В мирогледа се разграничават следните нива. Понятието мироглед, неговите нива и структура

За да разберете едно явление, трябва да го разделите на части. Сложността на такъв анализ на светогледа се дължи на факта, че въпреки общите черти на всички хора, той винаги има своя собствена сянка за всеки. За да се вземе предвид такава сложност и гъвкавост, е обичайно да се разграничават не само компонентите на мирогледа, но и неговите нива и форми.

Компоненти на мирогледа. В структурата на мирогледа според проф. А.А. Радугин традиционно разграничава четири основни компонента:

• - Когнитивният компонент включва преди всичко знания, получени по различни начини - ежедневни, професионални, научни. Това е конкретна научна и универсална картина на света, която включва индивидуални и социални знания в систематизирана и обобщена форма.
• - Ценностно-нормативният компонент се основава на различни ценности, идеали и вярвания. Той също така включва вярвания и норми, които са предназначени да регулират междуличностните и социалните отношения. Стойностите обикновено се използват за обозначаване на свойствата на всеки обект или явление за задоволяване на нуждите и желанията на хората. Ценностната система включва идеи за смисъла на живота, щастието и нещастието, доброто и злото. Има определена йерархия на ценностите. Последица от стабилната, повтаряща се оценка на отношенията на човек с други хора са социалните норми, които се делят на морални, религиозни и правни. В сравнение със стойностите, те имат по-забранителни свойства.
• - Емоционално-волевият компонент представлява емоционалното оцветяване на ценности, убеждения, вярвания, както и психологическата нагласа за готовност за действие в съответствие с тях.
• - Практическият компонент е реалната готовност на човек да действа, да действа по определен начин в конкретни обстоятелства.

Въпреки факта, че всички хора имат тези компоненти, те са последователни всеки път в зависимост от конкретния човек, което поражда специални индивидуални черти, които са уникални за него.

Различните форми на мироглед представят по различен начин емоционалния и интелектуален опит на хората – чувства и разум. Емоционалната и психологическата основа на мирогледа се нарича светоглед (или светоглед, ако се използват визуални изображения), докато неговата когнитивна и интелектуална страна се характеризира като светоглед.

Нива на мироглед. В зависимост от дълбочината на познанието, интелектуалната сила и логическата последователност на аргументите в мирогледа се различават и жизнено-практическите интелектуално-спекулативни (теоретични) нива на разбиране. Всекидневното, ежедневно разбиране на света, като правило, се развива спонтанно и не се отличава с дълбока замисленост или валидност. Ето защо логиката не винаги се поддържа на това ниво, понякога двата края се срещат, емоциите в критични ситуации могат да бъдат по-убедителни от разума, разкривайки липса на здрав разум. Но именно ежедневието е основата, на която можем да разберем всичко в света и да го анализираме с помощта на теоретични модели. Това ниво на мироглед се основава на традиции и обичаи, които не винаги могат да бъдат рационално осмислени. Тези проблеми се преодоляват на друго, по-високо светогледно ниво – теоретичното, което се формира в хода на системното обучение и самообразование. Тя включва теоретично обосновани и логически правилни знания, обобщени под формата на доказани закономерности, както и относително непредубедени оценки на протичащите природни явления и обществен живот.

Форми на мироглед. Животът на хората в обществото има исторически характер. Светогледът на дадено време изразява неговото общо интелектуално, психологическо настроение, „духа“ на епохата, страната и определени социални сили. Но в действителност вярванията, стандартите на живот и идеалите се формират в опита и съзнанието на конкретни хора. Това означава, че освен типичните възгледи, които определят живота на цялото общество, мирогледът на всяка епоха живее и действа в много групови и индивидуални варианти. Това ни позволява да разграничим общественото, груповото и индивидуалното като специфични форми на мироглед.

Живеем в епоха, в която се изострят проблемите, от решението на които зависи отговорът на въпроса на Хамлет: да бъде или да не бъде за човека и човечеството на Земята.

Можете, разбира се, да се опитате да се скриете от тези болезнени проблеми според принципа „моята къща е на ръба“... Но дали това е достойно за човек?

И търсенето на отговори на всички нови мащабни въпроси, поставени от живота - проблемите на човека и природата, човека и обществото, техносферата и биосферата, много въпроси за връзката между социални системи и държави и др. - изисква способност за самоопределяне, намиране на начини за решаване на тези и много други проблеми и най-важното - намиране на своето място и роля в тези сложни процеси. Но за това е необходима предпоставка като способност за мислене, доста широк поглед върху нещата като условие за съзнателна, разумна ориентация в заобикалящата действителност.

Способността за рационално мислене обаче не е вродена, тя трябва да се формира и развива, а един от най-добрите начини за това е усвояването на постиженията на философската култура. По-късно ще видим - но засега ще трябва да го приемем на вяра - че философията изобщо не е нещо, което се носи в облаците на чистата мисъл. Напротив, основната му цел е свързана с решаването на основните въпроси на самия живот. В крайна сметка в центъра на философията е въпросът за човека и неговото място в света, мястото му в обществото, смисъла на неговия живот. И основната цел на философията е да помогне на човек да се ориентира в безкрайните сложности на живота, в решаването на онези уравнения с много неизвестни, които постоянно възникват по пътя на живота.

С право можем да кажем, че изучаването на философия е училище, което спомага за култивирането на култура на рационално мислене, способност за свободно насочване на движението на мисълта, за доказване и опровергаване. Ясно е, че науката за мисленето не може да бъде взета под наем, овладяването й изисква усилия и напрежение на интелектуалните способности.

Разбира се, това не е никак просто и изисква по-специално познаване на историята на философията, за да се проследи стъпка по стъпка как са били решавани „вечните проблеми“ в продължение на много векове, и най-важното, да се подготви човек да разбере начините, по които за разрешаването им в съвременната философия, включително в диалектико-материалистическата философия.

