Лекари от Средновековието. Ужасни болести и епидемии през Средновековието

статияДейвид Мортън . внимание : не е за хора със слаби сърца !

1. Операция: Нехигиенична, груба и ужасно болезнена

Не е тайна, че през Средновековието лечителите са имали много слабо разбиране за анатомията на човешкото тяло и пациентите е трябвало да понасят ужасна болка. В крайна сметка малко се знаеше за болкоуспокояващите и антисептиците. Накратко, не е най-подходящото време да ставаш пациент, но... ако цениш живота си, нямаше голям избор...

За да облекчите болката, ще трябва да направите нещо още по-болезнено за себе си и ако имате късмет, ще се почувствате по-добре. Хирурзите в ранното Средновековие са били монаси, защото са имали достъп до най-добрата медицинска литература от онова време – най-често написана от арабски учени. Но през 1215 г. папата забранява на монашеството да практикува медицина. Монасите трябваше да научат селяните да извършват сами не особено сложни операции. Фермерите, чиито познания по практическа медицина преди това бяха ограничени до максималната кастрация на домашни животни, трябваше да се научат да извършват куп различни операции - от изваждане на болни зъби до операции на катаракта на очите.

Но имаше и успех. Археолози при разкопки в Англия откриха череп на селянин, датиращ от около 1100 г. И явно собственикът му е бил ударен от нещо тежко и остро. При по-внимателен преглед се установило, че селянинът е претърпял операция, която спасила живота му. Той се подложи на трефинация - операция, при която се пробива дупка в черепа и през нея се изваждат фрагменти от черепа. В резултат натискът върху мозъка отслабва и мъжът оцелява. Човек може само да си представи колко болезнено беше! (Снимка от Wikipedia: Урок по анатомия)

2. Беладона: Мощно болкоуспокояващо с възможни смъртоносни ефекти

През Средновековието до операция се е прибягвало само в най-екстремни ситуации – под ножа или смърт. Една от причините за това е, че не е имало наистина надеждно болкоуспокояващо средство, което да може да облекчи мъчителната болка от тежките процедури за рязане. Разбира се, по време на операцията може да получите някакви странни отвари, които облекчават болката или ви приспиват, но кой знае какво ще ви подхлъзне непознат дилър на наркотици... Такива отвари най-често представляваха варене от сок от различни билки, жлъчка. от кастриран глиган, опиум, белина, сок от бучиниш и оцет. Този „коктейл“ се смесваше във вино, преди да се даде на пациента.

В английския език от Средновековието е имало дума, описваща болкоуспокояващи - “ dwale" (произнесе dwaluh). Думата, която това означава беладона.

Самият сок от бучиниш лесно може да бъде фатален. „Болкоуспокояващото“ може да постави пациента в дълбок сън, позволявайки на хирурга да си свърши работата. Ако те са твърде много, пациентът може дори да спре да диша.

Парацелз, швейцарски лекар, е първият, който използва етер като анестетик. Етерът обаче не беше широко приет и не се използваше често. Те започнаха да го използват отново 300 години по-късно в Америка. Парацелз също използва лауданум, тинктура от опиум, за облекчаване на болката. (Снимка: pubmedcentral: Belladonna - староанглийско болкоуспокояващо)

3. Магьосничество: езически ритуали и религиозно покаяние като форма на изцеление

Ранната средновековна медицина най-често е експлозивна смес от езичество, религия и плодове на науката. Откакто църквата придоби повече власт, извършването на езически „ритуали“ се превърна в наказуемо престъпление. Такива наказуеми престъпления може да включват следното:

„Аколечителят, като се приближи до къщата, където лежи болният, ще види наблизо камък, ще го обърне и ако той (лечителят) види под него някакво живо същество - било то червей, мравка или друго същество, тогава лечителят може уверено да каже: че пациентът ще оздравее."(От книгата „The Corrector & Physician“, английски „Nurse and Physician“).

Пациентите, които някога са били в контакт с болни от бубонна чума, бяха посъветвани да извършват покаяние - то се състоеше в изповядване на всичките ви грехове и след това произнасяне на молитва, предписана от свещеника. Между другото, това беше най-популярният метод за "лечение". На болните беше казано, че може би смъртта ще отмине, ако изповядат правилно всичките си грехове. (Снимка motv)

4. Очна хирургия: болезнена и рискова слепота

Хирургията на катаракта през Средновековието обикновено е включвала някакъв особено остър инструмент, като нож или голяма игла, използван за пробиване на роговицата и опит за избутване на лещата на окото от получената капсула и натискане надолу към дъното на окото. око.

След като мюсюлманската медицина стана широко разпространена в средновековна Европа, техниката на операция на катаракта беше подобрена. Сега се използваше спринцовка за извличане на катаракта. Нежеланото замъгляващо зрението вещество просто беше изсмукано с него. В бялата част на окото беше поставена куха метална подкожна спринцовка и катарактата беше успешно отстранена чрез просто изсмукване.

5. Имате ли затруднения при уриниране? Поставете там метален катетър!

Стагнацията на урината в пикочния мехур поради сифилис и други полово предавани болести без съмнение може да се нарече едно от най-честите заболявания на времето, когато просто не е имало антибиотици. Катетърът за урина е метална тръба, която се вкарва през уретрата в пикочния мехур. За първи път е използван в средата на 1300 г. Когато тръбата не успя да постигне целта си, за да премахне препятствието за изтичане на вода, беше необходимо да се измислят други процедури, някои от тях бяха много изобретателни, но най-вероятно всички те бяха доста болезнени, точно както самата ситуация.

