Мирогледни тенденции. Видове мироглед и житейски цели

Ориентацията в живота, отражението, действията и поведението на човек се определят от мирогледа. Това е доста сложна философска концепция, която обхваща психологическата, когнитивната, логическата и социалната сфера на човешкото съществуване. Различните науки определят това явление по свой собствен начин, философията се стреми да обедини всички съществуващи подходи, създавайки цялостна концепция.

Понятие за мироглед

Човешкото съзнание има сложна структура, чиято основна част е мирогледът. Основните типове мироглед се формират с развитието на личността и са неразделна част от нея, заедно с характера. Това са концентрирани представи на човек за света, неговия опит и когнитивен резерв.

Светогледът е обща категория, която във философията обозначава придобиването от човек на теоретична основа в неговите идеи за живота. Той включва резултатите от разбирането на човек за глобалните въпроси на съществуването: смисъла на живота, концепцията за щастие, какво е добро и зло, какво е истината и т.н. Това са най-общите принципи на съществуването на отделния човек.

Признаци на мироглед

В същото време светогледът, въпреки изразения си субективен характер, има исторически и социални аспекти, следователно това явление действа като знак за човешкия вид като цяло и има обективни, обобщени характеристики. Основната характеристика на светогледа е неговата цялост, той е сложно образувание и е форма на общественото и индивидуалното човешко съзнание. Характеризира се и с обобщеност, тъй като от опит човек прави универсални заключения, обясняващи Вселената.

Структура

Тъй като светогледът е сложна формация, той има няколко нива, поне две от тях: това са видове светогледи от теоретичен и практически ред. Първите са резултат от абстрактно разбиране на най-общите принципи на съществуването на света, което обикновено се формира в процеса на обучение, философско и научно познание, вторите са спонтанно формирани идеи за реда на нещата в света. , те се определят от индивидуалния опит. Компонентите на структурата на мирогледа са знания, интереси, стремежи, принципи, идеали, стереотипи, норми, вярвания.

Мирогледът, неговите видове и форми са резултат от разбирането на човека за заобикалящата го реалност. Основните структурни елементи са мирогледът и светогледът като реализация на два основни начина за овладяване на реалността.

Мирогледът е резултат от познанието чрез сетивата, възприятията и емоциите. Мирогледът е резултат от логично, рационално разбиране на фактите от обективния и субективния свят.

Процес на образуване на комплекс

Човек не получава всички видове светогледи от раждането си, те могат да се формират само през живота му. Социализацията е пряко свързана с формирането на мироглед. Когато човек започне да си задава универсални и философски въпроси, тогава започва да се оформя мироглед. Това е сложен процес, който протича в няколко равнини едновременно. Човек натрупва опит и знания, формират се неговите интереси и умения, всичко това ще стане компонент на неговия мироглед.

Основният момент във формирането на мироглед е търсенето на своето място в обществото, самочувствието и личностната ориентация играят важна роля тук. Постепенно системата от оценки на света и себе си в него се консолидира и преминава в категорията на вярванията и идеите, които формират основата на светогледа.

Процесът на формиране на светоглед е дълъг и може би дори безкраен. Започва в детството, когато се полагат основни житейски представи и се формират стереотипи. В младостта се появява система от принципи, които ще бъдат в основата на действията на човек, а в зряла възраст настъпва кристализацията на мирогледа, неговото осъзнаване и коригиране. Този процес може да продължи цял живот. Образованието играе важна роля. Различните начини и видове формиране на мирогледа водят до факта, че той приема многобройни форми и възможности.

Традиционни типове мироглед

Широкият възглед за света е светоглед; в ранните етапи той може да се развие спонтанно, въз основа на житейския опит, но обикновено е обект на социални фактори на влияние, като най-важното влияние има най-вече семейството.

Традиционно е да се разграничат такива видове светогледи като обикновени, философски, научни, исторически, религиозни, митологични. Има и опити за разграничаване на типове на различни основания, например оптимистичен и песимистичен светоглед, рационален и интуитивен, системен и хаотичен, естетически. Такива примери могат да бъдат безброй.

Митологичен мироглед

Примитивното осъзнаване и опознаване на света приема различни форми и видове и въз основа на тях се формира мирогледът на човека. Митологичните представи за света се характеризират със синкретизъм и метафорична форма. Те съчетават вярвания, знания и убеждения в недиференцирана форма. Ето защо науката, религията и философията са израснали от митове в своето време.

Митологичният мироглед е изграден върху пряк опит; дори в ранните дни човекът не можеше да проникне в дълбините на нещата, но имаше нужда от отговори на въпросите на битието и той създава система от обяснения, които поставя в митопоетична форма .

Митологичният мироглед се характеризира в по-малка степен със знания, а в по-голяма с представи и вярвания. Отразява непреодолимата зависимост на човека от природните сили. Митологичните представи произхождат от примитивната древност, но те не изчезват от живота на съвременния човек - социалната митология успешно използва най-простите обяснителни механизми днес. Всеки от нас в своето индивидуално развитие преминава през етапа на митологично познание и елементи от митологичния мироглед са актуални във всяка историческа епоха.

Религиозен мироглед

Митологичният мироглед се заменя с религиозна картина на света. Те имат много общо, но религиозният мироглед е по-висок етап от човешкото развитие. Ако митологичното се основаваше само на сетивни образи и се изразяваше в мироглед, то религиозното добавя към сетивното възприятие логическо познание.

Основната форма на съществуване на религиозния мироглед е вярата, на нея се основава картината на света на вярващия. Тя дава на човек отговори на основните въпроси на битието, разчитайки не само на емоциите, но и на логиката. Религиозният светоглед вече съдържа идеологически компонент и установява причинно-следствени връзки между явленията, действията на хората и света.

Основните видове религиозен мироглед - юдаизъм, ислям, християнство, будизъм - въплъщават различни картини на света и идеали. Религията, за разлика от мита, не само обяснява света, но и диктува определени правила на поведение. Религиозната картина на света съдържа морални идеали и норми, този мироглед вече се изгражда в хода на отговорите на въпросите за смисъла на живота, мястото и значението на индивида в света.

Централното място в религиозния светоглед се заема от личността и идеята за Бог; той действа като източник на всички явления и основен обяснителен аргумент. На човек се предлага единствената форма на реализация на религиозността - това е вярата, тоест въпреки наличието на логика в религиозните текстове, картината на света на вярващия все още се гради върху емоции и интуиция.