Голяма е ролята на философията днес и в осъществяването на хуманистичните идеали, защото само през призмата на хуманизма научно-техническият прогрес може да придобие необходимата ориентация, а глобалните проблеми да бъдат решени в интерес на човека и човечеството - от премахване на заплахата до на термоядрена война за премахване на заплахата за генетичните основи и човешката психика .

В същото време нашата философия не трябва отсега нататък да бъде изкуствено изолирана от философския процес в други страни, тъй като ние изобщо не сме собственици на крайната истина по нито един въпрос. Тук е необходим обмен и системно запознаване с постиженията на съвременната световна философска мисъл.

Сега нека се обърнем към въпросите, с които философията се занимава пряко. Централната задача на философията е да реши цял комплекс от мирогледни проблеми, да развие от гледна точка на разума система от обобщени възгледи за света като цяло. Какви са тези проблеми, които с право могат да бъдат наречени вечни?

Какво е основата на света?

Как е устроен светът, как са свързани духовното и материалното в него? Имал ли е светът начало във времето или съществува вечно?

Има ли определен ред в света или всичко е хаотично в него?

Еволюира ли светът или непрекъснато се върти в един непроменлив кръг?

Възможно ли е да опознаем света?

Дали случайно тези въпроси възникват пред човека и човечеството? Не, неслучайно. Те възникват от необходимостта от обща ориентация в света.

Решавайки ги по един или друг начин, човек като че ли очертава координатна мрежа, в рамките на която ще се разгърне както неговата дейност, така и работата на неговата мисъл. Теоретичното решение на тези и други мирогледни проблеми е целта на философията и в същото време значението на нейното развитие.

Философията е важна и за по-добрата ориентация в бъдещата Ви специалност и най-вече за задълбочено разбиране на живота в цялата му сложност. Тези две точки са тясно свързани - философските аспекти на техническото познание и научно-техническия прогрес и, не по-малко важно, широкият философски възглед, който далеч надхвърля тесните граници на специалността.

Можем да кажем, че светогледът е ядрото, ядрото на съзнанието и самосъзнанието на индивида. Той действа като повече или по-малко холистично разбиране от хората на света и себе си, тяхното място в него. Всеки го има. Но неговото ниво, неговото съдържание, форма и т.н. са различни. Но повече за това по-късно. Тук отбелязваме, на първо място, че мирогледът е исторически специфичен, тъй като расте върху почвата на културата на своето време и заедно с това претърпява сериозни промени. Второ, обществото във всяка епоха е социално разнородно, разделено на различни групи и общности със собствени интереси. Освен това самите хора се различават не само по своето място в обществото, но и по своето развитие, своите стремежи и т.н. С други думи, мирогледът на всяка епоха се реализира в множество групови и индивидуални варианти.

Освен това мирогледът като система включва редица компоненти. На първо място, това е знание, което се основава на истината, а заедно с това и ценности, които са най-ясно изразени в моралните и естетическите компоненти на мирогледа, които имат за основа доброто и красотата.

Не само нашият ум, но и нашите чувства участват в изграждането на мироглед. Това означава, че светогледът включва, така да се каже, две части - интелектуална и емоционална. Емоционалната и психологическата страна на мирогледа е представена от нагласа и мироглед, а интелектуалната страна от мироглед.

Естествено, съотношението на тези страни е различно на различните нива на светогледа, тяхното представяне в мирогледа не е еднакво в различните епохи и накрая, пропорциите на тези страни са различни в мирогледа на различните хора.

Освен това емоционалната окраска на самия мироглед, изразена в чувства, настроения и т.н., може да бъде различна - от радостни, оптимистични тонове до мрачни, песимистични тонове.

Второто ниво на мироглед е светогледът, който се основава предимно на знания, въпреки че мирогледът и отношението не са дадени просто един до друг: те, като правило, са обединени. Това тяхно единство е видимо във вярванията, където знанието и чувството, разумът и волята са дадени заедно, където се формира социална позиция, в името на която човек понякога е способен на много.

Силата на вярванията е в доверието на човек в тяхната същност и значение. А това означава, че мирогледът включва в структурата си увереност, а следователно и вяра (това може да бъде и религиозна вяра, и вяра в призраци и чудеса, и вяра в науката и т.н.).

Разумната вяра не изключва съмнението, но е чужда както на догматизма, така и на безграничния скептицизъм, който напълно лишава човека от опорни точки както в знанието, така и в дейността.

Сега да се обърнем към типологията на мирогледа. На първо място, трябва да се разграничат две нива на мироглед: всекидневно и теоретично. Първият се развива спонтанно, в процеса на ежедневието. Това е мирогледът на широки слоеве от обществото. Това ниво на мироглед е важно, трябва да се вземе предвид, въпреки че се различава: 1) недостатъчна широта; 2) своеобразно преплитане на трезви позиции и нагласи с примитивни, мистични, филистерски идеи и предразсъдъци; 3) голямо емоционално натоварване.

Тези недостатъци се преодоляват на теоретично ниво на мирогледа и мирогледа. Това е философско ниво на светоглед, когато човек подхожда към света от позиция на разума, действа въз основа на логиката, обосновавайки своите заключения и твърдения.

Ако подходим исторически, тогава философията като особен тип мироглед е предшествана от митологични и религиозни типове мироглед. Митът като специална форма на съзнание и мироглед беше своеобразна смесица от знания, макар и много ограничени, религиозни вярвания и различни видове изкуство.