Ето описание на лечението на камъни в бъбреците: „Ако ще премахнете камъни в бъбреците, първо се уверете, че имате всичко: човек със значителна сила трябва да седне на пейка, а краката му да бъдат поставени на стол; пациентът трябва да седи на колене, краката му трябва да бъдат вързани за врата с превръзка или да лежат на раменете на асистента. Лечителят трябва да застане до пациента и да вкара два пръста на дясната си ръка в ануса, докато с лявата си ръка натиска срамната област на пациента. Веднага щом пръстите ви достигнат до балона отгоре, ще трябва да го усетите целия. Ако пръстите ви напипат твърдо, здраво забито топче, значи е камък в бъбрека... Ако искате да премахнете камъка, то това трябва да бъде предшествано от лека диета и двудневно гладуване. На третия ден... напипайте камъка, избутайте го към шийката на пикочния мехур; там, на входа, поставете два пръста над ануса и направете надлъжен разрез с инструмента, след което извадете камъка.”(Снимка: колекция McKinney)

6. Хирург на бойното поле: ваденето на стрели не е брене на носа...

Дългият лък, голямо и мощно оръжие, способно да изпраща стрели на големи разстояния, печели много фенове през Средновековието. Но това създаде истински проблем за полевите хирурзи: как да извадят стрелата от телата на войниците.

Върховете на бойните стрели не винаги са били залепени към ствола, по-често са били прикрепени с топъл пчелен восък. Когато восъкът се втвърди, стрелите можеха да се използват безпроблемно, но след изстрела, когато трябваше да се извади стрелата, дръжката на стрелата се издърпваше и върхът често оставаше в тялото.

Едно решение на този проблем е лъжица със стрела, вдъхновена от идея на арабски медик на име Албуказис(Албуказис). Лъжицата беше вкарана в раната и прикрепена към върха на стрелата, така че да може лесно да се извади от раната, без да причинява щети, тъй като зъбите на върха на стрелата бяха затворени.

Подобни рани също се лекуват чрез каутеризация, при която върху раната се прилага нажежено парче желязо, за да се каутеризира тъканта и кръвоносните съдове и да се предотврати загуба на кръв и инфекция. Каутеризацията често се използва при ампутации.

На илюстрацията по-горе можете да видите гравюрата на „Раненият човек“, която често се използва в различни медицински трактати, за да илюстрира видовете рани, които полевият хирург може да види на бойното поле. (Снимка: )

7. Кръвопускане: панацея за всички болести

Средновековните лекари са вярвали, че повечето човешки болести са резултат от излишната течност в тялото (!). Лечението се състоеше в премахване на излишната течност чрез изпомпване на голямо количество кръв от тялото. За тази процедура обикновено се използват два метода: хирудотерапия и отваряне на вената.

По време на хирудотерапията лекарят постави на пациента пиявица, кръвосмучещ червей. Смятало се, че пиявиците трябва да се поставят на мястото, което най-много притеснява болния. Пиявиците бяха оставени да смучат кръв, докато пациентът започна да припада.

Разрязването на вените е акт на директно прерязване на вените, обикновено от вътрешната страна на ръката, за да се освободи прилично количество кръв. За тази процедура е използван ланцет - тънък нож с дължина приблизително 1,27 см, който пробива вената и оставя малка рана. Кръвта се стичаше в купа, която беше използвана за определяне на количеството получена кръв.

Монасите в много манастири често прибягват до процедурата на кръвопускане - независимо дали са болни или не. Така да се каже, за профилактика. В същото време те бяха освободени от редовните си задължения за няколко дни за рехабилитация. (Снимка: колекция McKinney и)

8. Раждане: на жените е казано - пригответе се за смъртта си

Раждането през Средновековието се е смятало за толкова смъртоносен акт, че Църквата е съветвала бременните жени предварително да приготвят плащаница и да изповядат греховете си в случай на смърт.

Акушерките са били важни за Църквата поради тяхната роля в кръщението при спешни случаи и техните дейности са били регулирани от римокатолическия закон. Популярна средновековна поговорка гласи: "Колкото по-добра е вещицата, толкова по-добра е акушерката."(„Колкото по-добра е вещицата; толкова по-добра е акушерката“). За да се предпази от магьосничество, църквата задължи акушерките да получат лиценз от епископите и да положат клетва да не използват магия по време на раждане.

В ситуации, когато бебето е родено в неправилна позиция и излизането е трудно, акушерките трябваше да обърнат бебето в утробата или да разклатят леглото, за да се опитат да принудят плода да заеме по-правилна позиция. Мъртвото бебе, което не може да бъде извадено, обикновено се нарязва на парчета директно в утробата с остри инструменти и се изважда със специален инструмент. Останалата плацента беше отстранена с помощта на противотежест, която я издърпа насила. (Снимка: Wikipedia)

9. Клиза: средновековен метод за прилагане на лекарства в ануса

Клизмата е средновековна версия на клизма, инструмент за въвеждане на течност в тялото през ануса. Клистирът прилича на дълга метална тръба с чашовиден връх, през която лечителят изливал лечебни течности. В другия край, тесния, бяха направени няколко дупки. Този край на този инструмент беше вкаран в мястото под гърба. Течността се наливала, като за по-голям ефект бил използван инструмент, наподобяващ бутало, за да накара дрогата да влезе в червата.

Най-популярната течност, която се налива в клизма, беше топлата вода. Въпреки това, понякога се използват различни митични чудотворни отвари, например тези, приготвени от жлъчката на гладен глиган или оцет.

През 16-ти и 17-ти век средновековната клизма е заменена от по-познатата клизма. Във Франция това лечение дори стана доста модерно. Крал Луи XIV е получил 2000 клизми по време на управлението си. (Снимка от CMA)

10. Хемороиди: лечение на анална агония със закалено желязо

Лечението на много заболявания през Средновековието често е включвало молитви към светци покровители с надеждата за божествена намеса. Ирландски монах от 7 век, Свети Фиакр е бил покровител на страдащите от хемороиди. Заради работата в градината той получил хемороиди, но един ден, докато седнал на камък, оздравял по чудодеен начин. Камъкът е оцелял и до днес и все още се посещава от всеки, който търси подобно изцеление. През Средновековието тази болест често се нарича "Проклятието на Св. Фиакре".