Исторически мироглед

В процеса на развитие човечеството претърпява значителни промени в своето отношение и разбиране за света. В тази връзка можем да говорим за мироглед на различни исторически епохи, които са свързани с доминиращия възглед за света. Така античността е време на господство на естетически и философски идеали. Те са основният ориентир за човек при възприемането на света.

През Средновековието доминира религиозният мироглед, именно вярата става източник на разбиране на света и отговори на основните въпроси. В съвремието научната картина на света става основа за формирането на мироглед, естествените науки отговарят на основните въпроси на съществуването в съответствие със своите открития и хипотези.

19-ти век е времето на формиране на многополюсна картина, успоредно с това има няколко философски и научни концепции, които се превръщат в основен идеологически принцип за хората. През 20 век мозайката от светогледи само се увеличава и днес може да се види, че те се формират на различни основания - от митологични до научни.

Всекидневен мироглед

Най-простият тип мироглед е всекидневният, който обединява идеи за ежедневието. Това е частта от съзнанието, която пряко произтича от човешкия опит. Формира се на основата на сетивно-емоционалното възприемане на света.

Основният източник на идеи за ежедневния мироглед е участието в практически дейности, трудова и социална дейност. Човек наблюдава заобикалящата го реалност: природата, другите хора, себе си. Той установява модели, които стават отправни точки на ежедневния мироглед. Често се нарича още здрав разум. Характерна черта на всекидневния мироглед е традиционализмът. Днес основната отговорност за неговото формиране са медиите, а основната форма на съществуване са стереотипите. Често се реализира под формата на суеверия, тъй като се основава на идеи, предавани от поколение на поколение, които не винаги се потвърждават от науката или практиката.

Философски мироглед

Разсъжденията за смисъла на живота, за основите на битието и предназначението на човека ни водят до появата на философски мироглед. То непрекъснато се развива и разширява, както всяко теоретично знание, и се обогатява с все нови размисли. Характерна черта на философския мироглед, за разлика от митологичния и религиозния, е, че той се основава на знанието. Философията изхожда от обективното познание за света, но го тълкува чрез субективен метод – рефлексията. Също така е обичайно философската рефлексия да разчита на законите на логиката, като същевременно оперира със собствените си категории и понятия. Философският мироглед се характеризира със систематичност, вместо сетивния опит водещият метод на познание е отражението.

Философският светоглед е преминал през три еволюционни етапа на формиране:

• космоцентризъм, когато се търсят отговори на въпроси за произхода на Вселената;
• теоцентризъм, Бог се признава за първопричина за всички неща;
• антропоцентризъм, когато човешките проблеми са на първо място, този етап продължава от Ренесанса до наши дни.

Основните видове философски светоглед: идеализъм и материализъм. Те са възникнали в зората на човечеството. Идеалистичният светоглед смята идеала за основен принцип на света: духовни, умствени, психични явления. Материализмът, напротив, се отнася към материята като първичен принцип, тоест неща, предмети и тела. По този начин философията не само разбира въпросите за мястото на човека на Земята и неговото значение, но също така разсъждава върху първоизточниците на света.

Във философията има и други видове мироглед: агностицизъм, скептицизъм и по-специфични: позитивизъм, ирационализъм и рационализъм, екзистенциализъм и др.

Научен светоглед

В хода на развитието на човешката мисъл се появяват нови видове мироглед. Научното обяснение на света се представя под формата на общи знания за неговата организация и устройство. Стреми се да отговори разумно и рационално на основните въпроси на битието.

Отличителни черти на научния светоглед: систематичност и почтеност, основани на логиката, а не на вярата или чувството. Базира се единствено на знание, проверено и потвърдено, или на логически хипотези. Научният мироглед отговаря на въпросите за законите на съществуване на обективния свят, но, за разлика от други видове, не отразява отношението към тях.

Тъй като мирогледът винаги се реализира под формата на ценности и житейски насоки, науката създава когнитивен резерв, който става основа за поведение.

Условно всички видове мироглед се разделят на две групи: социално-исторически типове и екзистенциално-личностни типове.

Вече описано по-рано. Просто трябва да опресните паметта си: мирогледът е набор от концепции, вярвания, ценности за живота, за самия човек, за неговата позиция в живота.

Видове мироглед и житейски цели

В зависимост от това какъв мироглед използваме, ние определяме съответния живот () и, съответно, според вида на нашето разбиране за света, ние избираме начин да реализираме такава цел.

Нещастните и неуспели хора обикновено вземат целта от един мирогледен контекст, а пътя към нея от друг. За щастливите и успели хора целта и пътят към нея са в една и съща координатна система (в един и същи контекст на мирогледа им).

Типове мироглед, исторически и социален

Те са формирани в хронологичен ред. Много е добре да разбереш каква е разликата - познавайки историята на цялото човечество. От каменната ера до наши дни. Всеки период от време отразява принципите, залегнали във всеки от тези типове мироглед.

Друг интересен факт: човечеството се развива - и мисленето му се развива, мирогледът му се променя. И точно същото се случва с развитието на детето. Тоест, всъщност всеки човек, израствайки, развива собствен мироглед, като избира подходящи цели.

Архаичен тип мироглед

Това е най-ранното разбиране на човечеството за света, за самия човек в него.

Характеризира се с това, че реализмът и фантазията не са разделени едно от друго. Тези две концепции се сляха под формата на ранни вярвания: анимизъм, фетишизъм, тотеизъм. Няма ясно разделение между вашето „аз“ и света около вас. Като такова разбиране „Душата“ изобщо не съществува. В същото време: всички живи същества са надарени с живот, като хората: от камъка до слънцето.

Житейските цели не се формират съзнателно: това е да угодиш на себе си и на други живи същества (жертва, ритуали, идоли ....)

Митологичен тип мироглед

В този момент от историята има ясно отделяне на „себе си“ от света около нас. И ако има „Аз“, значи има „Той“, чиито действия и мисли може да не съвпадат с моите. От такива възгледи вече се получава конфронтация (конфронтация).

Това е ерата на култовете и пантеоните на боговете. Точно както самият живот е пълен с конфронтация и състезание за място под слънцето, така се раждат митове за точно същата конфронтация между боговете.

Житейските цели вече придобиват по-ясна структура и смисъл: да бъдеш със Силните на този свят, да имаш власт... да постигнеш благоволението на определен бог или човек...