Преплитането на елементи от познанието за света с религиозна и художествена фантазия в мита се изразява в това, че в рамките на мита мисълта все още не е придобила пълна самостоятелност и най-често е облечена в художествени и поетични форми, което е ясно видимо в “Митовете на Древна Гърция”, в “Илиада”, “Одисея”, национален фолклор и др. И в същото време митовете вече рисуваха картина на света като цяло под формата на теософия, търсеха се начини за установяване на единството на природата и обществото, света и човека, миналото и настоящето и проблемите на мирогледа бяха решени в уникална форма.

По-нататъшното развитие на мирогледа върви по две линии - по линията на религията и по линията на философията.

Религията е форма на мироглед, при която развитието на света се осъществява чрез удвояването му на земно, природно и отвъдно, свръхестествено, небесно. Освен това, за разлика от науката, която също създава своя втори свят под формата на научна картина на природата, вторият свят на религията се основава не на знанието, а на вярата в свръхестествените сили и тяхната доминираща роля в света, в живота на хората. Освен това самата религиозна вяра е специално състояние на съзнанието, различно от увереността на учения, която се основава на рационални принципи; в религията вярата се осъществява в култ и чрез култ.

Причината за религията е зависимостта на хората от естествени, природни и социални сили извън техния контрол. Той действа като илюзорна компенсация за слабостта на човек пред него. Дългата еволюция на религията доведе до идеята за Бог като управител на земните и небесните дела. В един момент религията е играла положителна роля като средство за социална регулация, създавайки съзнание за единството на човешкия род и общочовешките ценности.

Общото между религията и философията е решаването на мирогледните проблеми. Но характерът на подхода към тези проблеми в техните рамки, както и самото им решаване, е дълбоко различен. За разлика от религията, с нейния акцент върху вярата, философията винаги е разчитала на знанието и разума. Още първата стъпка на философията беше търсенето на единството във всичко, търсенето на основния принцип на света не извън него, а в самия него.

философия мъдрост аристотел

Мирогледът е система от възгледи за света като цяло и за отношението на човек към този свят. Система от принципи, ценности, идеали и вярвания, които определят както отношението към реалността, общото разбиране на света, така и житейските позиции и програмите на дейността на хората. Светогледът има сложна структура, включваща противоречиво единство от знания и ценности, интелектуално и емоционално, разум и вяра, вярвания и съмнения, лично и социално значимо.

Мироглед = система.

Системата е вид цялост, която включва елементи, които от своя страна могат да представляват независима единица.

Елементите на системата са свързани чрез образуване на връзки.

Може да се разграничи следното структурни компонентимирогледи:

Първо, това е стабилна картина на света, която включва конкретни исторически представи за света;

Второ, оценка на живота, основана на система от идеали;

Трето, целеполагаща идея, ориентирана към ценностна система. По този начин същността на философския светоглед е свят, състоящ се, така да се каже, от три „царства“: реалност,

ценности и смисъл.

Мирогледни черти:

Систематичност (статичност)

Процесуалност. (постоянно в динамиката на промяната)

2. Системен светоглед

От тази дефиниция могат да се разграничат следните аспекти: систематичен и процедурен мироглед. За да си представим образно системността в някакъв процес, може да го сравним със снимка, която улавя само един момент. Но като погледнем снимката, можем да съдим за явлението като цяло. Разглеждайки мирогледа като система, в статиката ще използваме понятието мирогледно поле. Той е многокомпонентен, освен изброените в дефиницията, могат да бъдат посочени много други. Самите компоненти от своя страна са сложни многокомпонентни системи. Компонентите могат да се считат за мит, религиозни възгледи, професионални, социални и други групови компоненти. Също така като отделен компонент на светогледното поле може да се счита това, което е процесуално по същество - историческо, национално (етническо и т.н.). Като всяка система компонентите в идеологическото поле са свързани чрез системообразуващи, доминиращи компоненти. Доминирането на един или друг компонент зависи от точката на разглеждане (епистемологичен аспект), първо, и от субекта, второ.

3.Видове, типове, форми, нива на мироглед.

В зависимост от доминантата могат да се разграничат видове и видове светогледи, както и форми. Факт е, че мирогледът не е всички възгледи и идеи за света около нас, а само тяхното максимално обобщение. Това е сърцевината на социалното и индивидуалното съзнание.

Форми:

• философия

Самото име на „формата” говори за тяхното значение. Те дават форма и моделират идеологическото поле. Историческият компонент се формира от примитивния, древен (или древен), средновековен мироглед, модерен мироглед, модерни, преходни видове светоглед. По своята същност светогледът е социално-историческо явление, възникнало с появата на човешкото общество, оформено от материалния живот на обществото, социалното съществуване.

ежедневен (ежедневно-практичен)

теоретичен.

Ежедневието – базирано на здравия разум, разнообразния човешки опит, има специфична последователност и валидност. Всекидневното ниво често се сравнява с митологичния мироглед. Това сравнение е справедливо от гледна точка на спецификата на системите на тези мирогледи и тяхната валидност, но те не могат да бъдат сведени една до друга. Теоретичното се формира целенасочено, отличава се с научна обоснованост и последователност и се основава на резултатите от научното познание и аргументите на разума.

По вид мирогледите се разграничават на индивидуални и групови, сциентистични и антинаучни и т.н. В науката има и други класификации. Всички те са по същество свързани с епистемологичната позиция на авторите. Тоест с това, което са избрали за своите изследвания като доминиращ компонент и предмет на светогледа си.

Светоглед –това е набор от възгледи и вярвания, оценки и норми, идеали и принципи, които определят отношението на човека към света и регулират поведението му в ежедневието.