В особено тежки случаи на хемороиди средновековните лечители са използвали обгаряне с горещ метал за лечение. Други смятат, че проблемът може да се реши, като се избутат хемороидите с нокти. Този метод на лечение е предложен от гръцкия лекар Хипократ.

Резюмето по история на медицината е попълнено от студент от група № 117 Кирянов М.А.

Руски държавен медицински университет на име. Н.И. Пирогов

Катедра по история на медицината

Московски факултет по медицина, поток "Б"

Средновековието обикновено се разглежда като мрачна епоха на пълно невежество или пълно варварство, като период от историята, характеризиран с две думи: невежество и суеверие.

Като доказателство за това те цитират, че за философите и лекарите през целия средновековен период природата остава затворена книга и посочват преобладаващото господство по това време на астрологията, алхимията, магията, магьосничеството, чудесата, схоластиката и лековерното невежество.

Като доказателство за незначителността на средновековната медицина те цитират пълната липса на хигиена през Средновековието, както в частните домове, така и в градовете като цяло, както и бушуващите епидемии от чума, проказа, различни видове кожни заболявания и др. през целия този период.

В противовес на това виждане съществува мнението, че Средновековието превъзхожда античността, защото я следва. Нищо не доказва, че и двете са без основа; поне що се отнася до медицината, само здравият разум говори в полза на факта, че е имало и не е могло да има прекъсване в медицинската традиция и точно както историята на всички други области на културата ще покаже, че варварите са били непосредствените наследници на римляните. По същия начин медицината не може и не може да бъде изключение в това отношение.

Известно е, от една страна, че в Римската империя и особено в Италия преобладава гръцката медицина, така че гръцките произведения са служили като истински ръководства за наставници и ученици, а от друга страна, че нашествието на варварите не имат такива опустошителни последици за науката на Запад и изкуствата, както обикновено се очакваше.

Намерих тази тема за интересна, защото епохата на Средновековието е междинна връзка между древността и съвременността, когато науката започва да се развива бързо и започват да се правят открития, включително в медицината. Но нищо не се случва или се случва във вакуум...

В моето резюме, в първата глава, показах общата картина на тази епоха, тъй като е невъзможно да се разглеждат отделно клонове, било то изкуство, икономика или, в нашия случай, медицина, тъй като за да се създаде обективност, е необходимо е да се разгледа този раздел от науката във връзка с неговия период от време, като се вземат предвид всичките му специфики и разглеждат различни проблеми от тази позиция.

За мен беше интересно да разгледам във втората глава по-конкретно темата за историята на средновековната болница, нейния път на формиране от обикновен манастир за благотворителност за бедните и място за наказателна дейност на църквата до формирането на социална институция за медицински грижи, въпреки че дори подобието на модерна болница с лекари, медицински сестри, отделения и някои болнични специализации едва започва да прилича на 15 век.

Клиничното обучение на лекари през Средновековието, на което е посветена третата глава, също е интересно, както и учебният им процес в медицинските факултети на университетите от онова време, тъй като обучението е предимно теоретично, освен това схоластично, когато студентите просто трябваше да копират трудовете на древните в лекциите, а не дори трудовете на самите древни учени и коментарите върху тях от светите отци. Самата наука беше в строга рамка, продиктувана от църквата, водещият лозунг, даден от доминиканеца Тома Аквински (1224-1274): „Всяко познание е грях, ако няма за цел да познае Бог“ и следователно всяко свободно мислене, отклонения, различна гледна точка - се смяташе за ерес и беше бързо и безмилостно наказано от „святата“ инквизиция.

Следните източници бяха използвани като справочна литература в резюмето, като голяма медицинска енциклопедия, справочник, който формира основата на тази работа. И което вероятно най-пълно обхваща най-актуалните въпроси, свързани с медицината и, което е интересно, както за студенти, така и за практикуващи лекари от всякакви специалности.

Като периодична литература взех следните списания: „Проблеми на социалната хигиена и историята на медицината“, където бяха публикувани статии от много известни автори по нейните теми, които използвах; списание „Клинична медицина“ и „Руски медицински журнал“, които имат раздел, посветен на историята на медицината.

Книгите „История на медицината” от Л. Мюние, „История на средновековната медицина” от Ковнер, „История на медицината. Избрани лекции” F.B. Бородулин, където подробно е описан целият период от историята на медицината, като се започне от първобитното общество и се стигне до началото и средата на ХХ век.

Епохата на формирането и развитието на феодализма в Западна Европа (5-13 век) обикновено се характеризира като период на културен упадък, време на господство на мракобесието, невежеството и суеверието. Самото понятие „Средновековие” се наложи в съзнанието като синоним на изостаналост, безкултурност и безправност, като символ на всичко мрачно и реакционно. В атмосферата на Средновековието, когато молитвите и светите мощи се смятаха за по-ефективно средство за лечение от медицината, когато дисекцията на труп и изучаването на неговата анатомия бяха признати за смъртен грях, а опитът за власт се възприемаше като ерес , методът на Гален, любознателен изследовател и експериментатор, беше забравен; само изобретената от него „система“ остава като окончателна „научна“ основа на медицината, а „научните“ схоластични лекари изучават, цитират и коментират Гален.

Дейци от Ренесанса и Новото време, борещи се срещу феодализма и религиозно-догматичния светоглед и схоластиката, които спъват развитието на философската и естественонаучната мисъл, противопоставят нивото на културата на своите непосредствени предшественици, от една страна, на античността, от една страна, други, с новата култура, която са създали, оценяването на периода, разделящ античността и Ренесанса, е като крачка назад в развитието на човечеството. Такъв контраст обаче не може да се счита за исторически обоснован.

Поради обективни исторически обстоятелства варварските племена, завладели цялата територия на Западната Римска империя, не са и не могат да станат преки приемници на късноантичната култура.