Религиозен

Дори повече нейното разделение на света. Какво е този святИ онзи свят. Появяват се понятията душа, дух и тяло. На Бога е Бог, на кесаря ​​кесаревото.

Появява се понятието вяра – в невидимото, без критичен анализ на последното. Идеи, общи за всички религии: за Божието сътворение на света, за концепциите за добро и зло, за последствията от неспазването на определени правила на поведение.

Житейските цели - според концепцията за вярата, която човек изповядва - са „правилни“ в разбирането си за действия и мисли.

Философски тип мироглед

С увеличаване на знанията за самия човек и света около него настъпва срив (критична маса), когато това знание трябва да бъде преосмислено. Така се формират различни философски школи.

Ако знанието се преосмисли в контекста на такава школа, тогава те смятат, че философията е същата, но се развива... Ако противоречията със старата школа са очевидни, се формира ново философско движение.

Житейските цели в този контекст са личностно израстване, саморазвитие, себеактуализация, търсене на истината...

Експоненциално-личностни типове мироглед

Формира се според съзряването на самия човек. От безкритичност, неотделяне от майка си до тийнейджърска екзистенциална криза... плюс външната среда на влияние се налага.

Основата на мирогледа на всеки човек е сборен образ от много видове светогледи. Това може да бъде или хармонична комбинация от философия, вяра и традиции, или без много критика различни мирогледни закони се възприемат като аксиоми.

Вземете описаните по-горе видове - смесете нещо от дъното на купчина и ще имате такъв модерен човек.

Целите ще бъдат различни в зависимост от това коя мирогледна концепция доминира... Най-интересното се случва: когато целите са на едно ниво, а пътищата към тях са на друго...

Догматичен

Догмата не е критичност, а съзнателно придържане към правила и закони, според някакъв мироглед.

Преследване на цели – според догми и правила.

Рефлекс

Рефлексите са подсъзнателно следване на определени правила. Ако умът все още участва в догмите, в рефлексията той следва принципите и правилата без участието на съзнанието, рефлексивно, импулсивно.

В тази ситуация рефлексията играе незабележима, но понякога много важна роля.

Избор на правилна цел, според типа мироглед

Много понятия от изброените видове са здраво вплетени в нашето съзнание.

Няколко примера – някога и сега.

Архаичен тип: преди - открито поклонение на идоли (всички живи същества), сега - дрънкулки, мъниста, талисмани... носейки късмет, концепцията за много нови хора е „живата вселена“...

Митологичен тип мироглед: по-рано - поклонение на пантеона на боговете: Зевс, Велес, Ирис..., сега - от предизвикателство (получаване на свещено знание от неземни форми на битие) до влиянието на звездите, понятията за съдба и карма, имплицитни и фини светове.

Ако човек се провали, той не може да постигне успех, ето отговора защо се случва това:избор на цел не от собствения тип светоглед.

Факт е, че промяната на визията ви за света е доста трудна, но изборът на правилния, който съответства на типа светоглед, е доста прост. Ще донесе само собствен гол! От чужди цели, а не от собствените си, само ще бъдете нещастни...

Успех и избор на правилните цели!

Източници на знания.

Кой някога се е чудил откъде идват знанията на хората и как се формират мирогледът и съзнанието на хората и как всичко това се отразява на развитието на нашето общество? Междувременно това е основната причина за живота ни днес, добър или не толкова добър. Който има решаващо влияние върху умовете на хората, управлява света. По-точно: този, който контролира потоците от информация, които формират мирогледа на хората, управлява света. Следователно съзнанието и мирогледът на хората зависи от чистотата на източниците на информация, тоест от състоянието на нашето общество - нашия живот, с вас... Така че нека да разгледаме този въпрос.

Понятието светоглед е едно от ключовите понятия във философията и в образователната система. Невъзможно е да се мине без това понятие при изучаване на история, философия и предмети като „Човек и общество“, „Духовният свят на човека“, „Съвременно общество“, „Наука и религия“ и др.

Мирогледът е необходим компонент на човешкото съзнание и познание. Това не е просто един от неговите елементи сред много други, а тяхното сложно взаимодействие. Разнородни блокове от знания, вярвания, мисли, чувства, настроения, стремежи, надежди, обединени в мироглед, се явяват повече или по-малко холистично разбиране на света и себе си от хората.

Животът на хората в обществото има исторически характер. Ту бавно, ту бързо, интензивно във времето се променят всички компоненти на обществено-историческия процес: техническите средства и естеството на труда, взаимоотношенията между хората и самите хора, техните мисли, чувства, интереси. Светогледът на човешките общности, социални групи и индивиди е обект на исторически промени. Той активно улавя и пречупва големи и малки, явни и скрити процеси на социална промяна. Когато говорим за мироглед в широк социално-исторически мащаб, имаме предвид изключително общите вярвания, принципи на познанието, идеали и норми на живот, които преобладават на определен етап от историята, тоест те подчертават общите черти на интелектуалния, емоционално, духовно настроение на определена епоха.

В действителност мирогледът се формира в съзнанието на конкретни хора и се използва от индивиди и социални групи като общи възгледи, които определят живота. Това означава, че освен типични, обобщени черти, мирогледът на всяка епоха живее и действа в множество групови и индивидуални варианти.

Мирогледът на образованието е интегрален. Основно важното в него е връзката на неговите компоненти, тяхната сплав и както в една сплав различни комбинации от елементи, пропорциите им дават различни резултати, така нещо подобно се случва и с мирогледа.

Мирогледът включва и играе важна роля в обобщените битови, житейски, професионални и научни знания. Колкото по-солиден е запасът от знания в дадена епоха, сред определен народ или индивид, толкова по-сериозна подкрепа може да получи съответният мироглед. Наивното, непросветено съзнание не разполага с достатъчно средства за ясно, последователно, рационално обосноваване на своите възгледи, често се обръща към фантастични измислици, вярвания и обичаи.

Степента на когнитивно богатство, валидност, обмисленост и вътрешна последователност на определен светоглед варира. Но знанието никога не запълва цялото поле на мирогледа. В допълнение към знанията за света (включително за света на човека), мирогледът обхваща и цялостния начин на живот на човека, изразява определени ценностни системи (представи за доброто и злото и други), изгражда образи на миналото и проекти за бъдещето. , и получава одобрение (осъждане) на определени начини на живот, поведение.