Мирогледът не е всички възгледи и идеи за света около нас, а само техните крайнаобобщението е изключително обобщена, подредена система от възгледи на човек за света около него, природните явления, обществото и себе си, както и основните житейски позиции на хората, вярвания, идеали, принципи на познание и оценка на материални и духовни събития, възникващи от общата картина на света; това е един вид диаграма на света и мястото на човека в него. Светогледът е единство от знания и вярвания, разум и вяра, емоционално и интелектуално, оценки и норми, отношение, мироглед и мироглед, индивидуално и социално. Светогледът намира своя израз както в съзнанието на индивида (индивидуално съзнание), така и в съзнанието на големи маси от хора (обществено съзнание).

Структура на мирогледа:знания; вярвания и вярвания; ценности и норми; емоционално-волеви компонент.

Можете да включите и практически дейности, тъй като те са частично включени в структурата на светогледа и са свързани с духовността на човека. Сами по себе си отделните компоненти не осигуряват цялостен мироглед, а само в съвкупност от всички компоненти на структурата на мирогледа.

Има понятия „светоглед“, „обща картина на света“, „нагласа“, „мироглед“, „светоглед“, „мироглед“.

Между всички тези понятия има тясна връзка и единство. Те често се използват като синоними. Между тези понятия обаче има и разлики.

Обща картина на света или картина на светае синтез на знанията на хората за природата и социалната реалност. Съвкупността от природни науки формира естествено-научна картина на света, а социалните науки формират социално-историческа картина на действителността. Създаването на обща картина на света е задача на всички области на знанието. Има и сетивно-пространствени картини на света, духовно-културни, метафизични, физически, биологични, философски и причинно-механични картини на света (последните се развиват през Просвещението). Светогледът се характеризира с дори по-висока интеграция на знания, отколкото в общата картина на света, и наличието не само на интелектуално, но и на емоционално и ценностно отношение на човек към света. Мирогледът играе регулаторна и творческа роля, действайки като методология за изграждане на обща картина на света. Нито една конкретна наука сама по себе си не е мироглед, въпреки че всяка от тях непременно съдържа мирогледен принцип.

Човек се утвърждава в обективния свят не само с помощта на мисленето, но и чрез всичките си познавателни способности. Холистично осъзнаване и преживяване на реалността, засягаща човека под формата на усещания, възприятия, идеи и емоции мироглед, светоглед и мироглед. Първичните форми на овладяване на обективния свят от човека - отношението и мирогледа - са свързани преди всичко с неговата емоционална и сетивна сфера. Поведениевъзниква поради определени преживявания, определено емоционално настроение. Различните мирогледи, които възникват в човека, стават основа за формирането на визуални образи в съзнанието му. Тук говорим за мироглед. Въпреки това отношението и мирогледът не позволяват на човек да разбере същността на събитията, да разбере причините за тях и да оцени последствията от своите действия. Тази възможност възниква въз основа на мироглед, който е сливане на ума и вярата на човек, неговите вярвания и ценности, които се развиват в процеса на обяснение и практическо развитие на реалността. Мирогледпредставлява концептуалния, интелектуален аспект на мирогледа.

Понятието „светоглед“ е свързано с понятието „идеология“, но те не съвпадат по съдържание: светогледът е по-широк от идеологията. Идеологията обхваща само онази част от мирогледа, която е насочена към социалните явления.

Мирогледът като цяло се отнася до цялата обективна реалност и до човека. Следователно можем да говорим за различни аспекти на светогледа, подчертавайки неговата единна неделима цялост. Аналитичният подход ни позволява да диференцираме страни (подсистеми) на светогледа:

образователен, включително а) познание за природата, космоса, Вселената като цяло, естествената същност на човека (натуралистичен аспект) и б) познание за социалната природа на обществото и човека (хуманитарен аспект);

аксиологичен(стойност), включително обективни и субективни стойности. Предметните ценности включват една или друга оценка на обекти на човешка дейност, социални отношения и природни явления, включени в техния обхват. Субективната ценност действа като нормативни представи, нагласи и оценки в общественото съзнание и насоки за човешката дейност;

праксеологичен(насочени към духовната и практическа дейност на човек). Включва правила, принципи, норми на поведение и общуване и главно вярвания (вярата на човек в правилността на придобитите знания и идеи). Наборът от вярвания на човек понякога се определя като мироглед. Реализацията на убежденията е възможна чрез волевия компонент и практическата дейност.

Нива на мироглед:жизнено-практически („т.нар. „житейска философия“); художествено-образна, поетична и духовна; теоретичен (концептуално-рационален).

В житейско-практическото (всекидневно) светоусещане преобладава психологическият елемент; В него често е нарушена логиката, липсва последователност, доказателственост и систематичност. На теоретичното ниво на мирогледа доминират науката и философията. Теоретичното ниво на мирогледа се различава от практическото ниво по това, че развива свой специфичен език (категориален апарат), характеризиращ се със строгост и високо ниво на абстракция. На основата на художественото и въображаемо духовно изследване на действителността се формира митологичен и религиозен мироглед. Нивата на мироглед са неразривно свързани. Без жизнено-практически опит би било невъзможно постигането на художествени, образни и теоретични нива на мироглед. От своя страна мирогледът на теоретично и художествено ниво оказва значително влияние върху ежедневните възгледи на хората, особено в наши дни чрез медиите и интернет. Мирогледът е противоречива духовна формация. Тя може да съществува едновременно на ежедневно практическо и теоретично ниво. Защото човек не е в състояние да развие научни и теоретични концепции за всички случаи в живота. Много от неговите идеи, способности и умения са формирани на основата на здравия разум и ежедневния опит.

Мирогледните знания служат като основа за вярвания, което обикновено се разбира като увереност в истинността на знанието и готовност да го следва. Убежденията образуват своеобразен мост между знанието и практическите действия. Те се сумират и заявяват като собственост мотив. Формиране мотивкато вътрешен подтик към действие се свързва с интегрирането на когнитивните, емоционалните и волевите качества на индивида.

