народни“ и „витии“ - това е името, дадено не само на говорещите, но и на по-младите членове на ниските степени на масонските ложи (първите, които обърнаха внимание на авторите на тази статия към това обстоятелство беше Николай Петрович Бурляев), като се има предвид, че зад тях се крият „кукловоди” с по-висока степен на посвещение, оставащи в сянка.
Основната атракция на „стария град“ на Александрия е Тентс Хил, на върха на който е масонският мемориал на Джордж Вашингтон.
Ако начертаете линия на картата от масонския мемориал на Джордж Вашингтон директно на север, тогава, след като пресечете река Потомак, след малко повече от 6 км, тя първо ще се сблъска с обелиска на Джордж Вашингтон и след това, след като премине до Белия дом. По замисъл на основателите на американската столица, град Александрия е на една линия с другите три основни символа на американската столица и американската демокрация - Капитолия, Белия дом и Вашингтонския обелиск.
Известно е отношението на Александър Сергеевич Пушкин към демокрацията като цяло и към американската демокрация в частност. Тя окончателно изкристализира и стана рязко негативна именно в последната година от живота му.
В писмо до Чаадаев от 19 октомври 1836 г. Пушкин споменава, че в третата книга на списание „Современник“, което издава през 1836 г., публикува статията си „Джон Тенер“. В него той дава много нелицеприятна оценка за съвременното състояние на американската държава:
« От известно време северноамериканските щати привличат вниманието на най-мислещите хора в Европа. За това не са виновни политическите събития: Америка тихо изпълнява мисията си, досега сигурна и просперираща, силна в мира, подсилена от географското си положение, горда със своите институции. Но няколко дълбоки умове наскоро се заеха с изучаването на американските обичаи и обичаи и техните наблюдения отново събудиха въпроси, за които се смяташе, че отдавна са разрешени.
Уважението към този нов народ и към неговия начин на живот, плод на най-новото просвещение, силно се разклати. Те видяха с удивление демокрацията в нейния отвратителен цинизъм, в нейните жестоки предразсъдъци, в нейната непоносима тирания. Всичко благородно, безкористно, всичко, което извисява човешката душа – потисната от неумолимия егоизъм и страстта към комфорта; мнозинството, нагло потискащо обществото; Негрското робство в средата на образованието и свободата; генеалогично преследване сред хора без благородство; от страна на избирателите алчност и завист; плахост и сервилност от страна на ръководителите; талант, от уважение към равенството, принуден към доброволен остракизъм; богат човек, облечен в оръфан кафтан, за да не обиди на улицата арогантната бедност, която тайно презира: такава е картината на американските щати, която наскоро ни беше показана».
Нека отново сравним датите. На 21 август 1836 г. Пушкин пише стихотворението „Паметник“, а през септември 1836 г. (точната дата не е известна, автографът не е запазен) - статия за американската демокрация.
Жуковски, след като намери стихотворение в документите на поета, разбира, че публикувано с думите „Александрийският стълб“, то ще бъде сравнено с публикуването на статията „Джон Тенер“ в „Съвременник“. И след смъртта на Пушкин, когато Пьотър Андреевич Вяземски, който никога не забравяше за своята принадлежност към масоните и за масонското минало на Пушкин, сложи бяла масонска ръкавица в ковчега на поета, Жуковски вече трябваше да се оправдава пред началника на III отдел Бенкендорф .
Пушкин е обявен за глава на руската партия, противопоставяйки се на партията на чужденците в двора. Бяла ръкавица, поставена в ковчега на масон, означаваше знак за отмъщение. Те биха могли да смятат, че масоните имат пръст в смъртта на Пушкин.
Може да се възрази, че паметникът на Вашингтон не е построен тогава. Да, той не беше въплътен в камък. Но беше само въпрос на време и пари. Пушкин гледаше напред.
И чудотворният му паметник, неговата Поезия, неговата „душа в съкровената лира“, както той предвиди, „избягаха от разпад“ и се издигнаха над всички паметници, създадени от човека, както издигнати, така и все още проектирани в нечии изтънчени умове.
Владимир Орлов, Заряна Луговая
Публикувано