Светогледът е сложна форма на съзнание, която обхваща най-разнообразните слоеве на човешкия опит, способна да разшири тесните граници на ежедневието, определено място и време и да свърже даден човек с други хора, включително тези, които са живели преди и ще живеят по късно. В мирогледа се натрупва опит в разбирането на семантичната основа на човешкия живот, всички нови поколения хора се присъединяват към духовния свят на своите прадядовци, дядовци, бащи, съвременници, внимателно запазвайки нещо, решително изоставяйки нещо. И така, мирогледът е набор от възгледи, оценки, принципи, които определят най-общата визия и разбиране за света.

Съществената роля на вярванията в състава на светогледа не изключва позиции, които се приемат с по-малко доверие или дори недоверие. Съмнението е задължителен момент на самостоятелна, смислена позиция в полето на мирогледа. Фанатичното, безусловно приемане на една или друга система от ориентации, сливането с нея без вътрешна критика или собствен анализ се нарича догматизъм.

Животът показва, че подобна позиция е сляпа и порочна, не съответства на сложната, развиваща се действителност, освен това религиозните, политическите и други догми често са се оказвали причина за тежки проблеми в историята, включително в историята на съветското общество. Ето защо при установяването на ново мислене днес е толкова важно да се формира ясно, безпристрастно, смело, креативно, гъвкаво разбиране на реалния живот в цялата му сложност. Здравословното съмнение, замислеността и критичността играят важна роля в разклащането на догмите. Но ако мярката бъде нарушена, те могат да породят другата крайност - скептицизъм, неверие в каквото и да било, загуба на идеали, отказ да служат на високи цели.

Така от всичко казано по-горе, както и от курса по история, могат да се направят следните изводи:

1. Светогледът на човечеството не е постоянен, той се развива заедно с развитието на човечеството и човешкото общество.

2. Светогледът на човек е силно повлиян от постиженията на науката, религията, както и от съществуващата структура на обществото. Държавата (държавната машина) влияе по всякакъв начин върху светогледа на човек, ограничава неговото развитие, опитвайки се да го подчини на интересите на управляващата класа.

3. От своя страна светогледът, като се развива, влияе върху развитието на обществото. Натрупал се качествено (т.е. променил се коренно) и количествено (когато нов мироглед овладее достатъчно голяма маса хора), мирогледът води до промяна в социалната структура (до революции, например). Развивайки мирогледа на хората, обществото осигурява неговото развитие; възпрепятствайки развитието на мирогледа, обществото се обрича на разпад и смърт.

По този начин, чрез влияние върху развитието на мирогледа на хората, човек може да повлияе на развитието на човешкото общество. Хората винаги са били недоволни от съществуващата система. Но могат ли хора със стар мироглед да изградят ново общество? Очевидно не.За да се изгради ново общество, е необходимо да се формира нов мироглед у хората и ролята на възпитателите, учителите и преподавателите в този въпрос не може да бъде надценена. Но за да може учителят да формира нов светоглед, той самият трябва да го притежава. Затова най-важното условие за изграждането на ново общество е формирането на нов мироглед сред възпитателите и учителите.

Но може би не е нужно да променяме сегашното състояние на обществото, може би то е подходящо за всички? Струва ми се, че този въпрос не изисква обсъждане.

Всички живеем в много сложен и противоречив свят, в който е лесно да загубим ориентация. Сега всички са съгласни, че обществото преминава през криза. Въпреки това често можете да чуете мнението, че тази криза засегна само нашата страна, докато в западните страни всичко е наред. Наистина ли е? Това мнение е вярно само ако вземем предвид чисто материалната страна на живота. Ако вземем духовната му страна, тогава не е трудно да видим, че кризата в духовната сфера на човешкото съществуване е обхванала целия свят, цялото човечество.

Във всички страни по света, независимо от социалната система, нарастват такива явления като алкохолизъм, наркомания, престъпност и морална деградация; Расте броят на самоубийствата, свързани с разочарование от живота, особено сред младите хора. Всички тези явления станаха широко разпространени по-рано в западните страни и в Америка, тоест в онези страни, където материалният стандарт на живот беше и остава многократно по-висок от нашия.

През последните две-три десетилетия тези явления се разпространиха у нас. Материалното богатство не дава решение на проблема и не премахва кризата, защото... причината е в загубата на разбиране на хората за смисъла на своето съществуване. Образно казано, напоследък човечеството напомня на пътниците във влака, чиято грижа е само да се настанят удобно, да се настанят удобно във вагона, но напълно забравили къде и защо отиват. Тоест човечеството е загубило по-далечни – духовни ориентири за живота си.Каква е причината? Причината е само в несъвършенството на вътрешния свят на човека. Човекът унищожава не само себе си, но и цялата планета. Нашата планета е сериозно болна и ние самите сме виновни за това. Човекът унищожава планетата си не само с технократските си дейности, но и с извратеното си мислене.

"Нашият съвременен свят е потъващ кораб. Единствената разлика между потъващия кораб и съвременния свят е, че на потъващия кораб всеки вече е наясно с неизбежността на смъртта, докато в съвременния свят мнозина все още не искат да признаят това. ..

Същите хора, които са причинили заболяването му, се опитват да излекуват болния свят. Същите, не лично, а според мирогледа си, а предлаганите средства за излекуване са същите, които са поставили началото на болестта." (А. Клизовски "Основи на светогледа на новата ера")

Причините, които събориха такъв колос като Римската империя, все още съществуват. Като основна причина трябва да се признае упадъкът на морала, деморализацията на обществото и деморализацията на основния стълб на държавността - семейството, тъй като с упадъка на морала и деморализацията на семейството започва разрушаването на всеки умиращ свят.

Когато всеки умиращ свят е заменен от нов, най-важното нещо не са политическите или социалните промени, които настъпват по същото време, а в необходимостта от промяна на мирогледаи всички остарели възгледи и възгледи за нови, в необходимостта да се променят вярванията и като цяло целият начин на живот към нови, защото това, което е наистина ново, което заменя стария свят, е ново във всички отношения и е никога като старото.

Трудността се утежнява още повече от факта, че човек е принуден да приеме политическа или социална промяна от самия ход на събитията, често постфактум, докато приемането или неприемането на нов светоглед или ново вярване и новият начин на живот изглежда зависи от всеки индивид. В действителност човек има само две възможности: или мъдро да се впусне в течение на еволюцията, или да изчака, докато развиващият се живот го изхвърли зад борда като ненужен баласт.