Към историческите типове мирогледобикновено включват: митологични; религиозен; научен (натуралистичен); философски.

Философия и митология. Митологичен мирогледформирани в духовния живот на първобитния човек. В него са представени знанията за света и човека, вярванията, етическите и естетическите възгледи и др. в единна, универсална, неразчленена (синкретична) форма.

Типично за митологията беше следното:

хуманизиране на природата, или явно и имплицитно антропоморфизъм(с изрично - свойствата и външния вид на човек се приписват на обекти от природата, с имплицитно - някои свойства, действия на човек, неговите мотиви се приписват на природни явления, а външният вид се дава като нечовешки (звяр, чудовище) ));

социоморфизъм, или оприличаване на отношенията между измислени същества с отношенията между хората в обществото;

символизиране на природата (по Шелинг);

недостатъчно ясно разделяне на субект и обект, пространствени и времеви отношения, вещ и дума, обект и знак, битие и неговото име, произход и същност, природно и свръхестествено, историческо и вечно, материално и духовно, емоционално и рационално;

безразличие към противоречието;

сближаване на обекти въз основа на вторични сетивни качества, на границата на пространството и времето, използване на обекти като знаци на други обекти и др.

Разлики между митологичния мироглед и наученподходи:

научният принцип на обяснението беше заменен в митологията с тотален генетикизъм и етиология: обяснението на нещо и света като цяло беше сведено до разказ за произхода и сътворението;

Митологията се характеризира с рязко разграничение между митологично, ранно (сакрално) и сегашно, последващо (профанно) време:

всичко случващо се в митичното време придобива значението на парадигма и прецедент, т.е. образец за възпроизвеждане. Моделирането се оказва специфична функция на мита;

ако едно научно обобщение се изгражда на базата на логическа йерархия от конкретното към абстрактното и от причините към следствията, тогава митологичното обобщение оперира с конкретното и личното, използвано като знак, така че йерархията на причините и следствията съответства до хипостатизация, йерархия от митологични същества, която има семантично и аксиологично значение;

това, което в научния анализ изглежда като подобие или друг вид връзка, в митологията изглежда като идентичност, а логическото деление на знаци в митологията съответства на деление на части.

ПредпоставкиМитологичният мироглед се движи от неспособността на човека да се изолира от околната среда и неделимостта на митологичното мислене, което не е отделено от емоционалната сфера. Това бяха все още неразвити и специфични форми на мислене, сравними с детската психология, които се характеризираха с такива характеристики като конкретност, телесност, емоционалност и проекция на човешките качества върху обектите от околния свят.

Функции на митологичния светоглед:

обобщаването, за разлика от философското и научното обобщение, се основава на сетивни идеи и е лишено от посредничество; обяснителна; моделиране; регулиране, одобряване на системата от ценности и норми на поведение, приети в дадено общество.

Формата на проявление на митологията бяха митовете (от гръцки mythos - легенда, приказка, дума). Мит- това е най-древната форма на мироглед на ниво отношение и разбиране на света, която се характеризира със символична, фантастична, фантастично образна, холистична представа за природата, обществото и човека.

Митът обикновено съчетава два аспекта: диахроничен (разказ за миналото) и синхроничен (обяснение на настоящето или бъдещето). Съдържанието на мита е изглеждало реално за примитивното съзнание и дори в най-висш смисъл реално, т.к. въплъщава колективния, „надежден“ опит за разбиране на реалността от много поколения, който служи като предмет на вяра, а не на критика. Митовете одобряват системата от ценности, приети в дадено общество, подкрепят и санкционират определени норми на поведение.

Известни са митовете на Древна Гърция и Древен Рим за природата, произхода на човека и неговите постижения. Митът за Сфинкса олицетворява тайната на природата, която никога не се разкрива напълно на човека; митът за кентаврите символизира произхода на човека от животното; митът за Прометей разкрива историята на произхода на огъня; митът за Икар въплъщава желанието на човека да се издигне до небето; Митът за Сизиф е опит да разберем какъв е смисълът на живота.

Митологичният мироглед се изразява не само в истории, но и в действия (обреди, танци и др.). Митът и ритуалът в древните култури представляват определено единство - идеологическо, функционално, структурно, представляващо, така да се каже, два аспекта на примитивната култура - словесно и ефективно, „теоретично“ и „практическо“.

Още в ранните етапи на развитие митологията е свързана с религиозно-митични ритуали и е съществена част от религиозните вярвания. Като неразчленено синтетично единство митологията включваше в себе си началото не само на религия, но също и философия, политически теории, различни форми на изкуство,Ето защо задачата за разграничаване на митологията от формите на словесното творчество, близки до нея по жанр и време на произход, е толкова трудна: приказки, героични епоси, легенди, исторически традиции. Митологичният фон е запазен в по-късния, „класически” епос. Чрез приказките и героичния епос литературата, включително повествователната, също е свързана с митологията.

Във философията появата на митовете често се свързва с формирането на езичеството с неговото племенно съзнание и култова практика и те най-често се оценяват негативно като същностно чужди истина, като помрачаване и поробване на човешкия дух. Философията допринася за формирането на личното самосъзнание и освобождаването на мисленето от властта на митовете, за да търси свободно истината (Логос срещу мита). Неоплатонизмът обаче тълкува мита като символ на най-висшата истина и примирява античната философия с езическото разбиране за живота. Това е отхвърлено от ранното християнство.