През 9-11в. центърът на научната медицинска мисъл се премества в страните от Арабския халифат. Ние дължим на византийската и арабската медицина запазването на ценното наследство от медицината на древния свят, което те обогатяват с описания на нови симптоми, болести и лекарства. Родом от Централна Азия, многостранен учен и мислител Ибн Сина (Авицена, 980-1037) изигра основна роля в развитието на медицината: неговият „Канон на медицинската наука“ беше енциклопедичен сбор от медицински знания.

За разлика от народите от Близкия и Средния изток, които успяха да запазят културата на своите предшественици, народите на Запада, предимно германските племена, които събориха Западната Римска империя (с помощта на роби, въстанали срещу Рим), унищожиха култура на Рим.

Притежавайки отличителна култура от ерата на племенните отношения, келтските и германските народи се появиха пред християнизираната култура от късната античност като специален огромен свят, който изисква сериозно, дългосрочно разбиране. Независимо дали тези народи са останали верни на езичеството или вече са приели кръщението, те все още са носители на вековни традиции и вярвания. Ранното християнство не можеше просто да изкорени целия този свят и да го замени с християнска култура – ​​то трябваше да го овладее. Но това означава значително вътрешно преструктуриране на късноантичната култура.

Тоест, ако на Изток културният подем от 1-во хилядолетие от н.е. д. възникна върху солидна основа на добре установени древни културни традиции, тогава сред народите на Западна Европа по това време процесът на културно развитие и формирането на класови отношения едва е започнал.

Средновековието се развива от напълно примитивно състояние. Той унищожи древната цивилизация, древната философия, политика и юриспруденция и започна всичко отначало. Единственото нещо, което Средновековието е взело от изгубения древен свят, е християнството и няколко полуразрушени града, които са загубили цялата си предишна цивилизация.”1 (К. Маркс и Ф. Енгелс, Съчинения, 2-ро издание, том 7, стр. 360).

В живота на западноевропейските народи християнството през Средновековието е социален фактор с изключително значение. Развивайки се под формата на католицизъм, той обедини европейския свят, лишен от единство, с цяла мрежа от силни, трудно разрушими връзки. Тя осъществява това обединение в лицето на папата, който е „монархическият център” на католическата църква, и чрез самата църква, която разпростира широка мрежа във всички страни на Западна Европа. Във всички тези страни църквата притежава приблизително 1/22 от всички земи, като по този начин е не само идеологическа, но и реална връзка между различните страни. След като организира собствеността върху тези земи на основата на феодалните отношения, църквата се оказва може би най-големият феодал на Средновековието и в същото време мощен пазител на системата на феодалните отношения като цяло. Църквата обединява разнородните западноевропейски държави в борбата им срещу общия външен враг – сарацините. И накрая, до 16 век духовенството е единствената образована класа в Западна Европа. Последицата от това беше, че „папите получиха монопол върху интелектуалното образование и по този начин самото образование придоби предимно теологичен характер“ 2.

В същото време, ако на Изток установените културни традиции позволиха дълго време да се устои на ограничаващото влияние на догмата на организираните религии, тогава на Запад църквата, дори подложена на 5-7 век. „варваризацията” е единствената социална институция, съхранила останките от късноантичната култура. От самото начало на покръстването на варварските племена към християнството тя поема контрола върху тяхното културно развитие и духовен живот, идеология, образование и медицина. И тогава трябва да говорим вече не за гръко-латинската, а за романо-германската културна общност и византийската култура, които са следвали свои особени пътища.

Избрах тази снимка за мен:

Но се оказа, че имам спешна възможност да пиша по тази тема на друго място и за да не се дублира информация, този пост, написан още през февруари, трябваше да бъде скрит от всички... Аз обаче винаги го помнех, и сега имах възможност да го покажа на всички, което правя с удоволствие.

Тази публикация е посветена на една от най-зловещите на вид и по същество благотворни фигури от средновековната история – чумният лекар, който е изобразен на снимката по-горе. Тази снимка беше направена от мен на 19 юли 2005 г. по време на пътуване до Естония, в музея на кулата Kiek in de Kök в Талин.

Благодарение на филми и исторически книги се знае какъв ужас е донесъл например костюмът на палача на хората през Средновековието - тази роба, маска, която скриваше лицето и правеше собственика си анонимен... Но не по-малко страх, въпреки че не без дял от надежда, също предизвика един костюм - т.нар Чумен лекар. И двамата, лекарят и палачът, се справиха със Смъртта, само единият помогна да отнеме животи, а вторият се опита да ги спаси, макар и най-често неуспешно... Появата по улиците на средновековен град на ужасен силует в тъмна роба и с клюн под широкопола шапка беше зловещ знак, че Черната смърт се е заселила наблизо - чумата. Между другото, в историческите източници чумата се нарича не само случаи на бубонна или белодробна чума, но също и мор и други фатални епидемии.

Чумата е отдавна позната болест - първата надеждна пандемия от чума, известна като "Юстинианова" чума, възниква през 6 век в Източната Римска империя, по време на управлението на император Юстиниан, който самият умира от болестта. Това е последвано от избухване на бубонна чума в Европа през 8-ми век, след което тя става известна само спорадично в продължение на няколко века.

Пандемията, известна като „голямата чума“ или „Черната смърт“ през 14 век (1348–51), е пренесена в Европа от генуезки моряци от Изтока. Трябва да се каже, че е трудно да се намери по-ефективно средство за разпространение на чума от средновековните кораби. Трюмовете на корабите бяха заразени с плъхове, разпространяващи бълхи по всички палуби.