"Когато Висшият разум и Висшите сили дадат тласък и импулс за нова фаза от живота, за нов етап от еволюцията, тогава никакви човешки сили не могат да спрат това движение. Борбата срещу потока на нов живот е очевидна глупост, обещаваща нищо друго освен безславна смърт, защото когато започне Законът за замяна на остарели енергии с нови влезе в сила и започне да действа, тогава всичко, което не напредва, подлежи на унищожение." (А. Клизовски „Основи на мирогледа на нова ера“).

Всяко ново строителство започва с разрушаването на старото, не може да бъде другояче. Именно този момент е най-труден за хората, от психологическа гледна точка. Те не знаят, че е дошло времето човечеството да се издигне до най-високото ниво на знание; те не знаят нито за Строителя, нито как Строителят на новия живот планира да извърши своите реформи. Виждат унищожение и първото решение, което идва на ум за повечето, е протест и опозиция. В действителност те се противопоставят на еволюцията, обричайки се на всички удари и превратности на съдбата, които идват с противоположните космически закони.

Невежеството е основният враг на човека и източникът на голяма част от неговото страдание. За съжаление хората са мързеливи и не обичат да учат. Много хора живеят цял ​​живот със знанията, които са придобили в детството, в началното училище.

В идната ера са необходими такива знания, които трябва да осветляват тази област от нашето съществуване, за която повечето хора имат много неясни или много подвеждащи представи, в която много се интересуват за забавление или забавление, а други за измама и печалба .

Настъпващата епоха изисква познаване на космическите закони както на видимия, така и на невидимия свят. Изисква разпознаване на невидимия свят. Но признаването на невидимия свят, който благодарение на своята невидимост досега е бил признат за несъществуващ, трябва радикално да промени всички основи на съществуващия материалистичен мироглед, всички съществуващи концепции и вярвания.

Ситуацията не може да продължава вечновенецът на творението, човекът, живее без да знае целта и смисъла на своето съществуване. Той трябва най-накрая да познае основите на Битието, трябва да познае законите на висшия духовен свят, космическите закони.

Познаването на законите е необходимо условие за живот във всички човешки организации и групи. Повечето законодателни кодекси на различни държави започват с формулата: "Никой не може да се извини с непознаване на закона. Нарушаването на закона поради незнание не освобождава човек от наказание. "

Междувременно повечето хора живеят в Космоса в пълно невежество по отношение на космическите закони, нарушавайки ги на всяка крачка от живота си, с всяко действие, дума и мисъл, и са изненадани, че животът им е пълен с превратности и сътресения.

През цялата наблюдавана история на човечеството може да се проследи желанието на хората да изградят в съзнанието си доста хармонична система на Вселената, да определят своето място в нея и да живеят по-нататък, фокусирайки се върху тези идеи. За тази цел са създадени много различни религии и учения. Всички тези религии и учения имат много общо. Например, всички те твърдят, че човек има душа, която не умира, а се запазва след смъртта на физическото тяло и след известно време се превъплъщава на Земята. Междувременно историците отдавна са забелязали, че всички тези религии и учения са възникнали на Земята почти едновременно (по исторически стандарти) в различни части на Земята: в Европа, Индия, Китай, когато не е имало комуникация между тези части на света. Изводът се налага сам по себе си, че всички тези религии и учения са дадени на хората от някого.

Има няколко факта, които не могат да бъдат оборени. Например, добре известната наука астрология съществува от много стотици години. Астролозите отдавна изчисляват движението на планети като Уран, Нептун, Плутон, но съвременната наука открива Уран и Нептун едва през 19-ти век и дори тогава въз основа на изчислени данни от Астрологията, а Плутон е открит през 1930 г.! Откъде астролозите черпят това космическо познание? Но съвременната наука не може да обясни астрологията! Но прогнозите на астролозите за съдбите на хората се сбъдват! Освен ако, разбира се, това не са истински астролози.

Учените са открили племето догон в Африка, което е на много ниско ниво на развитие (според нашите представи), но отдавна знаят, че Сириус е двойна звезда и е известен орбиталният период на тази двойна звезда. Докато съвременната наука установи това само преди няколко години.

Е, как да оценим наследството, оставено от цивилизацията на Маями, изчезнала безследно 600 години преди идването на Христос? Учените все още озадачават мистериите на своите култури и са изумени от високите им познания за космоса. Жителите на Маями знаеха нещо, което ние все още не знаем. Ами египетските пирамиди?

Всеки, който се интересува от тези неща, започва добре да разбира, че цялото това богато знание е дадено на хората от извънземни от космоса. Какво, преди ги даваха, а сега не? Дават се и то практически без да се крият от хората! Но искат ли хората да получат това знание или се интересуват повече от цените на водката? Или може би хората смятат, че процесите, протичащи в космоса, няма да ги засегнат? Може би не е необходимо да познаваме законите на космоса? Какво е човек, откъде идва и защо живее на Земята? Това е мирогледът на съвременния човек.

ТЕМА 1 Произходът на философията. Философията като наука.

Манталитет и мироглед

Напоследък в руската литература понятието „манталитет“ се използва за характеризиране на духовната страна на човешкото съществуване и обществото.

Манталитет– стабилен начин на възприемане на света, характерен за големи групи хора (етнически групи, нации или социални слоеве), който определя специфичните начини на тяхната реакция към явленията на заобикалящата действителност.

Манталитетът включва знания, вярвания, ценности, модели на мислене и поведение. Развива се под влиянието на географски, исторически, икономически, религиозни и други фактори в продължение на големи периоди от време, поради което до голяма степен не се разпознава от своите носители и е много устойчив, трудно се повлиява от външни влияния. В манталитета историческото явно надделява над модерното, социалното над индивидуалното, несъзнаваното над съзнателното. Говорейки за големи маси от хора и за дълги периоди от време, можем да използваме изрази като „дух на епохата“, „характер на нацията“ и др. „Теоретичната“ част от манталитета, тази, която може да бъде изразена в концепции и идеи, е мирогледът. Това е обобщен модел на човешкия свят, начин за разбиране на себе си в света.

Мироглед – система от възгледи на човек за света, за себе си, за неговото място в света.