Езикът на митологията се използва от различни форми на обществено съзнание, разширявайки и преосмисляйки митологичните символи. По-специално, през 20 век. Съществува и съзнателно привличане на някои области на литературата към митологията (Дж. Джойс, Ф. Кафка, Т. Ман, Г. Маркес, Ж. Жироду, Ж. Кокто, Ж. Ануи, А. Камю, Ч. Айтматов, и т.н.), освен това има както преосмисляне на различни традиционни митове, така и митотворчество - създаване на собствени поетични символи.

През 20 век митът се разбира като начин на мислене, който не е непременно свързан с езичеството. „Митът е спомен за мистично събитие, космическа мистерия” (В. Иванов). В мита човек открива участие в съществуването и религиозната вяра. Присъствието на мита е открито на най-високите етапи на културното развитие; Признава се, че образно-митологичната форма на представяне на разкритото в човешкия духовен опит има редица предимства пред рационално-философската. Но социалните митове на 20в. са се превърнали в основно средство за поробване на личното и обществено съзнание, те нямат нищо общо с духовното призвание на човека и трябва да бъдат отхвърлени.

Някои характеристики на митологичното мислене могат да продължат да съществуват масово съзнаниенаред с елементи на философско и научно познание, строго научна логика. При определени условия масовото съзнание може да послужи като основа за разпространение на „социален“ или „политически“ мит (например германският нацизъм възроди и използва древногерманската езическа митология, а също така създаде различни митове - расови и др.), но като цяло митологията като стъпаловидно съзнание исторически е надживяла своята полезност. В едно развито цивилизовано общество митологията може да се запази само на фрагменти, спорадично на някои нива.

Философия и религия. Религиозен мироглед.В първобитното общество е имало тясна връзка между митологичния и религиозния мироглед. Религията възниква на сравнително висок етап от развитието на първобитното общество. Появата на религиозен мироглед е свързана с такова ниво на развитие на човешкия интелект, когато се появяват основите на теоретичното мислене и възможността за отделяне на мисълта от реалността: общото понятие се отделя от определения обект и се превръща в специален обект на вярата . Основната черта на религиозния мироглед е вярата в свръхестественото. Първоначално възникват племенни, след това национални (например съществуващите и до днес конфуцианство, шинтоизъм, юдаизъм, индуизъм) и световни или наднационални - будизъм (YI-Y в. пр. н. е.), християнство (I в.) и ислям (YII век). V.).

Същността на религиозния мироглед е, че неговото ядро ​​е религиозната вяра, религиозните чувства, религиозният опит, системата от вярвания и ценности. Религията предполага подходящо поведение, начин на живот, специфични действия (култ), които се основават на вярата в съществуването на свръхестественото, свещеното.

На основата на митологичния, религиозен мироглед, зачатъците на натрупаното знание се формират предпоставките за философско мислене.

Мироглед, неговата структура и исторически типове.

Човекът е разумно социално същество. Дейностите му са целесъобразни. И за да действа целесъобразно в сложния реален свят, той трябва не само да знае много, но и да може. Умейте да избирате цели, да можете да вземете това или онова решение. За да направи това, той се нуждае преди всичко от дълбоко и правилно разбиране на света - мироглед.

Човек винаги се е питал какво е мястото му в света, защо живее, какъв е смисълът на живота му, защо съществуват животът и смъртта. Всяка епоха и социална група има някаква идея как да разреши тези проблеми. Сумата от всички тези въпроси и отговори формират мироглед. Той играе специална, много важна роля във всички човешки дейности.

Има два начина да овладеете вселената:

1) чрез психологически асоциации, чрез образи и идеи;

2) чрез логическа система от понятия и категории.

Има 2 нива на мироглед:

1) емоционално-фигуративен - свързан със света на усещанията (изкуство, митология и религия);

2) логическо-рационално (философия и науки, които формират светогледа).

Мироглед- система от идеи за света и мястото на човека в него, за отношението на човека към заобикалящата го реалност и към себе си, както и основните житейски позиции на хората, техните вярвания, идеали и ценностни ориентации, определени от тези възгледи. Това е начин човек да овладее света, в единството на теоретичен и практически подход към реалността. Трябва да се разграничат три основни типа мироглед:

Всекидневието (обикновеното) се генерира от непосредствените условия на живот и опит, предаван през поколенията,

Религиозни - свързани с признаването на свръхестествения принцип на света, изразен в емоционална и образна форма,

Философски - се проявява в концептуална, категорична форма, в една или друга степен разчитайки на постиженията на науките за природата и обществото и притежавайки определена степен на логически доказателства.

Мирогледът е система от обобщени чувства, интуитивни представи и теоретични възгледи за света около нас и мястото на човека в него, за многостранното отношение на човека към света, към себе си и към другите хора, система от не винаги осъзнати основни жизнени нагласи. на човек от определена социална група и общество, техните вярвания, идеали, ценностни ориентации, морални, етични и религиозни принципи на знания и оценки. Мирогледът е вид рамка за структурата на индивида, класа или обществото като цяло. Субектът на светогледа е индивид, социална група и обществото като цяло.

Въз основа на уроците от миналото А. Швейцер заявява: „За обществото, както и за индивида, животът без мироглед представлява патологично нарушение на най-висшето чувство за ориентация.“

Основата на мирогледа е знанието. Всяко знание формира светогледна рамка. Най-голямата роля във формирането на тази рамка принадлежи на философията, тъй като философията възниква и се формира като отговор на идеологическите въпроси на човечеството. Всяка философия изпълнява мирогледна функция, но не всеки мироглед е философски. Философията е теоретичното ядро ​​на мирогледа.

Структурата на светогледа включва не само знания, но и тяхната оценка. Тоест светогледът се характеризира не само с информационна, но и с ценностна (аксиологическа) наситеност.

Знанието навлиза в светогледа под формата на вярвания. Убежденията са призмата, през която се вижда реалността. Убежденията са не само интелектуална позиция, но и емоционално състояние, стабилна психологическа нагласа; увереност в правилността на своите идеали, принципи, идеи, възгледи, които подчиняват чувствата, съвестта, волята и действията на човека.