Цикълът на инфекция от бълха на плъх и плъх на бълха може да продължи, докато плъховете измрат. Гладни бълхи, в търсене на нов гостоприемник, пренесоха болестта на хората. Ето, например, диаграма, показваща циклите на инфекция и смъртност в една отделна клетка на обществото. Заразеният плъх, отбелязан с червена точка в колона „1-ви ден“, умира от болестта на 5-ия ден. Когато един плъх умре, бълхите го напуснаха, разпространявайки чумата на други плъхове. До 10-ия ден тези плъхове също умират и техните бълхи се разпространяват сред хората, заразявайки приблизително 75% от тях. До 15-ия ден около половината от хората на кораба или в къщата ще умрат от чума; една четвърт ще се възстанови, а една четвърт ще избегне инфекцията.

Нито една държава в Западна Европа не избяга от епидемията, дори Гренландия. Смята се, че холандските, чешките, полските и унгарските земи са останали почти незасегнати, но географията на разпространението на чумата все още не е напълно проучена.

Чумата се "движи" със скоростта на кон - основният транспорт от онова време. По време на пандемията, според различни източници, са загинали от 25 до 40 милиона души. Броят на жертвите в различните региони варира от 1/8 до 2/3 от общия брой на жителите. Цели семейства измряха. Картата на Европа показва как се разпространява тази епидемия:

Лошите санитарни условия, постоянното недохранване и намалената физическа устойчивост на човешкото тяло, липсата на елементарни хигиенни умения и пренаселеността на населението допринесоха за разпространението на епидемията. Никой не беше застрахован от чумата, нито обикновен гражданин, нито крал. В списъка на загиналите са френският крал Луи IX (Свети), Жана Бурбонска - съпруга на Филип дьо Валоа, Жана Наварска - дъщеря на Луи X, Алфонс Испански, германският император Гюнтер, братя на краля на Швеция, художник Тициан. Както разказва хрониката на Русов, магистърът на мощния Ливонски орден на Брюгенските кръстоносци умира в Ливония.

Името "бубонна чума" идва от един от ранните признаци на заболяването: появата на големи, болезнени подути лимфни възли, наречени бубони на врата, слабините и подмишниците. Три дни след появата на бубоните температурата на хората се повиши, започна делириум и тялото се покри с черни неравни петна в резултат на подкожни кръвоизливи. С напредването на заболяването бубоните се увеличават и стават по-болезнени, често се пукат и отварят.

Реконструкция на външния вид на такъв пациент от музей в Холандия:

Около половината от болните са починали преди да достигнат този стадий. Изображенията на пациенти с бубони са често срещани в древните изображения от онова време.

Тази английска миниатюра показва 1360-75 г. изобразени са монаси, покрити с бубони и търсещи спасение от самия папа:

Лекарите от онова време не можеха веднага да разпознаят болестта. Беше записано твърде късно, когато изглеждаше невъзможно да се направи каквото и да било. Причинителите на болестта ще останат неизвестни в продължение на няколко века; лечение като такова изобщо не е съществувало. Лекарите смятаха, че чумата се разпространява в резултат на т.нар. "инфекциозно начало" (зараза) - определен токсичен фактор, който. може да се предава от болен на здрав човек. Смята се, че предаването от човек на човек може да стане или чрез физически контакт с пациента, или чрез неговите дрехи и постелки.

Въз основа на тези идеи възниква най-адският костюм на Средновековието - костюмът на чумния лекар. За да посещават болните по време на чума, лекарите трябваше да носят това специално облекло, което беше плод на комбинация както от епидемиологично обосновани неща, така и от предразсъдъци.

Например, смяташе се, че подобни дизайни на маски под формата на гарвани и други същества с човки, придаващи на лекаря вид на древноегипетско божество, „изплашват“ болестта. В същото време клюнът носеше и функционално натоварване - предпазваше лекаря от „патогенната миризма“. Клюнът или върхът му беше пълен със силно миришещи лечебни билки. Това беше вид естествен филтър, който опростяваше дишането в условия на постоянна воня. Той също така предпази околните от друга „смрад“ - тъй като лекарят, за превантивни цели, постоянно дъвчеше чесън, а също така поставяше тамян върху специална гъба в ноздрите и ушите. За да не се задуши лекарят от целия този букет от миризми, в човката имаше две малки вентилационни дупки.

Маската също имаше стъклени вложки за защита на очите. Дълго, импрегнирано с восък наметало и кожено или намаслено облекло от дебел плат бяха необходими, за да се избегне контакт със заразените. Често дрехите се накисвали в смес от камфор, масло и восък. В действителност това позволи до известна степен да се избегне ухапването от носителя на чума, бълхата, и да се предпази от въздушно-капково заболяване, въпреки че това дори не се подозира по това време.

Костюмът на лекаря беше завършен с кожена шапка, под която се носеше качулка с наметало, покриващо фугата между маската и облеклото. Вариациите на костюма зависеха от местоположението и финансовите възможности на лекаря. Например в музея на кулата Kiek in de Kök в Талин външният вид на лекар е представен без шапка, но с качулка, покриваща клюна му. По-богатите лекари носели бронзови клюнове. Ръцете на лекаря в ръкавици често стискаха два основни предмета в неговата практика: пръчка за предпазване от безнадеждно заразени хора и скалпел за отваряне на бубони. Или може да е горящ тамян. Жезълът също съдържаше тамян, който трябваше да предпазва от зли духове. Лекарят също имаше поммандър в арсенала си - кутия за ароматни билки и вещества, които трябваше да „изплашат“ чумата.

В по-късни времена костюмът на чумния лекар стана така:

Освен лекари имаше и т.нар Mortus (специални служители, наети от тези, които са преживели чумата или от осъдени престъпници), чието задължение е да събират телата на мъртвите и да ги отвеждат до мястото на погребението.

Древни гравюри от Лондон показват как мъртъвци превозват трупове на каруци и каруци, копаят гробове и извършват погребения.