Ако човек няма собствен, независим мироглед, той не е в състояние да разбере мястото си в него, да избере целите и посоката на своята дейност, лесно попада под влиянието на други хора и става обект на манипулация. Същото важи и за големите социални групи, обществото като цяло.

Структура на мирогледа:

2. Начин за разбиране на реалността, изграждане на картина на света (може да бъде митологичен, религиозен, философски, научен, ежедневен и др.)

3. Принципи на живот, които определят характера на дейността.

4. Идеалите като решаващи житейски цели.

Мирогледът не е еквивалентен на знанието, не се състои само в него. Това е неразривно сливане на знание, морал и вяра, където всеки компонент е специален, незаменим, но в същото време не трябва да потиска останалите и трябва да бъде запазен в своите граници.

Мироглед в съвременната епоха

Ролята на светогледа в живота на обществото винаги е била голяма, тъй като дейността на хората не се определя пряко от обстоятелствата на техния живот, а е опосредствана от тяхното възприемане и разбиране на тези обстоятелства. Сега, в ерата на глобализацията, пред очите ни се оформя един универсален светоглед. Има нарастващо разбиране за отговорността на човека, превърнал се в планетарна сила, за последствията от своите дейности. При тези условия управлението на живота на обществото не трябва да бъде работа на тесен кръг от хора. Следователно демокрацията не е мода, а спешна необходимост на времето. Всички хора трябва да участват в обсъждането на проблемите и вземането на решения по най-важните въпроси от обществения живот. И за това най-малкото трябва да имате представа за тези въпроси и проблеми, т.е. има знания и собствено мнение.

Но обществото е разнородно, разделено е на големи групи с различни, често противоположни интереси: богати и бедни, предприемачи и наемни работници, градски и селски жители, вярващи и невярващи и т.н. Всяка такава група има свои собствени възгледи за живота, цели, жизнени принципи - своя идеология.

Идеология- система от възгледи за света през призмата на държавни, класови, религиозни и подобни интереси.

В обществото има постоянна борба между тези групи за власт, влияние и степен на участие в управлението на обществото. Съответно, наблюдаваме и борба в сферата на идеологията, в резултат на сблъсък на възгледи и различни подходи за решаване на проблеми възниква възможността да се избере най-добрият вариант. Но понякога, при определени исторически условия, една група хора завзема властта в обществото и налага своята идеология на всички останали групи, забранявайки останалите. В този случай имаме работа с тотална идеологизацияобщество. Такова общество е обречено на стагнация и рано или късно губи в историческата конкуренция. Тоталитарната система се разрушава, започва и в идеологическата сфера деидеологизация, т.е. премахване на тоталната идеология и допускане плурализъм.

?4

1. Светоглед, неговата роля в съвременния свят……………………..….3
2. Философско разбиране на понятието за битие…………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………
3. Специфика, социални функции и роля на религията…………………………10
Списък с литература………………………………………………………….15

1. Мироглед, неговата роля в съвременния свят

Отделни идеи за самия мироглед, отразяващи неговите различни аспекти и свойства, започнаха да се оформят много по-рано. Като правило това бяха идеи за някакво висше знание, най-ценното и трудно за разбиране, притежаването на което прави човек мъдър, тъй като не само го въоръжава с разбиране на всичко, което се случва в света и самия него, но и учи го да живее правилно, да съгласува действията си с действията на универсалните сили или с вечните закони, властващи в света и над самите хора. Началото на такива идеи може да се открие в поемите на Омир.
В продължение на няколко десетки века мислителите повдигат въпроса за източника на мирогледното знание и критериите за тяхната истина. Най-категорично обаче проблемът за мирогледа е формулиран в Германия в края на 18 век. Немският натуралист и философ И. Кант, който въвежда понятието „светоглед“, стига до извода, че ако има наука, от която човек наистина се нуждае, то това е тази, която му дава възможност да знае „как правилно заемете неговото място в света и правилно разберете какъв трябва да бъдете, за да бъдете хора.
В съвременната литература мирогледът се разглежда като „система от възгледи за обективния свят и мястото на човека в него, за отношението на човека към заобикалящата го действителност и към себе си, както и основните жизнени позиции на хората, определени от тези възгледи, техните вярвания. , идеали, принципи на познание и дейност, ценностни ориентации.”
Светогледът акумулира голямо разнообразие от знания за света и човека. Но не всяко знание, дори най-доказаното от науката, е част от светогледа. Спецификата му се състои в това, че той не създава някакъв обобщен от хората модел на реалност и човешко съществуване, а включва главно преосмисляне на различни видове връзка „човек - свят“. От тази гледна точка е прието да се разграничават четири аспекта в мирогледа – онтологичен, епистемологичен (познавателен), аксиологичен (ценностен) и практически. Те записват и разкриват основните начини и аспекти на човешкото съществуване. Онтологичното (онтологията е учението за битието) отношение на човека към света се проявява в желанието да се обясни произходът на света и човека, да се разкрият техните структурни характеристики, естеството на връзката. Когнитивното отношение на човека към света се характеризира с фокус върху отразяването на материалната реалност в нейните обективни, универсални измерения. В тази връзка се формулират възгледи за възможностите на знанието, неговите граници, най-оптималните форми и методи на познавателна дейност.
Практическо или праксеологично отношение към света е отношението на човек към света и към себе си от гледна точка на възможностите, границите и методите на човешката дейност.
Доминиращо е ценностното (аксиологично) отношение - отношението на човека към света и неговата жизнена дейност чрез идеята за смисъла на живота. Чрез него се пречупват всички други мирогледни знания за света и човека и се осмислят ценностите на човешкия живот (морални, естетически, социално-политически и др.).
По този начин в мирогледа чрез различни форми на отражение се разкрива цялата съвкупност от взаимоотношения „човек - свят”, които се наричат ​​духовно-практически. Понякога те се разделят на духовни и практически. С този подход онтологичните и праксеологичните отношения се разпознават като отражение на практическите отношения, а епистемологичните и аксиологичните отношения - духовните. Въпреки това е възможно да се очертае ясна граница в отношенията „човек - свят” и да се определят като чисто практически и духовни само с големи допускания, т. разделяйки, например, знанието и практиката на независими, автономни и по същество несвързани реалности.
По своята същност духовното и практическото са два неразделни момента от човешкото съществуване. От една страна, човешката практическа дейност (преобразуване на природата, човек от човек) се основава на знания и съзнателна дейност (целеполагане, самосъзнание), т.е. духовното усвояване от човека на реалността. От друга страна, съзнанието (знания и ценности) като духовно развитие на действителността възниква и се развива в процеса на производство и обществено-историческа дейност.
Във всеки един от съвременните хора, „в прикрита форма“ (по думите на Хегел), присъстват всички исторически идеологически типове на човека: примитивен, първобитен религиозен, митологичен, философски, религиозен и научен. Те формират често несъзнавани дълбоки „архетипи” на човешката душа, проявяващи се на повърхността на чувствата, мислите, думите и делата във форми, модифицирани от съвременната култура. Всеки човек невидимо съдържа в себе си всички хора, които са живели преди и които живеят сега. Мирогледът свързва всеки с всеки с невидими нишки. Виждаме зад телесната обвивка на „духовния човек“, неговото истинско „аз“, „мирогледна душа“ (тяхната духовна природа, тяхното „аз“).
Мирогледът е индивидуален субективен творчески принцип, като основа на цялото многообразие на човешкото духовно съществуване.
Мирогледът е духовният мост, чрез който нематериалната душа влияе върху духовния свят на човека. Мирогледът е съвкупността от тези чувства и мисли на човек, които, първо, са неизменни във всички възрасти и с всички други природни, социални и духовни промени; второ, чувства и мисли, които по необходимост са свързани от всеки човек със себе си и с други чувства и мисли: мирогледът е система от вярвания, органично споени заедно. Само убеждението, основано на емоционално и лично доверие в знанието, го изгражда до елемент на мироглед, превръщайки се в атрибут, начин на битие на мирогледното съзнание; трето, чувствата и мислите за социалния и природния свят през призмата на пространството и времето на културата, в която човек се е родил и е станал мислещо социално същество. Ядрото на човешката духовност – мирогледният комплекс – не възниква по волята на Бога или априорната способност на духа, а е способността да се чувства и мисли човешки, придобита в социална среда, или по-точно способността да се бъди човек. Без мироглед човек губи ориентация и започва да се лута както в умствения свят, така и в социалния и природния.