Структурата на мирогледа включва идеали. Те могат да бъдат както научно обосновани, така и илюзорни, както постижими, така и нереалистични. По правило те са обърнати към бъдещето. Идеалите са в основата на духовния живот на индивида. Наличието на идеали в мирогледа го характеризира като проактивна рефлексия, като сила, която не само отразява реалността, но и я ориентира към нейното изменение.

Светогледът се формира под влияние на социалните условия, възпитанието и образованието. Формирането му започва в детството. Определя житейската позиция на човека.

Трябва специално да се подчертае, че мирогледът е не само съдържание, но и начин за разбиране на реалността. Най-важният компонент на мирогледа са идеалите като решаващи житейски цели. Природата на представата за света допринася за поставянето на определени цели, от обобщаването на които се формира общ жизнен план, формират се идеали, които придават на светогледа ефективна сила. Съдържанието на съзнанието се превръща в мироглед, когато придобие характер на вярвания, увереност в правилността на идеите.

Мирогледът има голямо практическо значение. Той засяга нормите на поведение, отношението към работата, към другите хора, естеството на житейските стремежи, вкусове и интереси. Това е своеобразна духовна призма, през която се възприема и преживява всичко около нас.

Структурамирогледът включва:

1) Знанието е набор от информация за света около нас. Те са първоначалната връзка, „клетката” на мирогледа. Знанията могат да бъдат научни, професионални (военни), битово-практически. Колкото по-солиден е запасът от знания на човек, толкова повече подкрепа може да получи неговият мироглед. Светогледът обаче не включва всички знания, а само тези, които са необходими на човек, за да се ориентира в света. Ако няма знание, значи няма мироглед.

2) Ценностите са специално отношение на хората към всичко, което се случва в съответствие с техните цели, нужди, интереси, едно или друго разбиране за смисъла на живота. Ценностите се характеризират с такива понятия като „значимост“, „полезност“ или „вредност“. Значимостта показва степента на интензивност на нашето отношение – нещо ни докосва повече, нещо по-малко, нещо ни оставя спокойни.

Полезността показва нашата практическа нужда от нещо. Може да характеризира материални и духовни ценности: облекло, подслон, инструменти, знания, умения и др.

Вредността е нашето негативно отношение към някакво явление.

3) Емоциите са субективна реакция на човек към влиянието на вътрешни и външни стимули, проявяващи се под формата на удоволствие или неудоволствие, радост, страх и др.

Животът постоянно поражда сложна гама от емоции у хората. Те могат да включват „тъмни“ емоции: несигурност, безсилие, тъга, скръб и др.

В същото време хората имат цял ​​набор от „ярки“ емоции: радост, щастие, хармония, удовлетворение от живота и др.

Моралните емоции дават мощен тласък на мирогледа: срам, съвест, дълг, милост. Ясен израз на влиянието на емоциите върху светогледа са думите на известния философ И. Кант: „Две неща винаги изпълват душата с нова и все по-силна изненада и страхопочитание, колкото по-често и по-дълго разсъждаваме върху тях - това е звездното небе над мен и моралният закон в мен.” .

4) Воля - способността за избор на целта на дейността и вътрешните усилия, необходими за нейното изпълнение.

Това придава на целия мироглед специален характер и позволява на човек да приложи мирогледа си на практика.

5) Убеждения - възгледи, активно възприети от хората, които съответстват на техните жизнени интереси. В името на вярванията хората понякога рискуват живота си и дори отиват на смърт – толкова голяма е тяхната мотивираща сила.

Убежденията са знание, съчетано с воля. Те стават основа на живота, поведението, действията на индивидите, социалните групи, нациите, народите.

6) Вярата е степента на доверие, което човек има в съдържанието на своите знания. Обхватът на човешката вяра е много широк. Тя варира от практическа очевидност до религиозни вярвания или дори лековерно приемане на странни измислици.

7) Съмнение - критично отношение към всякакви знания или ценности.

Съмнението е съществен елемент от независимия мироглед. Фанатичното, безусловно приемане на всякакви възгледи без собствена критична рефлексия се нарича догматизъм.

Но тук не можете да преминете определена граница, защото можете да отидете в другата крайност - скептицизъм или нихилизъм - неверие в нищо, загуба на идеали.

По този начин светогледът е сложно, противоречиво единство от знания, ценности, емоции, воля, вярвания, вяра и съмнения, което позволява на човек да се ориентира в света около себе си.

Ядрото, основата на мирогледа е знанието. В зависимост от това светогледът се разделя на обикновен, професионален и научен.

1) Обикновеният светоглед е набор от възгледи, основани на здравия разум и ежедневния житейски опит. Този спонтанно възникващ мироглед обхваща най-широките слоеве на обществото, много е важен, това е наистина „работещ“ мироглед на много милиони хора. Научното ниво на този мироглед обаче не е високо.

2) По-висш тип мироглед е професионален, формиран под влияние на знанията и опита на хората в различни сфери на дейност и др. Това може да бъде мирогледът на учен, писател, политик и т.н.

Мирогледните идеи, които възникват в процеса на научно, художествено, политическо и друго творчество, могат до известна степен да повлияят на мисленето на професионалните философи. Ярък пример за това е огромното влияние на работата на L.N. Толстой и Ф.М. Достоевски за вътрешната и световната философия, но дори и на това ниво човек не е имунизиран от грешки.

3) Най-високото ниво на светоглед е теоретичен светоглед, към който принадлежи философията. За разлика от други видове мироглед, философията е не само създател на мироглед, но и професионално анализира светогледа и го подлага на критично осмисляне.