В гравюри от онова време можете да видите горящи мангали. Тогава се вярваше, че огънят и димът пречистват замърсения въздух, така че огньовете горяха навсякъде, не изгасваха дори през нощта, а тамянът се пушеше, за да помогне за пречистването на въздуха от зараза. Жителите на Лондон през 17-ти век например са били убеждавани да пушат тютюн, приравнявайки го на лечебен тамян. Практикуваха се фумигация на помещения със смолисти вещества, измиване с миризливи съединения и вдишване на изпарения от горене на селитра или барут. За дезинфекция на стаи, където са починали пациенти, лекарите препоръчват по-специално поставянето на чинийка с мляко, което уж абсорбира отровен въздух. При извършване на търговски плащания по време на чума и други епидемии, купувачите слагаха пари на пазара в съд с оксимел (меден оцет) или просто оцет, който всеки продавач имаше - вярваше се, че тогава заразата не може да премине от ръка на ръка.

Пиявици, сушени крастави жаби и гущери се прилагат върху абсцесите. Свинска мас и олио се слагаха в отворени рани. Те използваха отваряне на бубоните и обгаряне на отворени рани с гореща ютия.

Не е изненадващо, че при такова лечение смъртността сред пациентите, дори по-късно, често е била 77-97%. Доказаната рецепта, следвана от хората, е до 17 век. и по-късно, - cito, longe, tarde: да избягате от заразена зона по-рано, по-далеч и да се върнете по-късно.

Страхът, причинен от чумата, е показан в картината „Триумфът на смъртта“ на Питер Брьогел Стария, където смъртта под формата на скитащи скелети унищожава всички живи същества. Нито кралят със своето злато, нито младите гуляйджии на масата могат да избягат от нашествието на безмилостната армия на мъртвите. На заден план скелети бутат жертвите си в пълен с вода гроб; наблизо можете да видите безплоден, безжизнен пейзаж.

Писателят Даниел Дефо, известен като автор на Робинзон Крузо и който също е в началото на английското разузнаване, пише в своя „Дневник на годината на чумата“: „Само ако беше възможно да се опише точно това време за тези, които не са преживейте го и дайте на читателя правилната представа за ужаса, обхванал жителите на града, пак ще направи дълбоко впечатление и ще изпълни хората с изненада и страхопочитание.Може да се каже без преувеличение, че цял Лондон беше в сълзи; опечалени не обикаляха улиците, никой не носеше траур и не шиеше специални дрехи, дори за да почете паметта на най-близките роднини на починалия, но плачът беше навсякъде.Писъците на жени и деца по прозорците и вратите на къщите, където умираха или може би най-близките им роднини току-що бяха умрели, чуваха се толкова често, трябваше само да се излезе на улицата, че щеше да се разбие и най-коравото сърце... Плачът и оплакванията се чуваха почти във всяка къща, особено в началото на епидемията, защото по-късно сърцата се закоравиха, тъй като смъртта беше постоянно пред очите на всички и хората загубиха способността да скърбят за загубата на близки и приятели, ежечасно очаквайки, че самите те страдат от същата съдба."

Джовани Бокачо в своя Декамерон, действието на което се развива по време на чумната епидемия от 1348 г. в Италия, пише: „Човек, умрял от чума, предизвика толкова съчувствие, колкото умряла коза.“

Описанието на Бокачо е трагично: „Славната Флоренция, най-добрият град на Италия, беше посетена от унищожителна чума... Нито лекарите, нито лекарствата помогнаха или излекуваха тази болест... Тъй като заради големия брой мъртви тела, които бяха донесени в църквите всеки ден час, нямаше. Ако имаше достатъчно осветена пръст, тогава в претъпканите гробища близо до църквите изкопаваха огромни дупки и стотици трупове бяха спуснати вътре. Във Флоренция, както се казва, са загинали 100 хиляди души... Колко благородни семейства, богати наследства, огромни богатства останаха без законни наследници!Колко много силни мъже, красиви жени, очарователни млади мъже, които дори Гален, Хипократ и Ескулап биха признали за напълно здрави, закусваха сутрин с роднини, другари и приятели, а в вечерта вечеряха с техните предци в другия свят.”

В онези времена хората са търсили спасение от епидемии в църквите, молели са се за изцеление всички заедно - болни и здрави... Чувството на паника, което епидемиите и болестите са сеели в средновековното общество, е отразено в молитвата за застъпничество: „Спасете от чума , глад и война ни, Господи!"

Според очевидци паниката била такава, че „хората се увивали с два чаршафа и си устройвали погребения, докато били живи (което беше просто нечувано!)“.

Може би най-известният лекар по чума днес е Мишел дьо Нотр Дам, по-известен като предсказателя Нострадамус. В зората на своята кариера Нострадамус става известен с успехите си в спасяването на съгражданите си от чумата. Тайната на Нострадамус била проста – поддържане на елементарна хигиена. В неговия арсенал нямаше други средства и затова той беше безсилен да спаси първото си семейство от тази ужасна болест, след което отиде в изгнание. Едва през 1545 г. (на 42-годишна възраст) той се завръща в Марсилия и този път новото му лекарство успява да действа върху белодробната чума, а след това, в Прованс през 1546 г., върху „черната чума“.

Сцена от изложбата на музея на Нострадамус в Прованс:

Не се знае много за методите на Нострадамус. Навсякъде, където върлуваше бубонната чума, той заповяда да се нарисуват черни кръстове върху къщите на обречените, за да предупредят здравите и да затруднят разпространението на епидемията. Трябва да помним, че правилата за хигиена, познати ни в онези дни, не бяха известни на мнозина и следователно методите на Нострадамус имаха някакъв ефект. Той препоръчва да се пие само преварена вода, да се спи в чисто легло, а при опасност от чума да се напусне възможно най-бързо мръсните, миризливи градове и да се диша чист въздух на село.