2. Философско разбиране на понятието битие

Битието е една от най-важните категории на философията. Той улавя и изразява проблема за битието в неговата обща форма. Думата "битие" идва от глагола "да бъдеш". Но битието като философска категория се появи едва когато философската мисъл постави проблема за съществуването и започна да анализира този проблем. Философията има за предмет света като цяло, връзката между материалното и идеалното, мястото на човека в обществото и в света. С други думи, тя се стреми да изясни въпроса за съществуването на света и съществуването на човека. Следователно философията се нуждае от специална категория, която да обхваща съществуването на света, човека и съзнанието.
В съвременната философска литература се посочват две значения на думата „битие“. В тесния смисъл на думата това е обективен свят, който съществува независимо от съзнанието; в широк смисъл това е всичко, което съществува: не само материята, но и съзнанието, идеите, чувствата и фантазиите на хората. Битието като обективна реалност се обозначава с термина материя."
И така, битието е всичко, което съществува, било то човек или животно, природа или общество, огромна галактика или нашата планета Земя, въображението на поет или строгата теория на математик, религия или закони, издадени от държавата. Съществуването има своето противоположно понятие – несъществуването. И ако битието е всичко, което съществува, то несъществуването е всичко, което не съществува.
Думата "битие" получава специално значение във философията, което може да бъде разбрано само като се обърнем към разглеждането на философските проблеми на битието.
Този термин е въведен за първи път във философията от древния философ Парменид (V - IV в. пр. н. е.), за да обозначи и в същото време да разреши един реален проблем. По времето на Парменид хората започват да губят вяра в традиционните богове на Олимп и митологията все повече започва да се разглежда като измислица. Така се сринаха основите и нормите на света, чиято основна реалност бяха боговете и традицията. Светът, Вселената вече не изглеждаха здрави и надеждни: всичко стана нестабилно и безформено, нестабилно; човекът е загубил опората си за живот. Съвременният испански философ Ортега и Гасет пише, че безпокойството и страхът, които хората вероятно са изпитвали, когато са загубили подкрепата на живота, надеждния свят на традициите и вярата в боговете, несъмнено са били ужасни.
В дълбините на човешкото съзнание се надигнаха отчаяние и съмнение, не виждащи изход от задънената улица. Трябваше да се намери изход към нещо силно и надеждно. Хората имаха нужда от вяра в нова сила. Философията, в лицето на Парменид, осъзнава настоящата ситуация, превърнала се в трагедия за човешкото съществуване, отразява емоционалния интензитет и се опитва да успокои разтревожената душа на хората, заменяйки силата на боговете със силата на разума, силата на мисълта. Но не обикновени, неземни мисли за нещата и обектите на света, за нуждите и изискванията на всекидневното съществуване, а абсолютна мисъл (по-късните философи ще я нарекат „чиста“, което означава съдържанието на мисълта, което не е свързано с емпиричното, сетивното опит на хората). Парменид сякаш уведомява хората за откриването на нова сила, силата на абсолютната мисъл, която предпазва света от изпадане в хаос, осигурява на света стабилност и надеждност и следователно човек може отново да придобие увереност, че всичко непременно ще бъде подчинен на някакъв ред .
Парменид нарича необходимостта божественост, истина, провидение, съдба, вечна и неразрушима. „Всичко е необходимо“ означаваше, че установеният ход на нещата във Вселената не може внезапно, случайно, да се промени; денят винаги ще идва, заменяйки нощта, слънцето няма да изгасне внезапно, хората няма да измрат в един прекрасен ден и т.н. С други думи, Парменид постулира присъствието зад нещата от обективно-сетивния свят на нещо, което ще служи като гарант за съществуването на този свят и това, което самият философ понякога нарича Божественост, това, което наистина съществува. А това означаваше, че няма причина хората да се отчайват, причинени от колапса на стабилността на стария свят.
За да обозначи описаната екзистенциално-житейска ситуация и начините за нейното преодоляване, Парменид въвежда във философията понятието и проблема за „битието”. Самият термин е взет от обикновения език на гърците, но съдържанието му получава ново съдържание, което не следва от значението на глагола „да бъде“ в ежедневната му употреба: да бъде - да съществува в съществуване. И така, проблематиката на битието е уникален отговор на философията на нуждите и изискванията на епохата.
Как самият Парменид характеризира битието? Битието е това, което съществува зад света на сетивните неща и това е мисълта. Тя е една и неизменна, абсолютна, няма разделение в себе си на субект и обект, тя е цялата възможна пълнота от съвършенства, сред които на първо място са Истината, Доброто, Доброто, Светлината. Определяйки битието като истинско същество, Парменид учи, че то не е възникнало, е неразрушимо, уникално, неподвижно, безкрайно във времето. То не се нуждае от нищо, лишено е от сетивни качества и затова може да се разбере само с мисълта, с ума.
За да улесни разбирането на това какво е битието за хора, които нямат опит в изкуството на философското мислене, Парменид дава следното тълкуване на битието: битието е топка, сфера, която няма пространствени граници. Сравнявайки битието със сфера, философът използва възникналото в древността убеждение, че сферата е най-съвършената и красива форма сред другите геометрични фигури.
Като твърди, че битието е мисъл, той не е имал предвид субективната мисъл на човек, а Логосът - космическата Разумност, чрез която съдържанието на света се разкрива директно на човек. С други думи, не човекът разкрива Истината за съществуването, а напротив, Истината за съществуването се разкрива на човека директно.