Концепцията за структурата на светогледа предполага идентифицирането на неговите структурни нива: елементарно, концептуално и методологическо.

Елементарното ниво е набор от идеологически концепции, идеи, възгледи, оценки, които се развиват и функционират в ежедневното съзнание.

Концептуалното ниво включва различни идеологически проблеми. Това могат да бъдат различни концепции за света, пространството, времето, социалното развитие на човека, неговата дейност или знание, бъдещето на човечеството и др.

Методологическото ниво - най-високото ниво на светогледа - включва основните понятия и принципи, които формират ядрото на мирогледа. Особеността на тези принципи е, че те са разработени не просто въз основа на идеи и знания, но като се вземе предвид ценностното отражение на света и човека.

Включени в мирогледа, знанията, ценностите, поведението са оцветени от емоции, съчетани с воля и формират убеждението на индивида. Задължителен компонент на светогледа е вярата, тя може да бъде както рационална, така и религиозна вяра.

И така, светогледът е сложно, интензивно, противоречиво единство от знания и ценности, интелект и емоции, мироглед и отношение, разумно оправдание на вярата.

Жизнено-практическият мироглед е разнороден, той се развива в зависимост от естеството на образованието, нивото на интелектуална и духовна култура, националните и религиозни традиции на неговите носители.

Исторически типове мироглед:

1) митологичен,

2) религиозни

3) философски.

В исторически план първият е митологичният възглед за света (мит - легенда, приказка; логос - дума, доктрина, концепция, закон) продукт на въображението, опит на хората да обяснят света, произхода на земята, реките, езерата, тайните на раждането и смъртта и т.н. Човешката психика изисква мит. Това е основният начин за разбиране на света в първобитното общество - мироглед.

Митологичният мироглед се характеризира с неясно разделяне на субект и обект, неспособността на човек да се разграничи от околната среда. В процеса на познанието непознатото се схваща чрез познатото; Човекът познава собственото си съществуване и съществуването на расата, от която първоначално не се разграничава.

Основният принцип за решаване на идеологически въпроси в мита е генетичен, т.е. произходът на света и природата се обясняваше с това кой кого е родил (книга Битие). Митът съчетава два аспекта: диахроничен (разказ за миналото) и синхроничен (обяснение на настоящето и бъдещето). Миналото беше свързано с бъдещето, което осигури връзката на поколенията. Хората вярваха в реалността на мита, митът определяше нормите на поведение в обществото, ценностната система и установяваше хармония между света и човека. Това оживяване на мита се изразява в примитивни форми на религия - фетишизъм, тотемизъм, анимизъм, примитивна магия. Еволюцията на идеите за мистериозните духовни сили, лежащи в основата на природните явления, приема класическата форма на религията. Наред с митологията имаше и религия.

Религия(от лат. religio - благочестие, святост) е форма на мироглед, чиято основа е вярата в наличието на определени свръхестествени сили, които играят водеща роля в света около човека и конкретно в съдбата на всеки от нас. В ранните етапи от развитието на обществото митологията и религията образуват едно цяло. И така, основните елементи на религията бяха: мироглед (под формата на мит), религиозни чувства (под формата на мистични настроения) и култови ритуали. Религията е вяра в свръхестественото, основана на вяра.

Основната функция на религията е да помогне на човек да преодолее трудностите на съществуването и да го издигне до вечното. Религията придава смисъл и стабилност на човешкото съществуване, култивира вечните ценности (любов, доброта, толерантност, състрадание, дом, справедливост, свързвайки ги със свещеното, свръхестественото). Духовният принцип на света, неговият център, специфичната отправна точка сред относителността и течливостта на световното многообразие е Бог. Бог дава цялост и единство на целия свят. Той ръководи хода на световната история и установява моралната санкция на човешките действия. И накрая, в лицето на Бог светът има „висш авторитет“, източник на сила и помощ, даващ възможност на човек да бъде чут и разбран.

Проблемът за Бога, преведен на езика на философията, е проблемът за съществуването на абсолюта, надземния разумен принцип, всъщност безкраен във времето и пространството. В религията това е началото на абстрактно-безличното, и личното, изразено в Бога.

Митологично-религиозният светоглед е от духовно-практическо естество и е свързан с ниско ниво на овладяване на реалността и човешка зависимост от природата. По-късно, с развитието на цивилизацията, хората започват да се издигат до теоретично разбиране на светогледните проблеми. Резултатът от това е създаването на философски системи.

Философията е изключително обобщена, теоретична визия за света.

Терминът "философия" идва от гръцките "phileo" (любов) и "sophia" (мъдрост) и означава "любов към мъдростта", към теоретичните разсъждения. Терминът „философ“ е използван за първи път от древногръцкия учен и философ Питагор (580-500 г. пр. н. е.) по отношение на хора, стремящи се към висока мъдрост и правилен начин на живот.

Самото понятие за мъдрост носеше възвишен смисъл; мъдростта се разбираше като научно разбиране на света, основано на безкористно служене на истината.

Мъдростта не е нещо готово, което може да се научи, затвърди и използва. Мъдростта е търсене, което изисква усилие на ума и всички духовни сили на човека.

В резултат на тази поява развитието на философията означава разграничаване от митологията и религията, както и излизане от рамките на всекидневното съзнание.

Философията и религията като светогледи често решават сходни проблеми за обяснение на света, както и за влияние върху човешкото съзнание и поведение.

Основната им разлика е, че религията при решаването на идеологически проблеми се основава на вярата, а философията е отражение на света в теоретична, рационално разбираема форма.

1) Оригиналните типове мироглед се запазват през цялата история.

2) „Чистите“ типове мироглед практически никога не се срещат и в реалния живот те образуват сложни и противоречиви комбинации.