В град Екс, столицата на Прованс, Нострадамус за първи път използва прочутите си хапчета, смесени с розови листенца и богати на витамин С. Той ги раздава директно по улиците на заразените градове, като същевременно обяснява на своите съграждани правилата за елементарна хигиена . „Всеки, който ги е използвал“, пише той по-късно, „е бил спасен и обратното.“

Нострадамус посвещава няколко глави в една от медицинските си книги на описание на дезинфекциращия прах, от който прави хапчета. Изданието на тази книга от 1572 г. се съхранява в парижката библиотека Св. Genevieve под необичайното за нас заглавие "Отлична и много полезна брошура за много отлични рецепти, разделена на две части. Първата част ни учи как да приготвяме различни червила и парфюми, за да украсим лицето. Втората част ни учи как да приготвяме различни видове конфитюри от мед, захар и вино ". Съставител на майстор Мишел Нострадамус - доктор по медицина от Шалон в Прованс. Лион 1572 г." По-специално, разделите на тази книга бяха наречени "Как да си приготвите прах, да почистите и избелите зъбите си ... както и начин да придадете приятна миризма на дъха си. Друг метод, още по-съвършен, за почистване на зъбите, дори тези, които са силно увредени от гниене... Метод за приготвяне на вид сапун, който прави ръцете ви бели и меки и има сладка и вкусна миризма... Начин за приготвяне на вид дестилирана вода за най-добро разкрасяване и избелване на лице... Друг начин да направите косата на брадата руса или златиста, а също и да унищожите твърде по-голямата пълнота на тялото."

Почти половин хилядолетие остава до откриването на чумната бактерия и използването на антибиотици при лечението на това заболяване...

Картината „Чумата“ на Арнолд Бьоклин (1898) показва целия ужас на тази болест - в крайна сметка дори по негово време, в началото на 19-ти и 20-ти век, те все още не са се научили да се борят с нея!

И дори в наше време все още се записват изолирани огнища на това заболяване:

Материали, използвани при подготовката на тази статия:
от статията “Бубонна чума” на Колин Макеведи от изданието В СВЕТА НА НАУКАТА. (Scientific American. Издание на руски). 1988. № 4,
Уикипедия и Енциклопедия Британика
от статията „Войната срещу черната смърт: от отбрана към настъпление” на д-р В. С. Ганин. пчелен мед. Науки, Иркутски изследователски противочумен институт на Сибир и Далечния изток, в списание „Наука и живот” № 7, 2006 г.
Филипов Б., Ястребицкая А. Европейският свят от X-XV век.
ИСТОРИЯ НА ЧУМНИТЕ ЕПИДЕМИИ В РУСИЯ

Епохата на формирането и развитието на феодализма в Западна Европа (5-13 век) обикновено се характеризира като период на културен упадък, време на господство на мракобесието, невежеството и суеверието. Самото понятие „Средновековие” се наложи в съзнанието като синоним на изостаналост, безкултурност и безправност, като символ на всичко мрачно и реакционно. В атмосферата на Средновековието, когато молитвите и светите мощи се смятаха за по-ефективно средство за лечение от медицината, когато дисекцията на труп и изучаването на неговата анатомия бяха признати за смъртен грях, а опитът за власт се възприемаше като ерес , методът на Гален, любознателен изследовател и експериментатор, беше забравен; само изобретената от него „система“ остава като окончателна „научна“ основа на медицината, а „научните“ схоластични лекари изучават, цитират и коментират Гален.

В развитието на западноевропейското средновековно общество могат да се разграничат три етапа: - ранно средновековие (V-X в.) - протича процесът на формиране на основните структури, характерни за Средновековието;

Класическото средновековие (XI-XV век) - времето на максимално развитие на средновековните феодални институции;

Късно средновековие (XV-XVII в.) - започва да се формира ново капиталистическо общество. Това разделение е до голяма степен произволно, макар и общоприето; В зависимост от етапа се променят основните характеристики на западноевропейското общество. Преди да разгледаме характеристиките на всеки етап, ще подчертаем най-важните характеристики, присъщи на целия период на Средновековието.

Белязана от суеверие и догматизъм, медицината на средновековна Европа не изисква изследвания. Диагнозата се поставя въз основа на анализ на урината; терапията се върна към примитивната магия, заклинания, амулети. Лекарите използваха невъобразими и безполезни, а понякога дори вредни лекарства. Най-разпространените методи са билколечение и кръвопускане. Хигиената и санитарните условия паднаха до изключително ниски нива, причинявайки чести епидемии.

Основните лекове бяха молитвите, постът и покаянието. Естеството на болестите вече не се свързваше с естествени причини, като се смяташе за наказание за грехове. В същото време положителната страна на християнството беше милосърдието, което изискваше търпеливо отношение към болните и осакатените. Медицинското обслужване в първите болници се свежда до изолация и грижи. Методите за лечение на заразни и психично болни пациенти бяха вид психотерапия: внушаване на надежда за спасение, уверения в подкрепата на небесните сили, допълнени от благосклонността на персонала.

Източните страни станаха място за създаване на медицински енциклопедии, сред които „Канонът на медицинската наука“, съставен от великия Авицена, се счита за най-впечатляващ по обем и стойност на съдържанието. Петте книги на това уникално произведение обобщават знанията и опита на гръцки, римски и азиатски лекари. Имайки повече от 30 латински издания, произведението на Авицена е било задължително ръководство за всеки лекар в средновековна Европа в продължение на няколко века.

В началото на 10 век центърът на арабската наука се премества в Кордовския халифат. Великите хирурзи Ибн Зухр, Ибн Рушд и Маймонид някога са работили в държавата, образувана на територията на Испания. Арабската школа по хирургия се основава на рационални методи, доказани от дългогодишна клинична практика, освободени от религиозни догми, следвани от европейската медицина.

Съвременните изследователи разглеждат средновековните медицински училища като „лъч светлина в мрака на невежеството“, своеобразен предвестник на Ренесанса. Противно на общоприетото схващане, училищата само частично възстановяват гръцката наука, главно чрез арабски преводи. Връщането към Хипократ, Гален и Аристотел беше от формално естество, тоест, признавайки теорията, последователите се отказаха от безценната практика на своите предци.