3. Специфика, социални функции и роля на религията

Религията е сложен социален и духовен феномен, чиито корени идват от дълбоките тръни на социалната история. Социалната природа и особеностите на религията показват нейната връзка с развитието на обществото - определена самовъзпроизвеждаща се система, където един елемент е свързан с друг. Думата идва от лат. Religio означава връзка. Процесите на прогресивни промени или упадък на духовните ценности в обществото като цяло със сигурност засягат историческата еволюция на религиозните учения, чието съдържание е в основата на религиозните вярвания. Оттук възниква необходимостта от цялостно изследване на религиозните учения, като се вземе предвид тяхното догматично съдържание и онези социални фактори, които определят историческите характеристики на възникването и функционирането на определени религиозни идеи.
В религиозните изследвания има 2 важни области, или раздели, - теоретична и историческа. Теоретичните религиозни изследвания се състоят от философски, социологически и психологически аспекти. Исторически - изучава историята на възникването и еволюцията на отделните религии и религии на вярата в техните взаимовръзки, като се фокусира върху последователността на развитие на религиозните култове. И двете направления съставляват цялостна система от научни изследвания на религията. Теоретико-историческите въпроси на религиознанието обаче имат своя специфика и не са напълно обединени или идентифицирани. Тази гледна точка отразява обективните процеси на интеграция и диференциация на научното знание за социалната същност на религията и нейните функции.
Нека отбележим, че религията е много сложно явление и има социален характер, т.е. възникнала е в обществото напълно естествено и съществува заедно с него. Религията е една от най-старите форми на обществено съзнание - една от формите за показване на света, но показване на уникален.
От гледна точка на социологията религията се явява необходима, неразделна част от социалния живот. Той действа като фактор за възникването и формирането на обществените отношения. Това означава, че религията може да се разглежда и от гледна точка на идентифициране на функциите, които изпълнява в обществото. Понятието „функции на религията“ в религиозните изследвания означава естеството и посоката на влиянието на религията върху индивидите и обществото или, по-просто, това, което религията „дава“ на всеки отделен човек, на тази или онази общност и обществото като цяло , как влияе върху живота на хората.
Една от най-важните функции на религията е мирогледната или, както още се нарича, смислотворческа. Както вече беше посочено по-горе, от гледна точка на функционалното съдържание, религиозната система включва в идеалния случай преобразуваща дейност като първа подсистема. Целта на тази дейност е умствената трансформация на света, неговата организация в ума, в резултат на което се развива определена картина на света, ценности, идеали, норми - това, което в общи линии представлява основните компоненти на мироглед. Мирогледът е набор от възгледи, оценки, норми и нагласи, които определят отношението на човека към света и действат като насоки и регулатори на неговото поведение. Функционалният подход към религията включва извличане на характеристиките на религиозния мироглед от задачите, които религията решава в социалната система. Функцията на религиозния светоглед обаче е не само да нарисува на човек определена картина на света, но преди всичко да му позволи да намери смисъл в живота си благодарение на тази картина. Ето защо идеологическата функция на религията се нарича още смислообразуваща функция или функция на „смислите“.
Религията, твърдят много от нейните изследователи, е това, което осмисля човешкия живот и го изпълва с най-важните компоненти на смисъла.
Основната функция на религията не само е била активна в миналото, но е активна и днес. Религията не само хармонизира съзнанието на първобитния човек, вдъхнови апостол Павел да реши универсалната цел - "спасението на човечеството", но и постоянно подкрепя хората в ежедневието им. Човек става слаб, безпомощен, изгубен, ако почувства празнота, губи разбиране за смисъла на това, което се случва с него. Напротив, познаването на човека, защо живее, какъв е смисълът на събитията, го прави силен, помага му да преодолее житейските трудности, страдания и дори да приеме смъртта с достойнство. Тъй като това страдание и смърт са изпълнени с определен смисъл за религиозния човек.
Доктрината за социалните функции на религията е най-активно развита в религиозните изследвания от функционализма (тя получи името си от преобладаващия акцент върху тази страна на изследването на обществото). Функционализмът разглежда обществото като социална система: в която всички части (елементи) трябва да работят вътрешно хармонично и координирано. Освен това всяка част (елемент) от обществото изпълнява определена функция. Функционалистите считат различни фактори на социалния живот за функционални, ако допринасят за запазването, „оцеляването“ на съществуващото общество. Оцеляването на обществото според тях е пряко свързано със стабилността. Стабилността е способността на социалната система да се променя, без да разрушава своите основи. Стабилността се осигурява на основата на интеграция, обединяване и координация на усилията на хората, социалните групи, институциите и организациите. От гледна точка на функционалистите религията изпълнява функцията на интегратор на социалния организъм и негов стабилизатор. В тясна връзка с интегриращата функция на религията е легитимиращата (легитимираща) функция. Теоретичната обосновка на тази функция на религията е извършена от съвременния представител на функционализма, най-големият американски социолог Т. Парсънс. Според него никоя социална система не може да съществува, ако не е осигурено известно ограничение (ограничение) на действията на нейните членове, поставяйки ги в определени рамки, ако тяхното поведение може да се променя произволно и неограничено. С други думи, за стабилното съществуване на една социална система е необходимо да се наблюдава
и т.н.................