Средновековното общество в Западна Европа е аграрно. Основата на икономиката е селското стопанство и по-голямата част от населението е било заето в тази област. Трудът в селското стопанство, както и в другите отрасли на производството, е ръчен, което предопределя неговата ниска ефективност и като цяло бавния темп на технико-икономическо развитие.

По-голямата част от населението на Западна Европа е живяло извън града през Средновековието. Ако за древна Европа градовете са били много важни - те са били независими средища на живот, чийто характер е бил предимно общински, а принадлежността на човек към даден град е определяла неговите граждански права, то в Средновековна Европа, особено през първите седем века, ролята на на градовете е незначителен, въпреки че с времето С течение на времето влиянието на градовете се увеличава.

Западноевропейското средновековие е период на господство на натуралното стопанство и слабо развитие на стоково-паричните отношения. Незначителното ниво на регионална специализация, свързано с този тип икономика, обуславя развитието предимно на далечна (външна), а не на близка (вътрешна) търговия. Търговията на дълги разстояния била насочена главно към висшите слоеве на обществото. Индустрията през този период съществува под формата на занаяти и манифактура.

Средновековието се характеризира с изключително силна роля на църквата и висока степен на идеологизация на обществото. Ако в Древния свят всеки народ е имал своя собствена религия, която отразява нейните национални особености, история, темперамент, начин на мислене, то в Средновековна Европа е имало една религия за всички народи - християнството, което се е превърнало в основа за обединяването на европейците в едно семейство , формирането на единна европейска цивилизация.

Ако на Изток културният подем от I хил. сл. Хр. д. възникна върху солидна основа на добре установени древни културни традиции, тогава сред народите на Западна Европа по това време процесът на културно развитие и формирането на класови отношения едва е започнал. „Средновековието се развива от напълно примитивно състояние. Той унищожи древната цивилизация, древната философия, политика и юриспруденция и започна всичко отначало. Единственото нещо, което Средновековието взе от изгубения древен свят, беше християнството и няколко полуразрушени града, които бяха загубили цялата си предишна цивилизация. (Ф. Енгелс). Освен това, ако на Изток установените културни традиции позволиха дълго време да се устои на ограничаващото влияние на догмата на организираните религии, то на Запад църквата, дори подложена на 5-7 век. „варваризацията” е единствената социална институция, съхранила останките от късноантичната култура. От самото начало на покръстването на варварските племена към християнството тя поема контрола върху тяхното културно развитие и духовен живот, идеология, образование и медицина. И тогава трябва да говорим вече не за гръко-латинската, а за романо-германската културна общност и византийската култура, които са следвали свои особени пътища.

Страхувате ли се да ходите на лекарски прегледи, прегледи и процедури? Мислите ли, че лекарите боли? Едно време сръчни лекари са лекували с нажежено желязо и мръсни ножове. И днес можете да си отдъхнете: съвременната медицина е много по-безопасна от средновековната.

клизма

Съвременните клизми се различават значително от средновековните. Те бяха поставени с помощта на огромни метални инструменти, а използваната течност беше смес от жлъчка на глиган. Само най-смелият човек би могъл да се съгласи на такъв героизъм.

Един от смелчаците е френският крал Луи XIV. През живота си той е преживял над две хиляди невероятни клизми. Някои от тях бяха дадени на момчето, докато царят седеше на трона си.

Източник: triggerpit.com

Антисептик

Един от лекарите на английския крал Хенри VIII имаше страхотно чувство за хумор. Лекарят препоръчва използването на човешка урина като антисептик. Благодарение на тази инициатива воините често измивали раните си след битка с чудодейната течност.

През 1666 г., по време на епидемия от чума в Англия, епидемиологът Джордж Томсън съветва използването на урина в борбата срещу чумата. От тази течност се правеше цял медицински препарат. Продаваше се за пари и се наричаше Urine Essence.

Източник: mport.bigmir.net

Лечение на катаракта

Лечението на катаракта през Средновековието е било една от най-сложните дейности. Занаятчиите притиснаха лещата в самото око и пробиха склерата с дебела желязна игла с дупка вътре. Склерата е бялата лигавица на очната ябълка, която често е покрита с червени съдове, ако спите малко и пиете много. Лещата беше изсмукана с помощта на игла. Смело решение на смели момчета - да лекуват катаракта с пълна слепота.

Източник: archive.feedblitz.com

хемороиди

Средновековните хора са вярвали: ако не се помолите на някой от боговете, ще получите хемороиди. И такова заболяване се лекуваше по повече от суров начин: вкарваха армировка от нагорещено желязо в ануса. Следователно момчетата от Средновековието повече от просто се страхуваха и се покланяха на хемороидалното божество.

Източник: newsdesk.si.edu

хирургия

По-добре е да не лежите на операционната маса на средновековен хирург. В противен случай ще ви нареже с нестерилни ножове. И не мечтайте за упойка. Ако пациентите оцеляха след такива кървави събития, това не беше за дълго: медицинските мъчения заразиха човешкото тяло със смъртоносни инфекции.

Източник: triggerpit.com

анестезия

Средновековните анестезиолози не се различават много от своите колеги хирурзи. Докато някои рязаха бедни пациенти с нестерилни ножове, други използваха тинктури от билки и вино като упойка. Едно от най-популярните упойващи растения е беладона. Атропинът, който е част от билката, може да предизвика възбуда, достигаща до ярост. Но за да попречат на пациентите да се държат прекалено агресивно, средновековните анестезиолози смесвали опиум в отварата.

Източник: commons.wikimedia.org

Краниотомия

Средновековните лекари вярвали, че краниотомията ще помогне за лечение на епилепсия, мигрена, психични разстройства и стабилизиране на кръвното налягане. Затова момчетата счупиха главите на горките пациенти. Излишно е да споменаваме, че подобна операция е сложна и опасна процедура, чиято стерилност е застрашена дори от хвърчащи във въздуха бактерии. Вие сами вече се досещате за честите резултати от лечението.